• Главная
• О Гиперборее
• Публикации
• Артефакты
• Зодиак
• РС
• Экспедиции


• Конференции
• Искусство
• Галереи
• TB
• Современные исследования
• Мы

Глава 1.

Фердинанд Грегоровиус

В 1859 г. известный немецкий ученый, автор трудов «История города Рима в Средние века» и «История города Афин в Средние века» Фердинанд Грегоровиус писал : «Три города сияют в истории человечества блеском всемирного значения; Иерусалим, Афины и Рим. Все три города в процессе мировой жизни являются содействующими и воздействующими друг на друга факторами человеческой культуры. Иерусалим, главный город маленького еврейского народа, совсем не могущественного, был центром того загадочного монотеистического государства, из которого вышло христианство, и таким образом он является метрополией мировой религии. Долгое время спустя после своего падения он снова получает всемирно-историческое значение, наряду с Римом и в связи с ним. В древности римляне разрушили Иерусалим, еврейский народ был рассеян по лицу земли, значение священного города перешло на христианский Рим; но в XI веке Иерусалим снова вырастает, и в периоде крестовых походов является целью стремлений христианских пилигримов и предметом великой народной борьбы между Европой и Азией. И уже затем история Иерусалима оканчивается вместе с теми идеями, символом которых он был».

С тех пор об этом городе написаны сотни книг и статей. Несмотря на многочисленные труды по истории и топографии Иерусалима, остается без ответа один простой вопрос, все как эти исследования относятся к самому городу, с которым связаны события изменившие мир. И не имеет значения, в каком году проходило то или иное событие, связанное с Иерусалимом.

Ведь относительно друг друга эти события выстраиваются абсолютно.

Во времена Авраама Иерусалим назывался Салимом – «мир» (евр. Шалем, «невредимый, целый, мирный»). Царем Салимским и первосвященником был Мельхиседек, вышедший с дарами на встречу Аврааму в долину Шаве, долине царской, после его победы. Считается, что Салим, есть сокращенное слово Иерусалим.

Но и Салим имелся не один.

Известен Енон или Салим, место, близ которого крестил Иоанн. Оно находилось около Енона и Иордана, несколько южнее Скифополя, но не исключено, что и где-то в нижнем течении Иордана, напротив Иерусалима. Под Салимскою равниною историки разумеют равнину Саронскую, по мнению большинства, ее считают частью Иорданской долины, в которой лежало упоминаемое Иеронимом селение Салюмиас, в 8км. к югу от Скифополя. Положение Салима в настоящее время неизвестно.

Исследователи пишут, что имя Иерусалим в первый раз встречается в книге Иисуса Навина: во главе царей ханаанских, соединившихся против Иисуса Навина, значится Адониседек, царь Иерусалимский.

Книга Иисуса Навина. :«10.1.- Когда Адониседек, царь Иерусалимский, услышал, что Иисус взял Гай и предал его заклятию, и что так же поступил с Гаем и царем его, как поступил с Иерихоном и царем его, и что жители Гаваона заключили мир с Израилем и остались среди их,
2.тогда он весьма испугался, потому что Гаваон город большой, как один из царских городов, и больше Гая, и все жители его люди храбрые.
3. Посему Адониседек, царь Иерусалимский, послал к Гогаму, царю Хевронскому, и к Фираму, царю Иармуфскому, и к Яфию, царю Лахисскому, и к Девиру, царю Еглонскому, чтобы сказать:
4. придите ко мне и помогите мне поразить Гаваон за то, что он заключил мир с Иисусом и сынами Израилевыми.
5.Они собрались, и пошли пять царей Аморрейских: царь Иерусалимский, царь Хевронский, царь Иармуфский, царь Лахисский, царь Еглонский, они и все ополчение их, и расположились станом подле Гаваона, чтобы воевать против него.
12 -7. И вот цари земли, которых поразил Иисус и сыны Израилевы по эту сторону Иордана к западу, от Ваал-Гада на долине Ливанской до Халака, горы, простирающейся к Сеиру, которую отдал Иисус коленам Израилевым в наследие, по разделениюих,
10. один царь Иерусалима, один царь Хеврона…»

Иерусалим известен как город иевусеев - Иевус, и крепость Сион. Иерусалим, это его второе название, данное при Соломоне, и отношения к Иерусалиму Амморейскому не имеющий. Название Иевус ни разу не встречается после времен Давида.

Книга Иисуса Навина . «5 -1. Жребий колену сынов Иудиных, по племенам их, выпал такой: в смежности с Идумеею была пустыня Син, к югу, при конце Фемана;
8.отсюда предел идет вверх к долине сына Енномова с южной стороны Иевуса, который есть Иерусалим, и восходит предел на вершину горы, которая к западу против долины Енномовой, которая на краю долины Рефаимов к северу;
63. Но Иевусеев, жителей Иерусалима, не могли изгнать сыны Иудины, и потому Иевусеи живут с сынами Иуды в Иерусалиме даже до сего дня.
18 -20. Вот удел сынов Вениаминовых, с пределами его со всех сторон, по племенам их.
28. Цела, Елеф и Иевус, иначе Иерусалим, Гивеаф и Кириаф: четырнадцать городов с их селами. Вот удел сынов Вениаминовых, по племенам их.»

Книга Судей «1-1. По смерти Иисуса вопрошали сыны Израилевы Господа, говоря: кто из нас прежде пойдет на Хананеев - воевать с ними?
8. И воевали сыны Иудины против Иерусалима и взяли его, и поразили его мечом и город предали огню.
21. Но Иевусеев, которые жили в Иерусалиме, не изгнали сыны Вениаминовы, и живут Иевусеи с сынами Вениамина в Иерусалиме до сего дня.»

Книга Судей «19 -1. В те дни, когда не было царя у Израиля, жил один левит на склоне горы Ефремовой. Он взял себе наложницу из Вифлеема Иудейского.
10. Но муж не согласился ночевать, встал и пошел; и пришел к Иевусу, что ныне Иерусалим; с ним пара навьюченных ослов и наложница его с ним».

Иевус был завоеван Давидом, который взял крепость Сион, и тем положил основание Иерусалиму. После того как Давид завоевал Иевус, он назвал его своим именем. Таким образом, Иерусалим сделался столицею Иудеи. Царь. Соломон расширил Иерусалим, построив дворец, храм, прилегающие к нему здания, Соломон еще более укрепил стены города и построил город, названный Иерусалимом, от своего имени.

Вторая Книга царств. «5-6. И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: "ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые", это значило: "не войдет сюда Давид".
7. Но Давид взял крепость Сион: это - город Давидов.
9. И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри».

Первая Книга Паралипоменон «11 -1. И собрались все Израильтяне к Давиду в Хеврон и сказали: вот, мы кость твоя и плоть твоя;
4. И пошел Давид и весь Израиль к Иерусалиму, то есть к Иевусу. А там были Иевусеи, жители той земли.
5. И сказали жители Иевуса Давиду: не войдешь сюда. Но Давид взял крепость Сион; это город Давидов».

Вторая Книга Паралипоменон «1 -13. И пришел Соломон с высоты, что в Гаваоне, от скинии собрания, в Иерусалим и царствовал над Израилем.
14. И набрал Соломон колесниц и всадников; и было у него тысяча четыреста колесниц и двенадцать тысяч всадников; и он разместил их в колесничных городах и при царе в Иерусалиме».

Евсевий Памфил указывал «Церковная история»: «10. Торжественное слово, сказанное Тирскому епископу Павлину по поводу созидания церквей. "…(3) Называть ли тебя новым Веселиилом, строителем Божественной Скинии, или Соломоном, царем нового прекраснейшего Иерусалима, или новым Зоровавелем, сообщившим Божию храму новую, большую славу?»

Два разных города упоминается в «Послании к Галатам Святого Апостола Павла»: «4-25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;
26- а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам.»

Имя Иерусалим, могли носить разные города и не обязательно находящиеся рядом. Так «Сказание Исайи о грядущих летах» XI в.: «Потом приплывет на кораблях по морю тридцать девятый царь, по имени Симеон Премудрый, и примет он землю Болгарскую. И прибудет он в Новый Иерусалим, и достигнет Золотых ворот, и войдет в них. И задержится он в Золотых воротах и войдет в сокровищницу. И охватит смута весь Иерусалим…». То есть город в Болгарии. «Болгарская апокрифическая летопись», называет Новым Иерусалимом город, построенный на месте Византия - Константинополь, а Восток империи –

Иерусалимским царством. То есть Иерусалим был на востоке империи XI в. При этом город Бдин на Дунае назван седмоверхим Вавилоном.

Евсевий Памфил писал: «Церковная история. 5.18. Аполлоний, церковный писатель, тоже написал книгу с изобличением так называемой фригийской ереси, бывшей еще тогда во Фригии в полной силе. Он написал особую книгу, где слово за словом показывает лживость их «пророчеств» и не щадит главарей ереси в рассказе об их жизни. Послушай, как он сам говорит о Монтане: (2) «Что это за новый учитель, показывают его дела и учение. Именно он учил расторгать брак, устанавливал правила для постов; Пепузу и Тимий (маленькие фригииские города) называл Иерусалимом и хотел устраивать там собрания людей, отовсюду сошедшихся; он поставил сборщиков денег, прикрывал взятки именем приношений, платил жалование своим проповедникам, чтобы обжорство содействовало проповеди его учеников». (3) Это вот о Монтане».

Еще в XIV веке была секта пепузиан которые утверждали, что Иерусалим - это Пепуза. При этом Пепуза была просто селением. Вот что говорит Матфей Властарь: «Монтанисты назывались и пепузианами, потому что считали божественным местом Пепузу, селение во Фригии, и именовали ее Иерусалимом ».

Иерусалим в IV-V в. имелся и в Италии. По преданию, император Константин основал в Риме следующие базилики: Св.Иоанна в Латеране, Св.Петра в Ватикане, Св.Павла за стенами, Св. Креста в Иерусалиме, Св.Агнессы за Номентанскими воротами, Св.Лаврентия за стенами и Св.Марцеллина и Петра за Porta Maggiore. Императрица Елена основала базилику Santa Crose in Gerusalem. Книга пап помещает ее в дворец Sessorium у Porta Maggiore. В 433 г. упоминается как Basilica Heleniana in Hierusalem.

В 514 г. в ней проходил собор, состоявший из 115 епископов и прозванный Synodus Palmaris. При Григории III (731-41 г.) в Ватикане были три монастыря: Св.Иоанна и Св.Павла, Св.Мартина и Св.первомученика Стефана, называвшегося Cata Galla Patritia. К этим монастырям Стефан II (752 г.) добавил четвертый Св.Феклы или Иерусалим. В 765 г. возле Св.Петра помещалось 5 монастырей: Стефана Старшего или Первомученика, Стефана Младшего, Иоанна и Павла, Мартина и монастырь Иерусалим.

Евагрия Схоластика (537-94 г.) в «Церковной истории» пишет: «13. …. Когда Симеон, этот ангел на земле, во плоти житель вышнего Иерусалима, показал новый и до того времени неизвестный людям способ подвижничества; …», при Феодосии в него в 441-60 г. была выслана императрица Евдокия: «22. И так сожительница Феодосия, встречаясь со многими такими мужами, построила, как я сказал, много таких и монастырей. Сверх того, возобновляя стены Иерусалима, в расстоянии от него на одну стадию воздвигла величайший, по высоте и красоте; превосходный храм в честь перводиакона и мученика Стефана, …»

В «Списке русских городов дальних и ближних» 1395 г. указана группа литовских городов: Мелечя, Селук, Восвято, Зижеч, Ерусалимь, Ржищев, Белобережье, Самара, Брони, Царев (или Броницарев), Осечен, Рясна, Тур, Копорье на Порозе, Карачев, Торуса, Туд, Сижка, Горышон, Лукы. Остается неустановленным местоположение следующих городов: Мелечя, Ерусалимь, Ржищев, Белобережье, Самара, Броницарев, Копорье на Порозе, Карачев.

Уру-Салим, Ир-Шалим – это город мира, но Городом Мира именуется Багдад у арабов.

В Греции имеются горы Ag.Ierusalim у г.Парнаса, Балсамона, р.Керамисион и города Amfiklea и Ag.Ierusalim у г.Парнас, города Тидореи (Tithorea). У Амфиклея - Elaionas (Елеонская гора, Елеон) и горы Gkiona.(долина Гионна).

Не менее противоречивые при всей лаконичности сообщения европейских хроник. Хотя, как известно в 637 г. Иерусалим был захвачен арабами под предводительством халифа Омара и до 969 г. оставался под властью халифов Багдада, но Ксантенские Анналы отмечали: «866.И язычники жестоко разорили Галлию.
867. В этом году в Галлии велась жестокая война между местным населением и язычниками, и бесчисленное множество пало с обеих сторон. И при этом был убит Руодберт, герцог Карла, очень храбрый муж, по происхождению из Франкии.
868. … Народ болгаров, который до сих пор почитал ложных идолов, обратился к католической вере, когда он велел свершиться среди народа поразительным знамениям и чудесам.
871.. Священный город Иерусалим и гора Ель и все святые места вокруг подверглись нападению сарацин и были заняты ими.

Монахи, которые служили там Господу, были подвергнуты различным пыткам и брошены в темницу...

Растиц, король моравов, был схвачен Карломаном и отправлен к отцу во Франкию и там после был ослеплен. …Также мавры в течение многих лет владели

Беневентом, и Людовик, король Италии, не смог изгнать их, и со всех сторон католическая церковь была окружена враждебностью язычников».

Захватывать Иерусалим в Палестине, сарацинам в 871 г. было незачем, он и так был их городом. В эти годы арабские источники не сообщают о походах на Палестину, кроме неудачного похода 885 г. из Египта. Ал-Масуди в «Золотые копи и россыпи самоцветов» сообщает: «14. В 869 г. назначил ал-Мухтади Ахмада Ибн ал-Мудаббира собирать харадж с Палестины. И случились между ними происшествия, все известия о которых мы привели в наших предшествующих книгах, как и известия об Ибн ал-Мудаббире, когда прибыл он в Палестину и какие суммы отвез в Самарру. И было сказано, что ал-Му'тазз би-л-Лах ранее отправил его в Сирию. Было выступление повелителя зинджей в Басре в халифат ал-Мухтади, и это в двести пятьдесят пятом году (868/9 г.). 15. Направил ал-Муваффак сына своего Абу-л-'Аббаса, чтобы сражаться с Хумаравайхом, в двести семьдесят первом году (884/5 г.). И было столкновение между ними в ат-Тавахин, в одной из областей Палестины, во вторник четырнадцати ночей, оставшихся от шаввала этого года (5.04.885 г.). потерпел Абу-л-Джайш поражение, и Абу-л-'Аббас захватил весь лагерь его. Бежал Абу-л-Джайш с военачальниками своими, и прибыли они в Фустат. Задержался гулам его Са'д ал-А'сар и стал сражаться с Абу-л-'Аббасом. Разбил его Абу-л-'Аббас, разграбил лагерь его и убил главных военачальников его и наиважнейших сторонников. (Ат-Тавахин - местность, расположенная недалеко от палестинского города ар-Рамла)».

Кроме того, все время с 867 по весну 871 года, на гра¬нице Ромеи и арабов царило редкое спокойствие. Относительно восточной границы у Ромеи был план, пользуясь смутами в багдадском хали¬фате, привлечь на свою сторону секту павликиан. В это время павликиане производили далекие вторжения в пределы малоазиатских владений византийской империи до Никомидии, Никеи и Эфеса. Здесь на северо-восток от города, в том месте, где прежде находился храм Артемиды, возвышалась известная церковь во имя св.Иоанна Богослова, от которой город стал называться ‘Άγιος Θεολόγο. Павликиане не пощадили святыни: они ввели в храм лошадей и ввезли обоз. Переговоры с их правителем Хрисохиром в 870 году окончились полнейшей неудачей, так как последний предложил императору отказаться в его пользу от всей восточной половины империи, т.е. Малой Азии, и удо¬вольствоваться только западною. Весною 871года, император Василий выступил в поход против павликиан и направился к их главному укрепленному пункту Тефрике. Василий разрушил несколько близ лежавших крепостей:Абару (‘Άβαραν), Спафи (Σπάθην), Копт (Κοπτόν), и возвратился в столицу. Хрисохир в 872 году дошел со своим войском до Анкиры и турмы Коммат, лежавшей в южной Галатии. В дальнейшем павликиане были надежными союзниками арабов. Возможно, что поход сарацин 871 г. на Священный город Иерусалим и гору Ель и все святые места вокруг имел место в Малой Азии.

Не все географические трактаты помещали Иерусалим в Сирию или Палестину. В трактате «Mosis Chorenensis Geographia» (география X в., впервые напечатан в Марселе в 1683 году, был в 1736 году переведен на латинский язык, дошел под заглавием «Географии Моисея Хоренского».) указано на Иерусалим в Палестине:

«Сирия, к востоку от своего моря и к северу от Палестины, разделяется на 9 областей. Она заключает в себе известные горы, Ливан (Λίβανος) и Кармел (Κάρμελος), сильную реку Иордан (Ιορδάνης), метрополии: Антиохию (’Αντιόχεια), Дамаск (Δαμασκός), Кишрим, Самарию (Σαμαρία), два прохода (α Σύριαι πύλαι), широкие и плодоносные поля.

Палестина, к востоку от Финикийского моря, граничит Египтом и Каменистою Аравией. В ней три области: Галилея (Γαλιλαία), Самария (Σαμαρία), Идумея (’Ιδουμαία), два озера: Мертвое и Тивериадское, река Иордан, множество городов, святая метрополия Иерусалим (‛Ιεροσόλυμα). Палестина плодоносна и обильна, имеет воздух благоухающий. В ней текут молоко и мед.

Каменистая Аравия (Πετραία ’Αραβία), к востоку от Египта, у западного залива Чермного моря, через который прошли израильтяне. Она смежная с Сирией и Палестиной. В ней две области: Тачкастан и Парнитис (Φαρνίται), где, говорят, находится дом Авраама. Есть еще три области, но ни одного города, ни одной реки».

Но в Географическом трактате «Полное описание вселенной и народов» 347-50 г. Иерусалим в Палестине не упоминается.

«23. Сирия, начиная отсюда, разделяется на три части: Сирию Пуническую, Палестинскую и Келе-Сирию. Каждая из них обладает множеством превосходных больших городов; упоминанием хотя бы некоторых из них я хочу усладить слушателей. Первый из этих городов - царственная, всем выдающаяся Антиохия, где пребывает властелин мира; город этот блистателен, знаменит своими постройками, принимает и удерживает в своих стенах великое множество народов и исполнен всевозможных жизненных бла г.» Затем перечислены другие города: Селевкия; Триполь, Птолемаида, Элевтерополь, Дамаск, Скифополь, Лаодикия, Библ, Сарепта, Кесария, Неаполь, Лидда, Иерихон, Лаодикия, Тир, Берит, Кесария, Гелиополь, Газа, Аскалон, Кастабетия (в позднейшей версии вместо Кастабетии, города Пунической Сирии, фигурирует Кастабала, фригийский город).

«33. Все эти города занимаются торговлей и населены людьми, выдающимися всем: красноречием, энергией и нравом; климат в этих местах умеренный. Это - лишь часть сведений о Сирии. Мы опустили многое, дабы не казалось, что мы без нужды растягиваем свое повествование, и чтобы описать также другие области и провинции империи».

Tabula Peutingeriana 1507

В «Notitia omnium Dignitatum и administrationum tam civilium quam militarum» упоминаются города имевшие римские гарнизоны в 395-430 г. (Самая ранняя копия этого документа, известна с 11-ого столетия, как Codex Spirensis, теперь потерянный). В диоцезе Востока (Orientem) в 14 провинциях указано 154 города, в том числе Элии: Aeliae, Aeliam et Hierichunta, Aeliana, Ailae (и Ala Rizena, Rasin, Resain). Иерусалима нет, хотя в 326 г. при императоре Константине Иерусалим получил свое прежнее название и официально признан был христианским городом.

Не менее противоречивы античные и средневековые карты. Большинство из дошедших до нас карт представляют чертежи, в центре которых Иерусалим, или схематические изображения местностей не позволяющим идентифицировать местность.

Kарта карта Птолемя 1480 г

Tabula Peutingeriana приписываемых к IV в. указано : «antea dicta Herusalem tum Helia Capitolyne» (он был вызван ранее Herusalem затем Helia Capitolyne). Но проблема в том, что этот текст имеется на карте Peutingeriana таблицы Конрад Певтингера 1507 года ( внапечатана в 1887 г.). В 1598 г. обозначен «antea dicta Herusalem - Helia capitolyne». Карт ранее такого типа не известно.

В Атласе Меркатора (1595 г.) обозначен современный Jerusalem, на карте Птолемея в принятых с XVII в. изданиях обозначен город Hierosolima в Палестине у Фаселиса (Phaselis) и Темны (Thamna). В первом же издании карт Птолемея 1480 г. в провинции Палестина обозначено 38 городов (включая Phasel и Temna), но Иерусалима среди них нет.

Tabula Peutingeriana 1598

Некоторое представление о существовавшем в это время мнении о географии Cредиземноморья дает Tabula Selenographicaе Яна Гевелия 1647 г., карта Луны на которой лунным объектам были даны земные названия исходя из их соседства. Палестина (Palaestina) здесь расположена между Египтом, Азией Малой и Персией. Гора Зион и Хайалон соседствует с пустынями Египта. Но при этом Ливанские горы и все остальные горы Палестины находятся между хребтами Тавра (Taurus) и Кряжа (Cragij) - горами Киликии и Ликии. Омывается Палестина водами Памфилийского моря (Pamphilium).

Kарта Луны 1647г

Возможно, такое представление восходит к античным временам.

Плиний указывал : «Естественная история. Книга 5. 70. Supra Idumaeam et Samariam Iudaea longe lateque funditur pars eius Syriae iuncta Galilaea vocatur, Arabiae vero et Aegypto proxima Peraea, asperis dispersa montibus et a ceteris Iudaeis Iordane amne discreta. reliqua Iudaea dividitur in toparchias decem quo dicemus orde: Hiericuntem palmetis consitam, fontibus riguam, Emmaum, Lyddam, Iopicam, Acrabatenam, Gophaniticam, Thamniticam, Betholeptephenen, Orinen, in qua fuere Hierosolyma, longe clarissima urbium orientis, non Iudaeae modo, Herodium cum oppido inlustri eiusdem nominis. Выше, Идумеи и Самариийской Иудеи выливается вдоль и поперек. К Сирии, присоединилась его часть называемая Галилея, в Аравию и Египет, следующая Перея, а от остальных иудеев через реку Иордан прерывистые скалистые горы.

Современная прорисовка карт Птолемея

Остальная Иудея, делится на десять местного самоуправления, под командой : Иерихон, который в пальмовые рощи и множество деревьев, фонтаны полива, Эммаус, Лидда, Iopicam, Acrabatenam, Gophaniticam, Thamniticam, Betholeptephenen, Orinen, в которой был Иерусалим, самый известный из городов Востока и не только Иудеи, Herodium с городом святящим одноименным.
72. Asphaltites nihil praeter bitumen gignit, unde et nomen. … longitudine excedit C p., latitudine maxima LXXV implet, minima VI. prospicit eum ab oriente Arabia Nomadum, a meridie Machaerus, secunda quondam arx Iudaeae ab Hierosolymis. … Асфальтовое, не производит ничего кроме битума, откуда его название. … Превышает в длину 100 ф., заполняет максимальная ширина 75, минимум 6. Видят его с востока Аравия Nomadum, с юг Machaerus, во-вторых, цитадель Иудеи, Иерусалим …

Фрагмент карта Луны 1647г

73. Ab occidente litora Esseni fugiunt usque qua nocent, gens sola et in toto orbe praeter ceteras mira, sine ulla femina, … infra hos Engada oppidum fuit, secundum ab Hierosolymis fertilitate palmetorumque nemoribus, nunc alterum bustum. inde Masada castellum in rupe, et ipsum haut procul Asphaltite. et hactenus Iudaea est.
На западной стороне, Esseni бежавшие, который, как они вредили, народ единственным и во всем мире, кроме всех других странно, без какой-либо женщиной, … и под ними был город Engada, второй Иерусалим, пальмовые рощи плодородные, теперь сожжен. Оттуда, Масада крепость на скале, сама по себе также не далеко от Asphaltis. И до сих пор является Иудеей.

Книга 6. 213. Sequens circulus incipit ab India vergente ad occasum, vadit per medios Parthos, Persepolim, citima Persidis, Arabiam citeriorem, Iudaeam, Libani montis accolas, amplectitur Babylonem, Idumaeam, Samariam, Hierosolyma, Ascalonem, Iopen, Caesaream, Phoenicen, Ptolemaidem, Sidonem, Tyrum, Berytum, Botryn, Tripolim, Byblum, Antiochiam, Laodiceam, Seleuciam, Ciliciae maritima, Cypri austrina, Cretam, Lilybaeum in Sicilia, septentrionalia Africae et Numidiae… Следующий начинается круг, из Индии, на запад, он проходит среди парфян, Персеполя, Персии, Аравии Ближеней, Иудее, соседних гор Ливана, охватывает Вавилон, Едом, Самарию, Иерусалим, Аскалон, Иопию, Кесарию, Финикию, Птолемаиду, Сидон, Тир , Бейрут, Botryn, Триполи, Библ, Антиохию, Лаодикию, Селевкию, Киликию морского побережья, южною часть Кипра, Крит, Lilybaeum в Сицилии, Северной Африки конечности, и Нумидию. ..

Книга 27.14. Aloe scillae similitudinem habet, maior et pinguioribus foliis, ex obliquo striata… 15.… fuere qui traderent in Iudaea super Hierosolyma …
14. Алоэ имеет сходство с морским луком, больше и толще на листьях, с боков полосато…15. … Некоторые из присутствующих в Иудее, из Иерусалима …».

Но он же отмечает, и Солим в Памфилии-Писидии. «Естественная история. Книга 3.72. Pagasicus sinus ante se habet Euthiam, Cicynethum, Scyrum supra dictam, sed Cycladum et Sporadum extimam, Gerontiam, Scandiram, Thermaeus Iresiam, Solymniam, Eudemiam, Neam, quae Minervae sacra est, Athos ante se IIII … Пагасикус перед ним имеет залив Euthiam, Cicynethum, Scyrum я уже говорил раньше, но Киклады и внешний Спорады, Gerontiam, Scandiram, Thermaeus Iresiam, Solymniam, Eudemiam, Neam, который является священным для Mинервы, и Атос 4 перед ним…
Книга 5. 94. Ciliciae Pamphyliam omnes iunxere neglecta gente Isaurica. oppida eius intus Isaura, Clibanus, Lalasis; decurrit autem ad mare Anemuri e regione supra dicti. simili modo omnibus, qui eadem composuere, ignorata est contermina illi gens Omanadum, quorum intus oppidum Omana. cetera castella XLIIII inter asperas convalles latent.
XXIV. Insident verticem Pisidae, quondam appellati Solymi, quorum colonia Caesarea, eadem Antiochia. oppida Oroanda, Sagalessos. Киликия Памфилийская, к которым присоединились нации Исавров. Города находятся в ее пределах - Isaura, Clibanus, Lalasis; спускается к морю против вышеупомянутых Anemurium. Аналогичным образом все, что он сочинил же, мы не знаем, народ его сосед Omanadum, которые в городе Оман, другие 44 замка скрыты среди грубых долин.
XXIV.Оседают с верху писидийцев, когда-то называвшихся Иерусалим, из которых колония Кесарея, Антиохия же. Города Oroanda, Sagalessos.

127. a Rhoeteo Dardanium oppidum parvum abest stadia LXX. inde XVIII promunturium Trapeza, unde primum concitat se Hellespontus. Ex Asia interisse gentes tradit Eratosthenes Solymorum, Lelegum, Bebrycum, Colycantiorum, Tripsedorum, Isidorus Arieneos et Capreatas, ubi sit Apamea condita a Seleuco rege inter Ciliciam, Cappadociam, Cataoniam, Armeniam, et quoniam ferocissimas gentes domuisset, initio Dameam vocatam.
Rhoeteum Дарданский это небольшой город в 70 стадий до мыса Trapeza 18 оттуда, до первого контакта с Дарданелл. Из Азии исчезли нации Эратосфена Иерусалимия, Лелеги, Бебрики, Колиакантия, Трипседия, Исидора Ариении и Капреаты, Апамеи, была основана царем Селевк между Киликией, Каппадокией, Катаонией, Арменией, и что наиболее воинственные народов он завоевал, в начале называелся Dameam».

Глава 2.

Если сведения по топографии Иерусалима не позволяют отождествить этот город, то может история его ясно позволит определить его. Современные ученые написали историю города, но она во многом не соответствует археологии и источникам.

Считается, что первые упоминания об Иерусалиме относятся к середине 2т.д.н.э. в письменах, найденных в Эль-Амарне, в среднем Египте, и содержащих письма царя Урсалимму к фараону Аменофису III (XIV в.д.н.э.). В ассирийских надписях восьмого века до н. э. – «Урусалимму».

В 965-28 г.д.н.э. столица царства Соломона, при нём был построен Соломонов храм в Иерусалиме. Затем столица Иудейского царства, в 606 г.д.н.э. (587 г.д.н.э.) Иерусалим и его храм были разрушены до основания вавилонским царём Навуходоносором, многие жители уведены в плен, но через 70 лет - в 536 г.д.н.э. часть иудеев по повелению персидского царя Кира вернулась с Зоровавелем в Иерусалим и в период с 520г. до 516 г.д.н.э. храм и частично город были восстановлены.

Сведения об Иерусалиме времен египетского правления Ханааном берут из архива царской переписки. Известно 382 таблички, большинство из которых происходят из развалин Ахетатона (300км. к югу от Каира), служившего в 1340–30 г.д.н.э. столицей Египта, и находившегося, на правом берегу Нила в эль-Амарне. Археологический контекст этих документов неизвестен, однако вероятно, что все они хранились в здании, называемом в настенной надписи «домом фараоновых писем». Более ранние иероглифические упоминания относят к XVIII в.д.н.э. при том, что иероглифического изображения этого имени нет.

Эль-Амарнские документы являются основой для хронологии и истории Древнего Востока. Хронологически Эль-Амарнские письма охватывают последние годы правления Аменхотепа III, все царствование Аменхотепа IV (Эхнатона), в общей сложности 1405-1350 г.д.н.э.(1360–30 г.д.н.э.).

Все Эль-Амарнские письма выполнены месопотамской клинописью на глиняных табличках. Большинство из писем написано на средневавилонском диалекте аккадского языка, который являлся lingua franca этого времени; есть также два документа на хурритском языке и по одному документу на хеттском и ассирийском языках.

Основную часть Эль-Амарнских писем (305 табличек) составляет переписка фараонов Ni-ib-mu-a-ri-ya (Mi-im-mu-ri-ya) и Na-ap-khu-ru-ri-a (Ni-ip-khu-ur-ri-ri-ya) с правителями подчиненных Египту городов. Значительное место в корпусе занимают послания царей Митанни (13 табличек), Вавилонии (11 табличек), Алашии (8 табличек) и хеттского царства (4 таблички). Среди текстов из Тель-эль-Амарна есть также литературные произведения, отрывки из словарей и глоссариев и др.

Шесть писем написаны царем Иерусалима Абди-Хеба, его имя упоминается также в письмах царей соседних городов. Письма Абди-Хеба содержат, в основном, описание положения в стране, просьбы о помощи в борьбе против врагов фараона вообще, хапиру и их союзников, в частности.

Из найденной корреспонденции следует, что в Ханаан был одной из египетских провинций, административным центром которой была Газа. Хотя вся территория Ханаана считалась принадлежащей фараону, внутренние границы постоянно менялись в результате войн между местными правителями. Враждующие стороны стремились заручиться поддержкой фараона: многие Эль-Амарнские письма представляют собой доносы, авторы которых изображают своих противников мятежниками, покушающимися на собственность фараона, а самих себя - верными защитниками его интересов.

С этнической точки зрения правящая элита указанных стран состояла из хурритов, представителей индоариев в Митанни (Катаония), и западных семитов. Имя Абди-Хеба является теофорным, хурритским. Правитель Ахшафа (в долине Акко) имел имя Индарвата. Также есть имена Артеманийя, Русмания, Бирза, Майя, Сутарна, Биери, Зитатна, Зитрийяра, Байава, Яма, Дагантакала, Видия. Что больше свидетельствует о локализации указанных городов у границ Ассирии, в Малой Азии, чем у границы Египта, если бы не имена представителей фараона - Сута и принц Пуру.

Неясно, почему правители южносирийских городов стали писать письма на месопотамском диалекте, ведь в XIV в.д.н.э., со времен фараона Тахотимеса III, Египет, три поколения владел южной Сирией и финикийским побережьем.

Вопросы хронологии документов до сих пор дискуссионные. Архив датируют и IX в.д.н.э., а не XIV в.д.н.э.

Пихили (Pihili) документов считают городом Пеллой, но Пелла была построена как город, переселенцами из Македонии, после XIV в.д.н.э., во время македонских войн. Об идентичности страны Капаси нет никаких мнений, но в текстах она упомянута как Kaasi, есть и народ Kasi . Арабы Бану Каси помимо Аравии дошли до Испании, где в Туделе правил род Каси (842-920г.), хотя родовые имена могут сохраняться достаточно продолжительное время.

В текстах упоминают Sirma-люди. Обычно переводят как Sirdan-человек и интерпретируют их, как Shardana, часть «народов моря» в дни Рамзеса III. С таким же успехом можно было перевести и как «люди Сирмиума» (войны легиона из Срема на Дунае). Тем более, что упомянуты «U dananuu amurmi» и «U daannu ianuum» и страна Дануна (Danuna). Учитывая наименование касситской Месопотамии Кара-Дунияас (Karaduniiaas) можно отнести их и к турецкому времени. Срем, Данувий, Египет и Сирия тогда были в одном государстве. Ведь текст «Sheriib awata banata» при желании можно прочитать как «Шериф вод Баната» и отнести к Банату в Сербии.

Согласно текстам, важную роль в политической жизни Ханаана играли хапиру и суты - группы, не подчинявшиеся местным правителям и враждебные Египту. Жили они также в Ассирии и Анатолии. Их поддержка иногда предопределяла исход военных конфликтов, однако союз с ними рассматривался как измена сюзерену. Однако в письмах описаны конфликты с народом СаГаз(теки) и народом и городом Келти (Kilti ,Qeelte, Qielt, Qiilti). Историки решили, что Келте - это Кейлиах или Экрон. Между тем известна война с кельтами во владениях египетских и сирийских царей. В 278-240 г.д.н.э. прошло вторжение на территорию центральной Малой Азии племен Кельтов, образовавших три племенных союза (Галатия) – Текто-Саги, Толистобоги, Трокмы. В Египте в это время правили Птолемей II Филадельф (User-ka-Ra meri-Amen Ptlumis 285-46 г.д.н.э.) и Птолемей III Эвергет (Aua-en-neterui-senui setep-en-Ra sekhem-ankh-en-Amen Ptulmis 246-22 г.д.н.э.), Птолемей IV (Aua-eii-neterui menkhui setep-en-Ptah usor-ka-Ra sokhem-ankh-Amen Ptulmis 222-204 г.д.н.э.) Филопатор.

Имеются нерешенные вопросы локализации указанных в текстах мест. При принятой локализации указанных в письмах городов неясно, что могло помещать Египту, отправить требуемые воинские силы на свою границу. В текстах просят прислать 50 пар лошадей и 200 пехоты, 400 людей и 30 пар лошадей, 30 пар лошадей и колесниц, 40 людей, 30 или 50 людей. Трудно представить, что Египет не мог выставить такие силы в район Синая и Иордании.

Наименования городов упоминаемых в текстах принимаются, так как их определили историки, а не так как они указаны в самих текстах. Огласовка текстов на аккадском и сирийском диалекте арамейского языка совершенно разная. Города, упомянутые в письмах, историки отождествляют с населенными пунктами Палестины: Аскалуна (Asqaluna)- Ашкелон, Буруна (Buruna) – Дженин, Азри (Azri) и Газри (Gaazri) - Гезер, Гиимти (Giimti) – Гатх, Гинтикирмил (Gintikiirmiil)- Гатх-Кармел (Ливан), Гитипадалла (Gitipadaalla)- Джетт в центре долины Шарон. Губла (Guubla)- Гвал ("граница"), к северу от Бейрута в Ливане, но могло быть больше одного Гвала в Сирии. Ибирта (Ibirta) - Бот-Арха или Ервада, Келте (Qeelt) – Кейлиах или Экрон, Киу (Qiiu) и страна Кисса (Qiissa) - Гизза, Лакиса (Lakisa) –Лачиш, Магдалим (Maagdalim, Maagli) – Башня Magdali в Египте. Рабиту (Rabitu, Rubute)- Раббат в Иордании или Хеброн или Вифлеем. Шунама (Shunama) – Шехем около Таанаха, Харабуват (Arabuwa) – Хеброн, Цидуна (Ciduna)- Сидон, Цурри (Curri)- Тир. Кевиуу (Киу) (Qiiu) - Гизза или район Хирбет Кила.

Страна Амурри (Amurri) – Сирия. Страна Кинахана (Kinanama, Kinaani, Kinaahna) –Хаанан (Canaan) область в Мисре (Египте) или в Палестине. Страна Наахарима (Naahrima) –Митанни. Страна Сеери (Seeri) - Сеир (Edom).

Отвергнутая ранее учеными идентификация Тунипа (Tuniip, Dunip) с Баалбеком в Ливане была подтверждена археологами.

Если Киу (Qiiu) и страна Кисса (Qiissa) – Гизза, хотя имелось и царство Киу (Кива) на границе Киликии, то при таком переводе с не меньшим основанием можно считать город и страну Киниса (Qiinsa) – Генуя (1056-1797 г.), город Енисаси (Enisasi) – Венеция (697- 1797 г.). Тогда страна Лаку (Laqu) – герцогство Лукка (774-1847 г.), город Хаюни (Hayuni) – герцогство Гиень (Франция 540-1453 г.), город Астарти (Astarti) – графство Астарак (Гаскония 930-1708 г.), город Гитиримунима (Giti-rimunima) – герцогство Гаэта (Римская обл.) (866-1135 г.), страна Саплити (Sapliti)- герцогство Сполето (576-1228 г.), страна Капаси (Kapai)-принципат Капуя (815-1172 г.), Угарит (Ugariti) –королевство Угория, города Япу (Iapu) и Аскалуна (Asqaluna)-графство Яффа и Аскалон (1101-1268), страна Сакми (Saakmi) и город Сашими (Saashimi) - графство Сихем (Наблус)(1110-1187 г.), город Ябилумма (Yabilumma) - графство Ибелин (1110-1187 г.), город Берута (Beruta)- графство Бейрут (1111-1291 г.), город Батруна (Batruna) – графство Батрун(1140-1289 г.), город Губла (Gubla) –графство Библ (Гиблет)(1104-1289 г.), город Цидуна (Ciduna) – графство Сидон (1111-1291 г.), город Цурри (Curri) – графство Тир (Сур)(1111-1291 г.). И тогда это время смут в Сирии в 11-13в.

Согласно письму ЕА290 Urusalim название земли, город же именовался Bit-Ninib или Bit Sulmani (Дом Соломона), но это тогда может быть любой город имеющий указанный Дом. Вообще это похоже на описание Иерусалимского королевства и уступку Египтом города с Храмом Соломона французским рыцарям (людям Кельтии) в 12-13в.

Но текст гласит: «u inaanna appunama RU KUR urushalim. KI shumusha URU E d.NIN.URTA URU LUGALri pataraat», никакого «Bit Sulmani» в нем нет. В тексте говорится не о самом Urusalimе, о том, что хапиру и кельтии подошли к городу чье название - Bit-Ninib, в земле Urusalim.

Кнудсон, переводчик текстов читал dNIN.IB - «Дом Ninib», но в 1940 г. Леви прочитал «Храм Sulman» и решил, что город был известен в то время также названием Bet-Sulmani. Или он упоминаемый в аккадских источниках Shelmi, Shulmanu или Salamu.

Указанное чтение применялось в письме ЕА74, где указано, что правитель Дамаска, подстрекая воинов, приказал, чтобы они собрались в Храме Sulman. Однако современное чтение: «Соберитесь в доме Ninib. И мы будем нападать на Gubla». Сейчас читают как Bet-Ninurta.

Местная традиция, которая может быть прослежена к началу XI в., указывает, что храм в Баальбеке в Ливане был построен во время Соломона. Об этом писали Идриси, Казвини и Вениамин из Туделы. В 18в. жители долины утверждали, что здание Баальбека было построено царем Соломоном.

При этом лингвисты и историки пишут, что город Kidsi (Qiidsi, Qiidsa) мог называться Kadesh и быть арабским Иерусалимом. Но тогда город Urusalim никакого отношения к нему не имел.

На основании тестов историки установили границы Иерусалимского государства в XIV в.д.н.э. Соседями Иерусалима являлись правители Шхема и Гезера. Его территория простиралась до долины Аялона и Цора, до владений Шувардаты (в Иудейских Горах или на севере приморской низменности) и окрестностей Кевиуу, включала Гаваон.

Совершенно непонятно на основании чего был сделан такой вывод. Если посмотреть на тексты, упоминающие Урусалим, то картина окажется не совсем такая.

Правитель Урусалима Abdi-Hiba в письме EA285 заявляет, что царем он был помещен в Урусалим, он не может уезжать, чтобы посетить царя из-за врагов. В письме EA286 заявляет «Почему Вы любите Habiru, и ненавидите правителей?... Ilimilku опустошил всю землю царя…Никакие страны царя не остаются. Habiru разграбляют все страны царя. Если стрельцы - здесь в этом году, то страны царя, останутся; но если стрельцы не здесь, то страны царя, потеряны». В письме EA287 заявляет «...он имеет вражду к городу Kelt. Позвольте сообщить, что все страны объединились во враждебности ко мне. Так, позволит царь заботиться для его земли. Земля Azri, земля Asqaluna и города Lakisi дала им продовольствие, масло и все для потребности. Так, позволит царь обеспечивать стрельцов. Позволит он посылать стрельцов против людей, кто совершают зло против царя, моего солнца... эту землю Urusalim... рука царя дала мне. Это дело - дело Milkili и дела сыновей Labaja, которые отдали землю царя Habiru. Созерцайте, царь, мое солнце, я прав относительно людей Kasi... Pauru, представитель царя, отбывает в землю Urusalim.... В этом пошлите мне гарнизон... Позвольте царь, мое солнце, узнать, что я не способен послать караван царю... царь установил мое назначение на землю Urusalim навсегда. Поэтому я не могу отказываться от стран Urusalim… Я - чиновник царя, я высоко связан к ним».

В письме EA288 упоминает представителя царя Suta; упоминает город Zilu, страны Seeri и Gintikirmil. «...Земля короля будет потеряна… Насколько страны Seeri и даже к Gintikirmi имеется мир всем правителям, но ко мне имеется враждебность… Как судно посреди моря, уверено могущественная рука царя захватит Nahrima и Kapasi. Но теперь Habiru берут города царя…». Согласно письму служащие стали Habiru. Выясняется, что можно стать Habiru на время и затем возвратится назад в прежний социальный статус.

В письме EA289 упоминает Milkilim, Tagi, Labaja и сыновей Labaja, сыновей Arzaja, упоминает Haja, сына Miare, Addaja и его дома в Hazati; египетского принца Puru, отбывавшего в его присутствие; упоминает города Rubua, Urusalem; Hazati, Gintikirmil, Gnti; людей Kilti; запрашивает гарнизон в 50 войнов.

Против Урусалема выступают другие города: «дают людям Kilti все, что они желают. Требуют позволить им нарушать их союз с Урусалемом».

В письме EA290 упоминает Milkilu и Suwardatu. Пишет: «Они наняли солдат Gazri, солдат Gimti и солдат Kilti, они победили землю города Rubute. Земля короля упала далеко к Habiru; и теперь к этому городу земли Urusalim, чье название - Bit-Ninib, город царя, ушел, дальше были люди Kilti».

Кроме этого Urusalim упоминается в письме Shuwaardata королю. Шувардата считается правителем Хеброна. В письме EA290А пишет, что лишь он сам и Абди-Хеба ведут войну с людьми Sa-Gaz. Зирата (Zurata) - правитель Акко и Индарвата (Endaruta) - правитель Аксапа (в долине Акко) пришли им на помощь с пятьюдесятью колесницами и помогают ему в борьбе с врагами. В других письмах Шувардата сообщает, что «царь ... послал, чтобы начать военные действия против Kelte...», что он правит в городе [H]arabuwa[t].

Также упомянут Urusalim в письме ЕА362 из Губли. Но он назван не городом, а страной Салим (Salim).

Вообще в текстах относящихся к Иерусалиму упомянуты города (URU) и страны (KUR).

Города: (H)Arabuwa, Beliia, Gaazri, Giimti, Gintikiirmiil (Gint, Gnti), Gubli (Gububli), Hazati, Ialuna, Iippushu, Irheba, Lakish (Lisi), Pataraat, Qeelte (Qeelte, Qielt, Qiilti), Rubuta, Shaakmi, Siluu (Ziluu), (Ti)Sh(un), Urusalim (Uruslm). Город страны Urushalim.

Страны: Annitu (Anniu), Beliia, Epushuni, Gabbasha (Gabsha), Hapiri , Hazianuti, Iashi, Ibashuti, Kashi, Kasi (Ka(pasi)-Kaasi), Kinaanna, Miicri , Pataraat (Patar), Qatishun, Qibimi, Shalim ([Sh]Alimu), Sheeri, Urusalim, Yiilqe. Страна города: Azri, Ashqaluna, Gintikiirmiil, Rubute, Urushalim.

Историки большинство из них вообще не упоминают. Однако локализовать эти города и страны можно.

Annitu, Anniu – Aninetus (Лидия), Anitku (Катаония);
Ashqaluna – Ascalon (Сирия), Acalissus (Ликия), Macedones Asculacae (Троя);
Azri – Astyra (Кария);
Beliia - Uälä (Ликия), Pele(Иония);
Gaazri – Gaziura (Понт);
Gabbasha, Gabsha – Gaba (Сирия), Gaba (Фригия);
Gintikiirmiil, Gint, Gimti - Gimtu-Asdudim (Сирия), Gambrium (Мисия);
Gubli, Gububli – Gabala (Сирия);
HArabuwa – Xebrn (Ликия), Arabissus (Каппадокия), Aravanna (Хеттский);
Hazati, Hazianuti - Gazena (Фригия);
Hapiri - Hapiru (Хеттский);
Ialuna - Iliun (Торя), Ialyso (Родос);
Iashi, Iasus - Iasus (Кария), Issus(Киликия), Iasio(Иония);
Ibashuti – Ipsus (Фригия);
Iippushu, Epushuni – Ephesus (Иония);
Irheba – Irride (Хеттский);
Kashi, Kasi (Ka(pasi)-Kaasi) – Casae, Casyponis (Киликия), Kapshuna (Комагена), Kassia (Хеттский);
Kinaanna - Khanni-rabbi (Мелитена);
Miicri – Египет;
Pataraat (Patar) – Patara (Pttarazash) (Ликия), Pateiarikka (Хеттский);
Qatishun - Citis (Cilicia), Kitssuvadna (Хеттский);
Qeelte, Qeelte, Qielt, Qiilti – Kelti (Галатия);
Qibimi – Ddimiu (Ликия);
Lakish (Lisi) – Lihsin (Хеттский);
Rubuta, Rubute - Rabbath-Moba (Аравия), Rubu (Месопотамия) ;
Shaakmi – Zagama (Ликия);
Sheeri - Siocharax (Фригия-Моксеане), Serinis (Галатия), Seri (Хеттский);
Siluu (Ziluu) – Sillyum (Памфилия), Selinus (Киликия), Selinus (Лидия), Zeleia, Zelia (Троя); TiShun - Tisanusa (Кария), Tishiniay (Хеттский);
Urusalim - Solymi (Ликия), Urshu (Хеттский);
Yiilqe – Iolla (Мисия), Illetia (Иония), Eleus (Кария), Elaeusa(Киликия).

Практически все упомянутые названия имеют соответствия в названиях хеттских городов и стран или других мест в Малой Азии.

Урусалим в них именуется городом Urusalim, городом страны Urushalim, страной Shalim (Alimu) , она же страна города Urushalim. При этом само наименование Уру-Салим означает город Салим.

Фараон Шешонк I , в 926 г.д.н.э. оставил список палестинских городов и крепостей, которые он завоевал. Египетские надписи перечисляют более 100 городов, включая Мегиддо и Гезер. Но в нем никаких упоминаний об Иерусалиме.

Израильский профессор Зеев Герцог, на основании многолетних исследований пришел к выводу: в истории народа, когда-то проживавшего на территории нынешнего Израиля, вообще не было периода, описанного в Ветхом Завете. В подтверждение ссылается на результаты многочисленных раскопок, которые велись в течение многих десятков лет в Палестине и Израиле. До сих пор не обнаружен храм Соломона.

Археологи, занимающиеся изучением библейских сюжетов, могут подтвердить, что практически не существует никаких свидетельств, что цари Давид и Соломон существовали на самом деле. Они в основном опираются на информацию, которую дает Ветхий Завет. Эти отрывки, повествующие о царях, археологи пытаются связать с археологическими находками, однако часто им приходится останавливаться лишь на зыбких предположениях.

Заведующий факультетом археологии Тель-Авивского университета Израэль Финкельштейн и археолог Нил Зильберман утверждают, что во времена Давида и Соломона не было никакого царства, Иерусалим же во времена Давида был «небольшой горной деревушкой». Раскопки Финкельштейна и Уссышкина в Иерусалиме не выявили никаких свидетельств широкомасштабного строительства в X в.д.н.э. несмотря на то, что Давид устроил там свою столицу, а Соломон построил огромный храм в городе. Хотя другие ученые с этим не согласны, имеется минимальное количество остатков как из X-го, так и из IX-го в.д.н.э., но город все же на этом месте существовал. Израильский археолог Р.Рейх, занимавшийся изучением подземных тоннелей-водопроводов времени царя Давида, пришел к выводу, что они были сооружены почти на 800 лет раньше, чем предполагалось. Так что ранний Иерусалим был не маленьким захудалым поселком, а крупным городом с развитой системой коммуникаций. Г.Авни из Израильского Управления Древностей считает, что есть очень большая проблема с традиционной датировкой в Иерусалиме. Найденное в 2007 г. археологами здание, которое считается «дворцом Давида» и датируется X в.д.н.э., может быть совершенно другим строением. Никто из специалистов не смог его точно датировать и не подтвердил, что это действительно дворец. В здании не было сделано находок, позволяющих неопровержимо связать его постройку с царём Давидом. Утверждается, что израильтяне библейского времени не оставили после себя никаких следов городской цивилизации, а Иерусалим и другие библейские города – дело рук совсем других древних цивилизаций, в частности финикийцев.

Сведения об Иерусалиме времен Иудейского царства берут из архивов Вавилона и Ассирии.

Но хотя историки и находят в них упоминания Иерусалима и Иудеи, в самих документах локализация этих стран в Палестине не очевидна. Так Асахардон (680-69 г.д.н.э.) после падения Сидона вызвал «правителей страны Hatti - Menasii, правителя Iaudi», и «двенадцать правителей побережья» - Едома, Моаба, Газы, Аскелона, Екрона, Гиблы, Арвада, Бет-Аммона, Ашдода, и также десять правителей Кипра (Iadnana). Хотя они все названы как «двадцать два короля Хатти, побережья, и островов», но явно, кроме Menasii - правителя Iaudi, к стране Хатти не относятся.

В русском переводе страна Хатти заменена Сирией. «Анналы Асархаддона: Я собрал царей Сирии и народов, живущих у моря: Баала, царя Тира; Манассию, царя Иудеи;

Кадумуха, царя Эдома; Митцури, царя Моава; Реубена, царя Газы; Митинти, царя Аскалона;

Итузу, царя Амгарруна; Милки-Асафа, царя Гебала; Кулу-Баала, царя Арвада; Аби-Баала, царя Уссимируна».

Отметим, что традиционная историческая наука помещает Едом и Моав в глубь Иорданской пустыни, а не на побережье и острова Средиземного моря.

Анналы Саргона II (721-05 г.д.н.э.) не упоминают Иерусалима хотя и описывают его обширные владения: «5.…Я управлял землями от Крита, что находится посреди Моря Заката до границ с Египтом и страной мушков; обширной Финикией и всей Сирией; целой страной …возле страны Бикни; страной Эллипи, от Раса на границе Элама до берегов Тигра; племенами Иту, Рубу, Харил, Калдуд, Хауран, Убул, Рухуя, что обитали на границах Сураппи, Укне, Гамбул, Кхиндар и Пукуд. Я царствовал над охотниками сути, что жили на территории Ятбура, вплоть до городов Самхун, Бад-Дур, Дур-Тилит, Кхиликх, Пиллат, Дуни-Самас, Буби, Телл-Кхумба, которые были зависимы от Элама; и над страной Кардуниаш; над Верхними и Нижними странами Бит-Даккури, Бит-Амуканни, Бит-Силиан, Бит-Саалла, что вместе составляют Халдею; над страной Бит-Якин, что на берегу моря у границ с Дильмуном…».

Не упоминают Иерусалим и Анналы Ашшур-нацир-апала (883-59 г.д.н.э.), как и Аналлы Салманасара III датируемые 782-73 г.д.н.э. хотя наличие в них страны Kasyari (Кайсери) в Анатолии делает сомнительным принятую хронологическую оценку найденного текста: «В год, когда я был эпонимом... я достиг земли Куммух; я получил дань от Куммух и Мосхи… берега Хабура я занял; в моем походе я получил огромную дань от Salman-haman-ilin из города Sadikannai и от Ilyav из города Sunai… я направился в землю Kasyari, к Kinabu, укрепленному городу в провинции Хулая… как только я ушел, в землях Наири и в Нирбу, что находится в стране Kasyari, вспыхнуло восстание…Я пошел в окрестности города Buliyani; я присоединил к своим владениям берега реки Lukia; в моем походе я взял лежащие радом города страны Kirhi…

В начале мая, в год, когда эпонимом был Sanmapakid… переправился через Тигр и пошел в страну Куммух; я освятил дворец в городе Tiluli и получил дань от Куммух. Из Куммух я пошел в страну Istarat; в городе Kibaki…Затем я отправился в город Mattyati; я захватил страну Yatu с городом Kapranisa…Я покинул Izria и сделал привал в стране Kasyari; я взял два города в их области - Madara и Anzi; убил их солдат; забрал их имущество; города сжег огнем; я пересек 6 озер в стране Kasyari; пересеченная горная местность была непригодна для прохода колесниц и армии; дорогу в горах я прорубал железными топорами и перевел свои войска. В городе Ашшура на песчаной стороне, что в стране Kasyari , я получил дань...60 городов и укреплений Kasyari, принадлежащих Labduri сыну Dubuzi, я разрушил и превратил в руины...теперь я направился в Ливан. Я оставил Каркемиш и пошел в области Munzigani и Harmurga; земли Ахуни я покорил; я двигался к Газе, городу Хатти в Ливане… Переправившись через реку Abrie…подошел к царскому городу Канулуа, принадлежащему Лубарне из Хатти…Я приблизился к Арибуа, укрепленному городу Лубарны в стране Хатти; город я взял... Пока я стоял в Арибуа, я захватил города в стране Luhiti…я занял окрестности Ливана; я прошел до Великого моря Финикии… получил дань от правителей Тира, Сидона, Гебала, Maacah, Maizai, Kaizai и Арвада…Я взошел на горы Амана …Я направился в землю Izmehri… В год, когда эпонимом был Samas-nuri… ушел в окрестности Kasyari; вошел в город Allabzie, к чьим скалам не приближался еще ни один царь, мой предок. Я осадил город Uda, крепость Labduri из Dubuzi; город я взял…».

Салманасар III совершал походы в страну Хаммат и Хатти, с которымим ученые связывают упоминаемый на других стелах поход на Хаммат и Израиль. Хотя, учитывая вольность переводов, это может быть совсем другое имя.

Анналы Салманасара III: «Во 2-ой поход… Через Евфрат в половодье я переправился. Я взял город Dabigu, лучший город Хатти, вместе с зависимыми от него городами.

В 3-ий… Я взял себе также город, который находился на дальнем берегу Евфрата, на реке Сагур, который царь Хатти называл Питру...

В 5-ый поход в страну Kasyari я отправился. Их твердыни я взял…

В 11-ом походе в 9-ый раз я переправился через Евфрат… К городам Хатти в земле Хамата я направился. 89 городов я взял. Риммон-идри из Дамаска и 12 царей Хатти объединили свои силы. Я нанес им поражение».

«14-го айяра эпонимата Даян-Ашшура… В городе Ашшур-Утир-Асбат, который на том берегу Евфрата, на реке Сагур, и который люди страны хеттов называют Питру, я принял дань царей того берега Евфрата - Сангара кархемишца, Кундашпи куммухца, Арама, сына Гуси, Лалли мелидца, Хаяни, сына Габара (правителя Яуди), Кальпаруды хаттинца (Унки), Кальпаруды гургумца…Я отправился за Евфрат и приблизился к Хальману...

Я отправился из Хальмана, приблизился к двум городам Ирхулени хаматца - Адинну и Барга. … 1200 колесниц, 1200 всадников, 20 тысяч воинов Ададидри из Дамаска; 700 колесниц, 700 всадников, 10 тысяч воинов Ирхулени хаматца; 2 тысячи колесниц, 10 тысяч воинов Ахава израильтянина, 500 воинов Куэ, 1 тысяча воинов из страны мусрайцев, 10 колесниц, 10 тысяч воинов из Ирканаты; 200 воинов Матинубаала арвадца; 200 воинов из Усаната; 30 колесниц, 10 тысяч воинов Адунубаала шианца; 1 тысяча верблюдов Гиндибу араба… 1 тысяча воинов Басы, сына Рухуба, аммонитянина - этих 12 царей он взял себе в помощь. Они выступили против меня на бой и сражение… Прежде чем вернуться я достиг реки Оронт».

Описание осады Иерусалима находят в анналах Синаххериба (705-681 г.д.н.э.). Царь Ассирии, рассказывает о своем походе в страну Хатти (691 г.д.н.э.). Целью похода было подавление бунта царей Финикии и страны Израиля. Синаххериб сражался с Ашкелоном, с египетскими воисками и с Иудеей. Все эти войны увенчались победой Синаххериба. В анналах так описана эта война: «В третьем моем походе я двинулся на страну Хатти. Лули, царя Сидона, ниспровергли грозные сияния моего величия, в даль посреди моря он убежал и сгинул навеки. Сидон большой, Сидон малый, города Бит-Зитти, Царипту, Махаялиба, Унту, Акзиби, Акку, города его могучие, укрепления в местах пастбищ и водопоев, оплоты его, ниспроверг блеск оружия бога Ашшура, моего владыки, и они склонились к стопам моим. Тубаалума на троне царском я посадил и дань, подать владычеству моему, наложил на него.

Что касается Минхиму самримурунайца, Тубаалума сидонца, Абдилити арудайца, Урумилки гублайца, Метинти ашдодца, Пудуэля аммонитянина, Каммусунатби моавитянина, Айяраму идумея, царей Амурру, то все они подношения свои, дары знатные пред меня принесли и облобызали стопы мои. А Цидку, царя Аскалона, что не склонился под ярмо мое, богов дома отца его, его самого, его жену, сыновей, дочерей, братьев родичей я забрал и переселил в Ассирию. Шаррулудари, сына Рукибти, прежнего их царя, я поставил над народом Аскалона и принесение дани, союзнического дара моему величию, наложил на него, и он влачил ярмо мое. Во время моего похода города Бит-Даганна, Яппу, Банайа-барка, Азузу - города Цидки, что к ногам моим тотчас не склонились, я осадил, взял, захватил добро их.

А у наместников, князей и людей города Экрона, которые Пади, их царя, принесшего союзническую присягу стране Ашшур, бросили в железные оковы и выдали его Хизкии, иудею, поступив враждебно и грешно, устрашились сердца их. Царей Египта, лучников, колесничих, конников царя Эфиопии - силы бесчисленные - призвали они против меня и те пошли им на помощь. В окрестностях города Альтакку предо мной ряды их были выстроены, и они точили свое оружие. Могуществом Ашшура, моего владыки, я сразился с ними и нанес им поражение. Колесничих и воинов царя египетского и колесничих царя эфиопского живьем в разгаре сражения захватили руки мои. Города Альтакку и Тамну я осадил, взял, захватил их добро. Я подступил к Экрону, правителей и князей, которые согрешили, я убил, и трупы их повесил на кольях вокруг города. Сыновей города, совершивших грех и преступление, причислил к полону. Остатки их, не несущие на себе греха и преступления тех, кто неповинен, я велел пощадить. Пади, их царя, из Иерусалима я вывел и на трон владычества над ними посадил, и дань моему владычеству наложил на него. А Хизкию-иудея, который не склонился под мое ярмо - 45 городов его больших, крепости и малые поселения их окрестностей, которым нет счета, продвижением насыпей и приближением таранов, атакой пехоты и штурмовых лестниц я осадил, взял 200150 человек, от мала до велика, мужчин и женщин, лошадей, мулов, ослов, верблюдов, крупный и мелкий скот без числа из них я вывел и причислил к полону. Самого же его, как птицу в клетке, в Иерусалиме, его царском городе, я запер. Укрепления против него я воздвиг, выход из ворот его города сделал ему запретным. Города его, которые я захватил, отделил я от его страны и Метинти, царю Ашдода, Пади, царю Экрона, и Цилли-Белу, царю Газы, отдал и уменьшил его страну. К уплате прежней дани ежегодную подать их, союзнический дар моему владычеству, я прибавил и наложил на них. Он же, Хизкия - ужасные блески моего владычества ниспровергли его, и вспомогательных воинов и войска его лучшие, которые для укрепления Иерусалима, его царского города, он собрал, и они захотели мира. Вместе с 30 талантами золота, 800 талантами отборного серебра, сурьмой, большими украшениями из камня, ложами из слоновой кости, высокими тронами из слоновой кости, кожами слонов, слоновой костью, эбеновым деревом, самшитом - всем, что есть, знатным богатством, также и дочерей его, наложниц его дворца, певцов и певиц в Ниневию, мою столицу, за мной он прислал, и для уплаты дани и исполнения службы направил своего гонца».

Это описание связывают с Палестиной. Однако город «Урусалимму» назван городом в стране Хатти, кроме того, возможен неточный текст. Так в Анналах Асархаддона соответсвующий город назван Эдомом. «Надпись В. Колонка II. 55. Город Эдом, твердыню арабов, который Синаххериб, царь Ассирии, мой отец, завоевал… Конец колонки разрушен».

В ассирийских и вавилонских документах Анатолия и Сирия, именуются «страной хеттов». Поскольку Хеттская империя никогда не включала в себя Израиль, упоминания хеттов как части древнего населения страны трудно поддаются объяснению.

Падение Иерусалима, как считается, описано в вавилонских табличках. «Вавилонская хроника», но текст не называет город по имени и тем более город в Палестине. В тесте упоминаются походы Навуходоносора в страну Хатти, а из нее в соседние земли Сирии и Палестины. Об уничтожении города не говорится вообще, а сам город, без имени, назван городом Иудеи в стране Хатти. К тому же нет указаний на конфликт с Египтом из-за этого района. Однако это означает, что поход шел не в Палестину, а в Малую Азию.

Ранее самым крупным городом Леванта был Угарит, находившийся в хеттской зоне влияния, но проводивший самостоятельную политику. Он был главным перевалочным пунктом, соединяющим морские торговые пути с континентальными. Затем Угарит был полностью уничтожен, и он и его территория оставались безлюдными. Поход мог быть направлен и в его район.

«Вавилонская хроника»: «В 21-м году (605 г.д.н.э.)… Навуходоносор, его старший сын и наследник престола… направился к Каркемишу, который расположен на берегу Евфрата... Они вступили в битву друг с другом, и египетское войско отступило перед ним… вавилонская армия догнала их в области Хамат и нанесла им такое поражение, что никто не спасся в свою страну. А Навуходоносор тем временем завоевал всю страну Хатти.

…В год вступления на престол Навуходоносор отправился обратно в страну Хатти и до месяца шабату он победоносно прошел по стране Хатти…

В 1-й год Навуходоносора (604 г.д.н.э.) в месяце симану он созвал свое войско и направился в страну Хатти и до месяца кислиму победоносно прошел по стране Хатти. Все цари страны Хатти предстали перед ним, и он принял от них тяжелую подать. Он выступил против города Аскалон и в месяце кислиму захватил его…

В 4-м году (601 г.д.н.э.) царь Аккада созвал свое войско и направился в страну Хатти. Он победоносно прошел по стране Хатти…

В 6-м году (599 г.д.н.э.) в месяце кислиму царь Аккада созвал свое войско и направился в страну Хатти. Из страны Хатти он послал своих воинов, и, пройдя по пустыне, они награбили у арабов много их имущества...

В 7-м году (598 г.д.н.э.) в месяце кислиму царь Аккада созвал свое войско, направился в страну Хатти и осадил город Иудеи и на 2-й день месяца аддару (начало 597 г.д.н.э.) захватил город и взял в плен царя. Он назначил туда царя, который был по сердцу, получил тяжелую подать и послал в Вавилон...».

В египетских и арамейских текстах страна, считаемая как Палестина, названа Арзену (Arzenu, Rezenu, Reusa, Rekhasna, Resha Qetesh). Однако ученые установили наличие хеттской страной Арзава, расположенной на малоазийском берегу Средиземного моря, на территории позднейшей Памфилии.

В подтверждение ссылается на результаты многочисленных раскопок, которые велись в течение многих десятков лет в Палестине и Израиле. До сих пор не обнаружен храм Соломона.

Археологи, в результате многочисленных раскопок были обнаружены строения говорящие о существовании укрепленного города. Профессор Авигад обнаружил мощную семиметровую стену, получившей название «широкой». По керамическим находкам, она также принадлежит времени Иезекии. Эти укрепления выдержали осаду ассирийцев, но пали перед вавилонским царем Навуходоносором II в 586 г.д.н.э. Находки в слое пожара, в котором сохранились печати чиновников Иезекии, подтверждают этот вывод.

Хотя никто не доказал, что город сожженный в VI в.д.н.э. был Иерусалимом. Тексты говорят о взятом городе Иудеев, в который назначалась новая администрация. Тем более, что современные ученые пишут, о том, что город Kaditis в Палестине, упомянутый Геродотом является современным Иерусалимом.

Считается, что имелся другой Кадеш (Кинца) - Тель-Неби-Менд, близ Хомса в Сирии в верховьях реки эль-Аси.

Кадеш (священный-арам.) известен по письменным источникам с XVI в.д.н.э. В конце XIV в.д. н.э. государство подчинено хеттам. В соглашении царя Хатти Суппилулиумы (1380-46 г.д.н.э.) с царем Митани Сати-вассой указано: «И я пошел в страну Абена (Дамаск), а битвы со страной Кинца (Кадеш) я не искал. Сута-дара (царь Кадеша) со своим сыном Эдо-камой и со своими колесницами пошел биться со мной. Я его одолел, и они отступили в город Апсуйа». Вообще Кадеш подчинялся Египту. Так в соглашении царя Хатти Мурсили II (1345-15 г.д.н.э.) и царем Халапа Талмега-Румой упомянуты страны Мэттаннэ, Каргамыс и страна Кинца (Кадеш), которая была у царя страны Мицри (Египет). Во время нашествия «народов моря» Кадеш был разрушен. В Нововавилонском царстве был центром одноименного округа.

Фортификационные сооружения Иезекии восстановили только пятьюстами годами позже при династии Хасмонеев. Разрушение Иерусалима в 586 г.д.н.э. вавилонским царем Навуходоносором II завершает историю ветхозаветного города.

Глава 3.

Фактически нет никаких свидетельств ни периода Судей, ни Обьединённой Монархии в Палестине. Единственное отрывочное не-библейское упоминание «Дома Давидова» было найдено в 1993 г. - это Стела из Тель Дана - обломок, отнесенный к середине 8 в.д.н.э., после признанный современной работой. В книге Филькельштейна и Сильбермана «In Search of David and Solomon», утверждается, что Иерусалим в середине 10 в.д.н.э. был маленькой деревней. Такими же были и другие основные города Иудеи и Израиля - по сравнению с гораздо более развитыми полисами Финикии и прибрежных областей. Сведения по истории эпохи царств тоже сомнительны.

Сведений по истории Иерусалима после вавилонского владычества над Палестиной достаточно много. И они позволяют отождествить этот город.

Judaea Capta монета Caesarea Maritima

Считается, что Иерусалим и его храм были разрушены до основания вавилонским царём Навуходоносором, но через 70 лет - в 536 г.д.н.э. часть иудеев по повелению персидского царя Кира вернулась в Иерусалим и в период с 520 г. до 516 г.д.н.э. храм и частично город были восстановлены. Затем он развивался как небольшой персидский городок.

Но какой город восстанавливали Кадеш или Иерусалим не определено. Кроме того, как известно, имелся храм в Элефантине, у земли Куш. В книге Эльдад Данита (889-96 г.) (издана в Константинополе в 1516 г.): «Когда Сеннахирим явился и отправил в плен колено Завулоново, в восьмое лето царствования Ахаза, т. е. около 264 года от основания Храма, то потомки Дана, которые были очень храбрые воины, увидев, что ассирийский царь начал властвовать в Израиле, оставили свою землю и отправились в страну Куш, где и поселились, так как тамошняя земля оказалась состоящею из садов, рощ, полей и виноградников, вообще обширной и переполненной всеми благами мира … они были увенчаны двумя коронами: короною Торы и короною Царства, как сообщил об этом Эльдад Данит.

…Кроме того, Эльдад еще нам рассказал следующее: когда разрушен был Святой Храм и евреи были отправлены в Вавилонию, то вавилоняне приказали им петь для них песни сионские. Тогда восстали дети Моисея ... И явилось ночью облако и унесло их с шатрами, овцами и всем скотом в Хавилу и ночью же их там опустило.

Восстание Бар-Кохбы 132 г

…Колена же Неффалима, Гада и Асира пришли к данитам уже после разрушения Второго Храма…».

Геродот, описывая это время, не знал города Иерусалима, не знал он и иудеев, по крайней мере, нигде о них не упоминает.

В 332 г.д.н.э. Иерусалим, пишут, был взят или осажден Александром Великим, хотя его армия шла берегом моря, и в города в глубине Палестины не заходила. Никаких боев у него под Иерусалимом не было. Около 301 г.д.н.э. город перешел к Птолемею. Об Иерусалиме этого времени имеется описание в «Письме Аристея Филократу» о посольстве к иудейскому первосвященнику Елеазару, датированное правлением Птолемея I (311-282 г.д.н.э.): «…Когда мы прибыли на место, то увидели город, лежащий посредине всех иудеев, на очень высокой гopе. На краю был построен храм превосходного вида, три стены, высотой более семидесяти локтей, а их ширина и длина соответствовали устройству храма, так как все было построено с необыкновенными во всех отношениях великолепием и роскошью…Храм лицом был обращен к востоку, а задней стороной - на запад. Весь пол был вымощен камнем, а для стока воды от замывания жертвенной крови имел в соответствующих местах наклон; ибо в праздничные дни приводились для жертв тысячи скота. Скопление же воды было неисчерпаемо, так как внутри протекал обильный естественный источник, а под землею, кроме того, находились удивительные и неописуемые водоемы. И показывали на пять стадий вокруг основания храма бесчисленные галереи каждого из них, так как потоки в каждой части соединялись друг с другом. Все это на полу и стенах было обложено свинцом, а поверх этого покрыто толстым слоем штукатурки, так что все было сделано прочно. Частые отверстия в полу не были известны никому, кроме служащих, как будто все множество жертвенной крови очищалось одним движением и мановением. Объясню, насколько я, по моему убеждению, сам удостоверился, и устройство водоемов. Меня вывели за город дальше, чем на четыре стадии, и приказали, наклонившись в известном месте, прислушаться к шуму от встречи вод. Вследствие этого мне, как сказано, ясной стала величина водоемов.

Государство Маккавеев

...Чтобы узнать все, мы производили осмотр, поднявшись на лежащую около города крепость. Она расположена на самом высоком месте и укреплена множеством башен, так как они доверху выстроены из больших каменных плит, для охраны, как мы понимаем, мест около храма (чтобы, в случае какого-либо нападения, бунта, или вторжения неприятелей, никто не мог проникнуть за стены, окружающие храм, так как на башнях крепости есть метательные машины и разные снаряды, а место это лежит выше упомянутых ранее стен), так как эти башни охраняются наиболее надежными мужами, давшими отечеству великие доказательства. Им разрешается выходить из крепости только по праздникам, притом по частям. Точно также никого не разрешается и впускать. Большую осторожность соблюдают они, если начальник дал разрешение впустить кого-либо для осмотра… Все они, числом пятьсот, поклялись (конечно, при клятве дело по необходимости выполняется по-божески) не впускать в крепость более пяти человек одновременно. Ведь крепость является единственной защитой храма, и строитель укрепил ее так для охраны указанного ранее.

Город - средней величины, так как стена, насколько можно догадываться, имеет около сорока стадий. Башни расположены в нем в форме театра; в нижних входы не видны, а в верхних заметны; в них и выходы. Местность имеет подъем, так как город построен на горе. Ко входам - лестницы; одни - вверху, а другие внизу, и очень удалены от дороги, чтобы те, которые живут в чистоте, не соприкасались с недозволенным. И начальники города неслучайно построили его симметрично, но по мудром размышлении».

В тексте приводится царский указ «…Так как в нашу страну было переселено много иудеев, силою уведенных из Иеросалима персами во время их господства, а кроме того пленников прибыло в Египет и вместе с отцом нашим (большинство их он зачислил в войско на большое жалованье, равным образом и тем, которые жили ранее, он, по доверию к ним, поручил охрану построенных им крепостей, чтобы, таким образом, египтяне были в безопасности…».

Иудея при Ироде (реконструкция)

То есть персы Иеросалим не восстанавливали, а силой уводили из него жителей в Египет, а значит, город все это время существовал. Описание города лежащего на очень высокой горе, с неисчерпаемым скоплением воды, естественным источником внутри мощной крепости к современному Иерусалиму не подходит вообще.

Археологи полагают, что после Александра Македонского Иерусалим стал типично греческим городом. Обнесение крепостной стеной верхнего города следует, вероятно (вопреки данным Иосифа Флавия), отнести к эллинистическому времени. Лишь в это время в других городах Палестины стали появляться кварталы площадью около или более 5га, к тому же ни один из найденных на сегодняшний день остатков стены верхнего города не указывает однозначно на более ранний период. О существовании более древнего поселения в верхнем городе данных нет.

В 198 г.д.н.э. Иерусалим захватил сирийский правитель Антиох Великий из династии Селевкидов, а в 168 г.д.н.э. Антиох Епифан подверг Иерусалим разрушению и осквернил храм, поставив в нем чуждые алтари. Одновременно были конфискованы храмовые сокровища, а Храм превращен в святилище Зевса Олимпийского, где стали отправлять также и культ Диониса.

В 165 г.д.н.э. Иерусалим вновь обрел независимость и в течение 100 лет управлялся потомками братьев Маккавеев. Эпоха Маккавеев и двух войн оставила заметный след, как в литературе, так и археологии. Иоанн Гиркан 1 превратил замок Барис в свой дворец; в верхней части города существовал еще дворец Маккавеев. В городе развивались ремесла и торговля, возводились монументальные строения в традициях эллинистической архитектуры, в том числе царский дворец и богатые жилые дома в новом квартале в западной части города (Верхний город). С юга и востока Иерусалим был обнесен новой стеной (Первая стена).

Однако, несмотря на многочисленные описания эпохи, имеются и некоторые вопросы. До занятия города отряды Маттафии скрывались в неприступных горах и в густых лесах окружавших его. Следов этих лесов в Палестине нет. Так как в это время шли войны между Египтом и Сирией, наложившиеся на династические конфликты, то победители щедро награждали своих союзников, в том числе и владениями. Несмотря на то, что сирийские и египетские армии проходили через Палестину, где должны были править Маккавеи, их историки не заметили. Но не заметили армии египтян и сирийцев и иудейские источники. Зато при описании гражданских войн в Александрии иудейские наемные и союзные войска описаны достаточно полно. Также описано их участие в войнах в Сирии, но только в её северных областях и Киликии. К тому же Иоанн Гиркан II и Аристовул II, Антигон в 69-37 г.д.н.э. вели войны опираясь на помощь Парфии, влияние которой простиралось на Армению и Каппадокию, но не на Палестину и Финикию. То есть государство Маккавеев первоначально размещалось к северу, в Сирии и Малой Азии, а земли к югу, в Палестине они могли получить за оказанную помощь, как от сирийских, так и от египетских правителей. Кроме того, Иоанн Гиркан после разгрома сирийцев в Парфии начал забирать сирийские города и подчинил себе самаритян и идумеян.

монета Тита и Агриппы II

Беда Достопочтенный. « О счете времен»: 3750 г. Птолемей Филопатор, сын Эвергета, 17 лет. Антиох, царь Сирии, победив Филопатора, присоединил к себе Иудею.

Известностью пользовался первосвященник иудеев Ония, сын Симона, к которому отправлял послов Лакедемонский царь Арий. 3774 г. Птолемей Епифан, сын Филопатора, 24 года.…Первосвященник Ония, взяв с собой множество иудеев, бежал в Египет; с честью принятый Птолемеем, он получил от него ту область, что зовётся Гелиопольской, и с разрешения царя построил в Египте храм подобный иудейскому храму; этот храм существовал вплоть до правления Веспасиана, на протяжении 250 лет. По примеру первосвященника Онии в Египет бежали несметные полчища иудеев, и Кирену прямо-таки заполнили их толпы. А причина, по которой Ония и прочие устремились в Египет, состояла в том, что в результате борьбы между Антиохом Великим и полководцами Птолемея Иудея, расположенная посредине, раскололась на враждующие партии: одни поддерживали Антиоха, другие – Птолемея… 3809 г. Птолемей Филометор, 35 лет.

Известностью пользовался философ-перипатетик Аристобул, родом иудей, который написал Птолемею Филометору разъяснения к комментариям Моисея. Антиох Епифан, который после Селевка по прозвищу Филопатор 11 лет правил в Сирии, нападая на закон иудеев и наполнив всё мерзостями идолопоклонства, поставил в Храме статую Юпитера Олимпийского. Но и в Самарии, на вершине горы Гаризим, он построил святилище Юпитера Странника, поскольку сделать это его просили самаритяне. Однако священник Маттафия, взяв в руки оружие, защищает законы отцов против полководцев Антиоха.

монеты Агриппы II и Веспасиана (Caesarea Paneas)

Когда он умер, власть над иудеями перешла к его сыну Иуде Маккавею в 146-м году греческого царства, в 20-м году Птолемея, в 155-ю Олимпиаду. Изгнав в скором времени полководцев Антиоха из Иудеи и очистив Храм от идолов, он через три года вернул своим согражданам отцовские законы. Поэтому после ухода первосвященника Онии в Египет, … с согласия всех иудеев было решено присудить первосвященство Маккавею. После его смерти первосвященство досталось его брату Ионатану, который с величайшим старанием исполнял его в течение 19 лет. 3838 г. Птолемей Эвергет, 29 лет. Ионатан, вождь и первосвященник иудеев, заключает дружбу с римлянами и спартанцами.

Когда он был убит Трифоном в седьмой год Эвергета, в должность первосвященника вступил его брат Симон, и, самым деятельным образом исполняя эту должность в течение восьми лет, оставил её сыну Иоанну.

Ведя войну против гирканов, он получил прозвище Гиркан, и, просив римлян о дружбе, решением сената был зачислен в число друзей. Самарию, которая в наше время зовётся Севастией, он, захватив в результате осады, сравнял с землёй; позднее Ирод, восстановив город, решил назвать его Севастией в честь Августа.

3840 г. Птолемей Фискон, он же Сотер, 17 лет.….Гиркану в должности первосвященника, которую он занимал в течение 26 лет, наследовал Аристовул, который правил один год одновременно и как царь, и как первосвященник. Ибо он первым у евреев принял знаки царской власти после 484 лет Вавилонского плена. После него правил Яннай по прозвищу Александр, 27 лет. Осуществляя одновременно обязанности первосвященника, он чрезвычайно жестоко правил согражданами».

В 63 г.д.н.э. после трехмесячной осады город был взят римлянами под предводительством Помпея, однако храмовые сокровища остались в неприкосновенности.

Путь Александра Македонского (реконструкция)

Известно, что Gnejus Pompeius Magnus в 67 г.д.н.э., с войском и кораблями отправился к Киликии - главному гнезду пиратов, взял Антикраг, Краг, разорил становища и замки пиратов, захватил около 400 кораблей, истребил до 10.000 человек и быстро закончил войну в области восточного бассейна. Затем он назначен наместником Вифинии и Киликии и с возложением на него войны против царей Армении Тиграна, и Понта и Боспора Митридата. В 66 г.д.н.э. Помпей появился в Понте, занял Армению и продиктовал Тиграну условия мира, по которым к римлянам отошли Финикия, Каппадокия, Сирия, Киликия, Софена и Кордуена. В 65 г.д.н.э. прошел по южному Кавказу и смирил албанцев и иберов; затем в 64 г.д.н.э. он вернулся в Понт и овладел остальными городами. В 63 г.д.н.э. с прекращением войны были устроены провинции Вифиния и Понт, Киликия (с Памфилией и Исаврией) и Сирия (с Финикией и Палестиной). Никаких войн в Палестине в 67-63 г.д.н.э. Помпей не вел и тем более не мог создавать у себя в тылу очаг войны. Все его войны шли в Малой Азии и северной Сирии.

Вступивший, с дозволения римлян, в 37 г.д.н.э. на престол в Иерусалиме сын идумейского князя Антипатра Ирод Великий приложил много стараний к восстановлению города и храма. Август назначил его царем, а Антоний расширил его владения, присоединив к ним области Палестины, и сделал его вообще главой всей Сирии. Сыну его Антипатру, досталась четвертая часть владений. При этом на завоевание им страны направлялись римские войска из Сирии и Палестины.

Беда Достопочтенный. «О счете времен» : «3903 г. Птолемей Дионисий, 30 лет… Итак, Помпей, придя к Иерусалиму, захватил город, отворил Храм и, войдя в святая святых, увёл с собой побеждённого Аристовула, а первосвященство утвердил за Гирканом. Затем он назначил Антипатра, сына Ирода Аскалонита, прокуратором Палестины, а Гиркан оставался в должности первосвященника 34 года. Захватив Иерусалим, Помпей обложил иудеев данью. 3

966 г. Октавиан Цезарь Август, вторым из римлян правил 56 лет и шесть месяцев; от него римские цари называются августами…

Путь Александра Македонского (реконструкция)

В 11-й год Августа, когда в Иудее окончилась власть первосвященников, Ирод, не имея на то никаких прав, а именно, будучи сыном Антипатра Аскалонита и матери Киприды Арабской, получил от римлян власть над иудеями и удерживал её в течение 36 лет. Дабы не быть случайно уличённым в безродности и чуждости иудейскому семени, он сжёг все книги, в которых писалось о знати иудейского народа и которые хранились в Храме, чтобы ввиду отсутствия доказательств считаться подходящим для царского трона. Кроме того, чтобы смешать своё потомство с их царским родом, он, прогнав Досиду, женщину из Иерусалима, на которой он женился ещё будучи частным лицом, и рождённого от неё сына, Антипатра, взял в жёны Мариамну, дочь Александра и внучку Аристовула, брата Гиркана, который был до него царём Иудейским…

В 47-й год правления Августа Ирод, страдая от водянки и кишащих по всему телу червей, умер жалкой и достойной его смертью; поставленный вместо него Августом Архелай, сын Ирода, правил девять лет, то есть до самой смерти Августа. Ввиду того, что иудеи, не вынося более его жестокости, обвинили его тогда перед Августом, он был выслан во Вьенну, город в Галлии, а вместо него с целью уменьшения силы и значения Иудейского царства была назначены с титулом тетрархов четыре его брата – Ирод, Антипатр, Лисий и Филипп; из них Филипп и Ирод, который прежде звался Антипой, были поставлены тетрархами ещё при жизни Архелая».

Арка Тита

Юлий Африкан «Историография»: «Коротко о делах Гиркана, Антигона, Ирода, Августа, Антония и Клеопатры… Марк Антоний взял под свое господство Азию и прилегающие к ней районы. Тогда же среди иудеев начались протесты против правления Ирода. Но Марк Антоний предал посланцев от противников Ирода смерти и вернул Ироду царство. Впрочем, вскоре после этого Ироду снова пришлось спасаться бегством из Иудеи вместе с первосвященником Гирканом и Фазаэлем, своим братом и снова искать помощи у Антония. Не имея популярности в народе, Ирод вынужден был мечом возвращать себе царство. В конце концов, он одержал победу, и Антигон бежал к парфянам. Там он заручился поддержкой парфянского царя… Ирод же бежал к арабскому царю Малиху. Тот из страха перед парфянами отказал Ироду, и беглец пришел за помощью в Александрию к Клеопатре. Тогда же прошли 185-е олимпийские игры… Когда же к Киликии приблизился Антоний, Клеопатра поспешила ему навстречу, дабы обезопасить себя и свою страну. Ирода же она оставила в Александрии, поручив ему следить за Египтом в ее отсутствие. Ирод же настоятельно просил ее не оставлять ничего в его владении покамест он не вернет себе свою страну. Клеопатра согласилась и взяла его с собой. Антоний, увидев Клеопатру, без памяти влюбился в нее, и вместе они отослали Ирода в Рим, к Августу, который дал ему в помощь римских солдат в Палестине и Сирии, чтобы те вернули Ирода на иудейский трон… Через три года они победили Антигона и привели его живым к Антонию. Антоний же провозгласил Ирода царем и также вверил под его начало города Гиппон, Гадару, Газу, Иоппию, Антедон, часть Аравии, Трахонитиду, Аураниду, Сацию и Галаниду, а также Сирию. Октавиан Август и сенат объявили Ирода царем Иудеи …».

Арка Тита

Ирод принял роль великого восточного монарха. Отличаясь любовью к строительству, восстановил из развалин и украсил великолепными зданиями города своей страны. Иерусалим пришел в цветущее состояние и украсился великолепными зданиями (театр, амфитеатр). В то время Иерусалим распадался на верхний город, нижний город или Акру (Сион), храмовый квартал и предместье. В верхнем городе Ирод выстроил великолепный дворец, наружные стены и башни которого отчасти сливались с городской стеной. Позднее этот дворец стал резиденцией римских наместников на время великих праздников. Он построил крепость Антония и с особым великолепием возобновил храм, обильно украсив драгоценными камнями и золотом, соединив его с западными частями города многочисленными мостами. Перестройка началась в 20 г.д.н.э., но была закончена в 62-64 г. При Архелае возник новый квартал, названный новым городом (Кенополис). Последнее расширение на 30 или 60га предпринял Ирод Агриппа 1. Он обнес пригород Везефу третьей стеной, но под нажимом римлян был вынужден остановить ее строительство. В эту эпоху, по словам Иосифа Флавия, Иерусалим имел свыше 200.000 жителей, при окружности в 33 стадии (6,3км). Площадь современного Иерусалима в этот период достигала приблизительно 2,6 кв. км, а население, 30.000 человек.

Доримские постройки современного Иерусалима не известны точно. Барис (Birah) который был расширен и перестроен Иродом Великим и назван в честь Марка Антония - Антонией, помещается или около медресе ал-Омария или южнее, на месте Мечети Омара. Ученые утверждают, что фактически дворец Хасмонеев еще не найден и не идентифицирован. Все, что говорится по этой части - всего лишь гипотезы, причем отличные друг от друга. Более того, есть доводы, что и Храмовый комплекс, традиционно считающийся детищем Ирода Великого, размеры и конфигурацию которого воспроизводит сегодня Харам аш-Шариф, на самом деле был спланирован и построен при Адриане.

Арка Тита

Далее тетрахи из идумейской династии правили частями Палестины и Сирии до 102 г. Хотя и полагают, что Иудея тогда была превращена в римскую провинцию и, управлялась римскими прокураторами, резиденцией которых была Кесария. Управление Иерусалимом находилось в руках первосвященника и Синедриона.

Беда Достопочтенный. «О счете времен»: «3979 г. Тиберий, пасынок Августа, то есть сын его жены Ливии, рождённый от её предыдущего мужа, правил 23 года. В 12-й год своего правления он назначил прокуратором Иудеи Пилата. Тетрарх Ирод, который удерживал власть над иудеями в течение 24 лет, основал в честь Тиберия и его матери Ливии Тивериаду и Ливиаду.

3984 г. …Агриппа по прозвищу Ирод, сын Аристовула, сына царя Ирода, обвинитель тетрарха Ирода, отправившись в Рим, был брошен Тиберием в оковы, но приобрёл там дружбу очень многих людей, в том числе Гая, сына Германика.

3993 г. Гай по прозвищу Калигула правил три года, десять месяцев и восемь дней. Освободив из оков Ирода Агриппу, своего друга, он сделал его царём Иудеи, и тот оставался на троне семь лет, то есть вплоть до 4-го года Клавдия; когда он был поражён ангелом, ему на троне наследовал его сын Агриппа, который занимал эту должность 26 лет, то есть до самого истребления иудеев. Тетрарх Ирод, добиваясь дружбы Гая, по принуждению Иродиады прибыл в Рим, но обвинённый Агриппой, лишился тетрархии и, бежав в Испанию, погиб вместе с горем Иродиады».

Произвол римских властей и нарушение древних прав вызвал осенью 66 г. восстание, вскоре превратившееся в настоящую войну. Как сообщает Иосиф Флавий, еще Александр Македонский при основании Александрии дал иудеям равные права с македонцами (т.е. завоевателями). Ряд привилегий в Римской империи иудеи получили от Цезаря, эти привилегии подтверждены Августом. Историки называют их «настоящей Великой Хартией Вольностей». Они были освобождены от подати, им была разрешена посылка дани в Иерусалимский храм (в то время как вообще вывоз золота воспрещался), их собрания контролировались самоуправлением, они имели юридическую автономию, в то время как римское право считалось одним из основных средств унификации империи. Фактически это была экстерриториальность. Только иудейские общины носили название «народа» (laos) и, наоборот, никогда не назывались, как другие национальные общины «сообществом» (synodos).

Арка Тита

Небольшой римский гарнизон, стоявший в Иерусалиме, был уничтожен, отряды Агриппы II изгнаны из города. Летом 68 г. к стенам Иерусалима подступил римский экспедиционный корпус под предводительством одного из опытнейших военачальников - Веспасиана. В начале июля 69 г. Веспасиан был провозглашен римским императором, и весной 70 года римляне под командованием его сына, Тита, начали решительное наступление. Осада Иерусалима и бои за город продолжались пять месяцев. В Палестине, после взятия Иерусалима, война ещё продолжалась, последней пала Массада. В 70 г. город и храм были до основания разрушены римлянами.

Беда Достопочтенный. «О счете времен»: 4021 г. Нерон, 13 лет, 7 месяцев, 28 дней…Феста в должности наместника Иудеи сменил Альбин, Альбина – Флор. Не перенеся его распущенности, жадности и прочих пороков, иудеи восстали против римлян; Веспасиан, отправленный против них в качестве начальника войска, захватывает большинство городов Иудеи.

4031 г. Веспасиан, 9 лет, 11 месяцев, 22 дня. Он был провозглашён в Иудее императором своим войском и, и, поручив ведение войны своему сыну Титу, через Александрию отправился в Рим; во второй его год Тит уничтожил Иудейское царство и до основания разрушил Храм, через 989 лет после его основания. Эта война продолжалась 4 года: два – при жизни Нерона и ещё два – после его смерти».

Иосиф Флавий: «На втором году царствования Веспасиана, в З-й день месяца гарпея, Иерусалим был завоеван. Пять раз он был прежде покорен, причем один раз также разрушен. Раз он был взят царем египетским Асохеем, затем Антиохом, после Помпеем, а за ним Сосием сообща с Иродом.

Во всех этих случаях город был каждый раз пощажен; но еще до них он был завоеван вавилонским царем и им же разрушен спустя 1468 лет и шесть месяцев после его основания (2056 г.д.н.э.)».

Сам Тит во взятии Иерусалима видел первоклассный военный подвиг. В своей надписи он гордится этим военным подвигом: «Я покорил народ иудейский и разрушил город Иерусалим; до сих пор все полководцы, цари и народы либо безрезультатно осаждали его, либо даже вовсе не решались на него напасть».

У Иосифа Флавия находим, что город не был полностью разрушен: «Тогда Тит приказал весь город и храм сравнять с землей; только башни, возвышавшиеся над всеми другими, Фазаель, Гиппик, Мариамма и западная часть обводной стены должны были остаться: последняя - для образования лагеря оставленному гарнизону, а первые три - чтобы служить свидетельством для потомства, как величествен и сильно укреплен был город, который пал перед мужеством римлян. Остальные стены города разрушители так сравняли с поверхностью земли, что посетитель едва ли мог признать, что эти места некогда были обитаемы. Таков был конец этого великолепного, всемирно известного города, постигший его вследствие безумия мятежников».

Говоря о том, что Тит разрушил половину города, Евсевий пишет: «когда при правлении Адриана разгорелось второе восстание евреев, была захвачена и уничтожена вторая половина Иерусалима». Хотя считается что «Хроника» была написана до 323 г., в целом виде она сохранилась только в армянском переводе (найден в 1792 г.), а Praeparatio evangelica издан в первый раз Вигери в 1628 г.

Триумфальная арка Тита

Но тот ли это был город, или другой, не ясно, так как уже в 132-35 г. Бар-Кохба, поднял восстание против римлян и три года воевал, опираясь на мощные стены Иерусалима. Тем более Плиний указывал на город Енгаду как второй Иерусалим: «Естественная история. Книга 5.70.73. Ab occidente litora Esseni fugiunt usque qua nocent, gens sola et in toto orbe praeter ceteras mira, sine ulla femina… infra hos Engada oppidum fuit, secundum ab Hierosolymis fertilitate palmetorumque nemoribus, nunc alterum bustum. inde Masada castellum in rupe, et ipsum haut procul Asphaltite. et hactenus Iudaea est.

На западной стороне, Esseni бежавшие… и под ними был город Engada, второй Иерусалим, пальмовые рощи плодородные, теперь сожжен. Оттуда, Масада крепость на скале, сама по себе также не далеко от Asphaltite. И до сих пор является Иудеей».

После войны римляне в отместку разрушили город, а место, где был храм, вспахали плугом. По приказу императора Адриана место было названо Элиа-Капитолина (Aelia Capitolina) с храмом Юпитера со статуей Адриана на храмовой площади и появление в этом городе евреям было запрещено вплоть до правления Константина.

После этого все упоминания города должны были касаться имени Aelia Capitolina, но, тем не менее, имя Иерусалим продолжает употребляться. Скорее всего, это были два различных города. К тому же римляне обычно давали новые названия похожие по звучанию на прежние, или по именам правящих императоров, сохраняя в обиходе старые. Исходя из этого, имя города должно было быть Кадеш.

Евсевий Памфил сообщает: «Так вот, иудеи восстали вновь, и восстание их всё разрасталось. Руф, правитель Иудеи, с войском, присланным ему в помощь императором, безжалостно, пользуясь их безумием, преследовал и уничтожал их десятками тысяч: мужчин, женщин, детей - всех заодно; всю страну их, по закону войны, поработил. Вождем иудеев был тогда человек по имени Варкохеба, что значит,- убийца и разбойник; он, ссылаясь на это имя, внушил рабам, будто он светило, спустившееся с неба, дабы чудом даровать им, замученным, свет. На восемнадцатом году правления Адриана война была в разгаре; осада Бетферы (это был очень укрепленный городок недалеко от Иерусалима) затянулась; мятежники гибли от голода и жажды, и дошли до последней крайности. Виноватый в этом безумец понес достойное наказание; а по законодательному решению и распоряжению Адриана, всему народу запрещено было с того времени ногой ступать на землю в окрестностях Иерусалима; не разрешалось даже издали взглянуть на родные места. Это пишет Аристон из Пеллы. Так пришел в запустение город иудеев; никого не оставалось из старых жителей, и его заселил чужой народ; здесь возник потом римский город с другим именем: его назвали Элией в честь императора Элия Адриана...»

Беда Достопочтенный. « О счете времен»: «4069 г. Траян, 19 лет, 6 месяцев и 15 дней…. Иудеи, поднявшие мятежи по различным землям, были разбиты и понесли достойную кару. 4090 г. Адриан, сын двоюродной сестры Траяна, 21 год.…Вновь восставших иудеев он усмирил, предав жесточайшему избиению, и запретил им даже вступать в Иерусалим, который он восстановил в ещё лучшем виде, выстроив его стены, и велел назвать по своему имени Элией…».

Элия Капитолина, как и другие римские колонии, была построена по образцу римского военного лагеря (квадрат, внутри которого идут пересекающиеся под прямым углом улицы). С тех пор город не подвергался принципиальной перепланировке, так что общая схема и размеры нынешнего Старого города совпадают с теми, что сложились при Адриане.

В 326 г. при императоре Константине Иерусалим получил свое прежнее название и официально признан был христианским городом. Евсевий Памфил «О жизни блаженного василевса Константина» сообщает: (Книга 4 глава 40): «О том, что на протяжении трех десятилетий провозгласив трех своих сыновей василевсами, он праздновал освящение храма, созданного им в Иерусалиме». «Похвала Константину» составлена по поводу тридцатилетия царствования императора в 335 г. Но его «Жизнь Константина» служит предметом горячих споров. Некоторые исследователи обвиняют его в фальсификации документов.

Население продолжало именовать город Кудс. В официальных документах он продолжал именоваться Элия. «Деяние шестнадцатое Халкедонского собора»: «Шестое правило 318-ти святых отцов. … Так как утвердилось обыкновение и есть древнее предание, чтобы чтить и епископа, пребывающего в Элии, то пусть он имеет подобающую честь, а митрополия сохранит собственное достоинство».

Кроме того, историки упускают из виду, что Константин переименовывал многие города. Так Филосторгий в «Сокращении Церковной истории» пишет: «Пишет еще, что Константин на 28-м году своего управления перестроил Византию в Константинополь… Константин, построив город, дал ему имя Alma Roma, что по-латыни означает «Славный Рим», учредил в нем сенат, назначил для граждан щедрую раздачу годовых хлебных припасов и весь прочий государственный порядок устроил столь великолепно, что Константинополь почетом и славой мог соперничать со старейшим Римом». Под именем Roma Константинополь существовал в официальной переписке Оттоманской Порты еще в XVIII веке. Почему бы было не присвоить имя Иерусалима городу в Палестине, хотя многие постройки, осуществленные в нем при Константине, имеются в Риме. Известен монастырь Св.Феклы или Иерусалим. Всеобщая хроника Эккехарда: «376 год Господень. Магненция, она же Фекла, благороднейшая римская дама, придя в Иерусалим, славилась многочисленными чудесами и смирением».

В 614 г. город в Палестине был завоеван персидским шахиншахом Хозроем 2. В 617 г. согласно сирийскому источнику, все евреи города и окрестностей были отправлены в Персию. В 628 г. император Гераклий вновь приобрел его, но уже в 637 г. Иерусалим был захвачен арабами под предводительством калифа Омара. При этом арабы считали, что заняли не Иерусалим, а Эль-Кудс. При переводах это название почему-то передают как Иерусалим, так что два города могут смешиваться.

В 969 г. Аббассиды должны были уступить египетским Фатимидам, а у этих последних он был в 1077 г. отнят Ортокидами, ветвью Сельджуков. Фатимиды, в 1098 г., вновь овладели им, но 15 июля 1099 г. город был завоеван крестоносцами и сделался столицей Иерусалимского королевства. В 1187 г. Иерусалим был отнят у них египетским султаном Саладином. В 1229 г. императору Рима Фридриху II, удалось вернуть его, но уже в 1244 г. Иерусалимом вновь овладели египтяне. В 1382 г. Иерусалим отнят был у Эйюбидов египетскими мамелюками, а в 1517 г. им овладел халиф османов Селим I. Современные стены Иерусалима были построены в 1542 г.

Глава 4

Триумфальная арка Тита XX в.

Произвол римских прокураторов и нарушение древних прав вызвал осенью 66г. восстание, вскоре превратившееся в настоящую войну. Война шла в городах, даже в Риме действовали иудейские мятежники, изгнанные из него императором Клавдием, горах и море. Во время Иудейской войны иудейские суда занимались пиратством, нанося римлянам значительный урон. Среди трофеев, выставленных во время триумфа Веспасиана в Риме, было «множество кораблей»; на одной из монет в его честь легенда – «Victoria Navalis» (Морская победа). Летом 68г. к стенам Иерусалима подступил римский экспедиционный корпус под предводительством Веспасиана. Весной 70 года римляне под командованием его сына, Тита, начали решительное наступление. Яростное сопротивление заставило Тита отказаться от штурма стен и попытаться взять город измором. Осада Иерусалима и бои за город продолжались пять месяцев. Римские легионы наглухо блокировали город; в городе возник сильный голод и от него погибло 115.880 человек. После взятия города Тит отправился в Рим, где отпраздновал великолепный триумф. От Иудейской войны появилось выражение – иудейская дерзость – «De insolentia iudaeorum». В 70г. город и храм были до основания разрушены римлянами. Уцелели лишь три башни и часть западной стены, чтобы десятый легион мог там устроить укрепленный лагерь. Вообще легион размещался в Сирии (Кирра), а затем его лагерь был в Айле (Эйлат). Никаких новых укреплений в городе римляне не возводили.

Триумфальная арка Тита XXI в.

В 132-35г. Бар-Кохба, поднял восстание против римлян и три года воевал, опираясь на мощные стены Иерусалима. После разгрома римляне убили более 580тыс. человек. Население депортировано. Город был перестроен. В Палестине имеются археологические находки, связанные с восстанием.

Как согласуется опора на мощные крепости, хотя ранее город и стены были разрушены, историки не пишут. Но, судя по описаниям, имели место две различных страны с двумя разными войнами.

Сенека с возмущением замечал: «Обычаи этого преступного народа получили такое влияние, что приняты почти во всех странах: побежденные заставили победителей принять их законы». Действительно, еврейские историки считают, что их агитация как ничто другое, способствовало разрушению традиционного уклада.

Арка Тита в целом в XIX в.

Рутилий Намациан в поэме «De reditu suo» (416г.), пишет:

За город выйдя, тотчас мы вступили в тенистую рощу, 
Между деревьев ее видим пленительный пруд. 
Рыбок веселые стаи водились в пучинах прозрачных: 
Ярко на солнце блестя, бойко развились они. 
Но наслажденье природой внезапно прервал арендатор, 
Более злобный к гостям, чем людоед Антифат. 
Был он иудеем, ворчливым и злым: никогда с человеком 
Вместе не сядет за стол эта проклятая тварь! 
Счет представляет он нам за помятые травы и лозы: 
Каждую каплю воды в крупную сумму зачел. 
Мы проклинаем в ответ непотребный народ иудеев, 
Что над собою творит гнусный, бесстыдный обряд, 
Глупых теорий источник, с холодной субботой на сердце - 
Сердце ж еще холодней самой религии их. 
Каждый седьмой они день пребывают в позорном бездельи - 
Вялый, ленивый их Бог в этом им деле пример. 
Прочие выдумки их - лишь рабов легковерных утеха: 
Умный ребенок - и тот им бы поверить не мог. 
Пусть бы несущее ужас оружье Помпея и Тита 
Не покоряло совсем нам Иудейской страны! 
Вырвав из почвы, заразу по белому свету пустили - 
И победитель с тех пор стонет под игом раба.

Ассирия реконструкция XX в.

Но что удивительно это написано после восстания Бар-Кохбы при Адриане, а по смыслу поэмы получается, что Иудейскую страну покоряли только Помпей и Тит. Но Рутилий (Claudius Rutilius Namatianus) не просто поэт, он префект Рима при императоре Гонории. Между тем после покорения Иерусалима Титом неоднократно проходили восстания евреев. И это были не просто мелкие стычки, а настоящие войны с массовыми жертвами. Еще во время Иудейской войны, в 73г. Ионатан Ткач, бежавший в Кирену, поднял бунт в результате подавления которого, Валерий Катулл казнил около 3 тысяч богатых иудеев и конфисковал их имущество.

В 115г. евреи подняли восстание в Кирене. Римские войска, высланные против них, были разбиты. В ответ на это киренцы подвергли опустошительным набегам территорию Египта. Для подавления восстания был направлен один из лучших римских полководцев легат Марций Турбон с большими морскими и сухопутными силами, включавшими конницу. В 117г. после ряда длительных и ожесточенных сражений, потеряв 20 тысяч убитыми, римляне подавили восстание.

Древний Левант

Евсевий в «Церковной истории» пишет: «На восемнадцатом году правления императора вновь разразился бунт евреев, который привёл к гибели множества из них. В Александрии, других частях Египта и в Киренаике напали евреи на их греческих соседей, будто охватил их ужасный злой дух. На следующий год, после того, как их восстание приобрело огромные размеры, начали они большую войну ... В ходе их первого столкновения с греками победа осталась за ними. Последние же бежали в Александрию, захватили живьём евреев, живших в городе, и предали их смерти. Евреи же Киренаики, хотя и лишились их поддержки, продолжали под руководством Луки грабить египетскую землю и разорять её области. Против них отправил император Марка Турбона с пехотой и флотом, а также и с конницей. Последний вёл против них затяжную жестокую войну с многочленными сражениями и убил десятки тысяч из числа евреев Кирены, а также из числа евреев Египта, которые поддержали своего царя Луку. Император также опасался, что евреи Месопотамии могут напасть на своих соседей, а потому приказал Люцию Квиету вытравить их из этой провинции. Последний приготовился к войне и перебил там многих из них. Поскольку он привёл таким образом к исправлению положения, назначил его император наместником в Иудее». В армянском и латинском переводе Евсевия говорится о восстановлении разрушенной иудеями Александрии.

Иерусалим I в. (реконструкция)

В 118 г., когда император Траян был вовлечён в войну с парфянами, произошло новое восстание. Оно охватило ряд провинций: Киренаику, Египет, Кипр, Месопотамию, где были значительные иудейские государства (Адиабена, Кумагена). Как пишет Моммзен, целью было «изгнание как римлян, так и эллинов и, кажется, имелось в виду основание особого иудейского государства». Судя по размаху волнений, это было бы государство, объединяющее всю восточную часть Средиземноморья. Историки пишут о жестокостях, которыми сопровождалось восстание. Э.Гиббон: «В Кирене они умертвили 220 тысяч греков, на Кипре – 240 тысяч, в Египте – огромное число жителей. Многие из этих несчастных жертв были распилены надвое…. Победоносные иудеи пожирали мясо несчастных, лизали их кровь и опоясывали их внутренностями свою талию».

Иудея Ирода (реконструкция XX в.)

Дион Кассий (Эпитомия,68,32,1/3): «В тот самый час евреи Кирены сделали своим главой некоего Андрея и начали уничтожать римлян и греков: ели их мясо, кишками их опоясывались как ремнями, мазали себя их кровью, облачались в их кожу, а многих разрубали надвое с головы до ног. Некоторых из них они бросали на растерзание диким зверям, а других заставляли вести поединки друг с другом (наподобие гладиаторов). Таким образом, погибли в общей сложности 220 тысяч человек. Подобные же дела делали они в Египте и на Кипре, где возглавлял их человек по имени Артемион. Там погибло 240 тысяч человек. Потому запрещено было евреям ступать на землю острова, и если кто-либо из них попадал туда не по своей воле, в бурю, то его казнили. Многие полководцы сражались с евреями и победили их, среди них был и Люций, посланный Траяном».

Орозий пишет, что, взяв город Саламис в Кипре, они истребили всех жителей, а город уничтожили.

Евросий: «После этого восстали евреи с непостижимым пылом одновременно в различных странах, будто охватило их безумие. По всей ливийской земле они вели жестокие войны против местных жителей. Страна эта была полностью разорена вследствие гибели её земледельцев, и если бы впоследствии

Каналетто Арка Тита

император Адриан не основал в ней колонии, чьи жители были собранные из разных мест, то осталась бы она в полном запустении, поскольку её жители погибли. Во всём Египте, в Кирене и Табае (Фивы) их кровавое восстание привело к панике. Однако, в Александрии состоялось сражение, в ходе которого они были побеждены. По приказу императора, война против восставших велась также и в Месопотамии. Многие тысячи из них были уничтожены в ходе жестокой резни. Они также разрушили Саламин, город Кипра, после того, как убили всех его жителей».

Восстание было подавлено, но для этого были использованы войска, предназначавшиеся для войны с парфянами. Траян был вынужден войну прекратить.

Второе восстание произошло в 130-33г. в Палестине при императоре Адриане. Некоторые историки считают, что оба восстания планировались как одно единое, но этот план не удалось осуществить. Существует предположение, что путешествие Акибы бен-Иосифа, духовного лидера будущего восстания, было предприняты с целью заинтересовать иудеев в будущей борьбе. Он посетил Парфию, Азию, Каппадокию и Фригию.

Седер Олам утверждает, что между войной в Ливии и восстанием Бар-Кохбы прошло 16 лет. Сохранившаяся на армянском летопись Евсевия и летопись Иеронима упоминают о войне с иудеями в первом году царствования Адриана. Спартиан, биограф Адриана, сообщает, что император стремился сохранить мир в пределах империи, и по-видимому, разрешил восстановить Храм.

Клериссо Триумфальная Арка Тита

Во главе восставших стояли священник Элеазар и Симон по прозвищу Бар Кохба (Сын Звезды). По дошедшим данным, войско Бар-Кохбы состояло из 200 тысяч тяжеловооруженных воинов, 30 тысяч легковооруженных лучников и 20 тысяч всадников. Римляне не смогли выдержать первого натиска евреев и были вынуждены уступать им почти без боя одно место за другим. В руки евреев перешло около 50 крепостей и 985 неукреплённых городов и местечек. Эти 50 укреплений находились в Сирии, и можно точно установить их местонахождение. Повстанцы овладели Иерусалимом и сделали центром Бетар, находившийся по соседству.

На борьбу с повстанцами был брошен один из размещенных в Сирии легионов – 3 (Gallica) легион. Легион отправился в Палестину в 132г. под командованием легата Сирии Публиция Марцелла. Римляне отправили на помощь из Египта 22 легион (ХХII Deiotariana), он был уничтожен. Кроме него были направлены дополнительные части – подразделения египетского легиона II (Traiana) и легион III (Cyrenaica) из Аравии. Но подкрепления из соседних провинций, очевидно, были не в состоянии победить повстанцев, и были переброшены войска из более дальних стран: подразделения легиона Macedonica и

Реконструкция Иудейской войны (XX в.)

легиона Claudia из Нижней Мезии, а также X (Gemina) легиона из Верхней Паннонии. Адриан после поражения Публия Марцелла должен был призвать из Британии величайшего полководца того времени, Юлия Севера и использовать военный флот. По некоторым источникам, Адриан также участвовал в этой войне. Его войска вступили в Палестину с северной стороны, и здесь они взяли населенные и хорошо укрепленные города Кабул, Сихин и Магдалу (Цебуай). Долина Бикат Яданим, исходный пункт восстания, стала ареной кровопролитного сражения. Римляне дали 54 сражения, пока, наконец, не остался только Бетар; последний был захвачен благодаря измене. Согласно Диону Кассию, на полях сражения погибло 580.000 человек, не считая тех, которые умерли от голода и эпидемий, и мирных жителей убитых карателями. Некоторым мятежникам удалось бежать в Малую Азию и в Армению.

Вероятно, в это время Адриан решил создать на развалинах Иерусалима колонию – Aelia Capitolina, и на месте старого святилища воздвигнуть храм, посвященный Юпитеру Капитолийскому.

Дион Кассий пишет: «Много ужасного причинили евреи римлянам: ведь в гневе их племя страшно», потери римской армии в войне против евреев были столь ощутимы, что Адриан опустил в выступлении в Сенате стандартную фразу: «Надеюсь, вы, и дети ваши находятся в добром здравии. Что касается моих легионов и лично меня, то мы также в добром здравии». Адриан, в отличие от Веспасиана и Тита, не был удостоен триумфа. Провинция стала называться Сирией Филистимлян.

Сирия I в.

Оросий и Евсевий говорят о «бунте евреев и самаритян» в Палестине в 194г. При Константине Великом в Палестине произошло новое возмущение евреев, желавших восстановить Храм. Новое восстание против римлян произошло при императоре Констанции в 351г., когда, евреи Ципора, Тивериады, Лиды взялись за оружие и напали на римских солдат. В самом начале восстания им удалось овладеть Сепфорисом (Diocaesarea), и окрестными пунктами, они начали разбивать соседние деревни, убивая христиан и самаритян. Во время подавления восстания в 352г. был разрушен город Бет-Шеарим. Кроме других тяжких мер, Констанций возобновил закон, запрещавший евреям вступать в Элию.

И после таких войн в Римской империи были иудеи-чиновники, иудеи-всадники, иудеи-легаты, иудеи-сенаторы, иудеи-преторы. В то же время иудеям принадлежали многие экономические преимущества, например, монополия в торговле папирусом, право брать на откуп сбор некоторых денежных пошлин.

Сохранили они за собой и права и привилегии Августа. Но префект Рима эти войны за войну с Иудеей не считал. И они и не были войной с Иудеей.

Сирия и Египет в 240 г.д.н.э.

После войны 67-70г. Веспасиан, и Тит на монетах, выбитых в честь победы, разместили надпись «Ivdaea Capta» (Порабощённая Иудея) и «Ivdaea Devicta» (Покорённая Иудея). Монеты чеканились в Риме, Галии, Антиохи, Иберии. Во время восстания римляне не считали противника Иудеей. Среди монет, посвященных победе над повстанцами 130-33г., монет с однозначной надписью «Ivdaea Capta» нет.

Не считали себя жителями Иудеи и повстанцы. Сохранились письма и распоряжения Бар-Кохбы к живущему в полупустынных районах населению, которое вызвало гнев тем, что в нарушение его приказа не поставило провиант, он обращается с такими словами: «Вы живете в достатке, проедая и пропивая собственность дома Израилева, и нет вам дела до братьев ваших». Талмуд упоминает «монеты Козби». Была сделана попытка открыть на одной монете прозвище и отнести её к эпохе Бар-Кохбы. По этим монетам следует, что Бар-Кохба назывался Симоном. Имя Симона происходит только с шекелей второго года - Симон, царь Израиля, Второй год избавления Израиля. Страна за которую он воевал называлась не Иудея , а Израиль.

Хеттские царства

В войну эта страна превратилась в пустыню. А в это время иудеи в Сирии и Египте сохраняли спокойствие и даже отчеканили особые монеты, на которых были выбиты в честь посещения римским императором Иудеи слова «Adventvi Avg. Ivdaeae» (Приезд Августа. Иудея), а также «IVDEA S.C.».

Геродот писал (2.104):«А сирийцы, живущие на реках Фермодонте и Парфении, и их соседи-макроны говорят, что лишь недавно переняли обрезание у египтян. Это ведь единственные народы, совершающие обрезание, и все они, очевидно, подражают этому обычаю у египтян». Ещё Иосиф Флавий указал, что под сирийцами здесь следует понимать иудеев, единственный народ Сирии, практиковавший обрезание. Но почему-то историки не обратили внимание, что Фермодонт река в Понте, и впадает она в Черное море. То есть эти сирийцы размещались не в Палестине, а на землях Хеттского царства.

Известно, что, как и этруски в Италии, иудеи в империи называли себя - Расна, Расена. Правда их страна в текстах именовалась также Rezenu, Artzenu (Наша Земля). Однако на малоазийском берегу Средиземного моря к юго-западу от страны Хатти, на территории позднейшей Памфилии была хеттская страна Арзава.

Шекель Израиля (Хеброн)

После разрушения около XII в.д.н.э. Хеттской империи на юго-западе и юго-востоке Малой Азии образовались три новые державы, притязавшие на роль хранителей векового наследия: Каркемиш, Тархунтасса и Мира. Здесь хеттские традиции сохранялись вплоть до XIII в.д.н.э. Сюда из северных областей Малой Азии сбежало множество хеттов. Вплоть до начала новой эры сохранялся и хеттский язык. На нем говорили на западе и юге Малой Азии, от Карии до Киликии. Архивы позднейших хеттских царей не найдены. Археологи не сумели даже найти столицу царства Мира (столица Ликии – Мира). Не знают они и расположение столицы Тархунтассы.

Шекель 2 год свободы Израиля

В юго-восточных провинциях хеттской империи культура хеттов продолжалась не менее пяти столетий. Ассирийские тексты именовали Сирию и область Тавра «страной Хатти». Однако язык и религия «позднехеттских» надписей не похожи на язык и религию хеттов из Хаттусы; вместе с тем это и не язык и религия простых людей, живших в Сирии во времена хеттской империи. Похоже, что Сирия подверглась нашествию какого-то народа, заимствовавшего хеттскую цивилизацию. Оно закончилось появлением в XII в.д.н.э. большого числа независимых малых царств. Район Алеппо составлял царство Лухути, и его столица, первоначально Алеппо, позже переместилась в Хатарикку. Долина Амук первоначально звалась Хаттина, в позднюю эпоху Унки, со столицей Киналуа. Южнее всего находилось могущественное царство Хамат. Восточнее Евфрата, недалеко от Каркемиша вниз по течению реки, располагалось царство с центром в

Сестерций Иудея капта

Тиль-Барсипе. В горах Тавра и на южном крае центрального плато разместились Тувана (Тиана), Тунна (Тинна), Хуписва (Кибистра), Шинукту и Иштунда. В этом же районе, к северу или к востоку от него, находилась конфедерация Табал (Тубал). Мелид (Малатья) и Маркаси (Марат) были столицами областей Камману и Гургум. Южнее Мелида находилась область Куммух (Коммагена), протянувшаяся вдоль Евфрата; а южнее ее лежало царство Каркемиш. Область между Каркемишем и Гургумом включала в себя царство Арпад, к западу от которого до залива Александретта простиралось государство, известное позже как Самал, но первоначально, как Яуди, со столицей в городе, ныне хорошо известном археологам под названием Зинджирли. Оно граничило со странами Киэ (Кува) и Дануна. Можно предположить, что это было государство иудеев.

Сестерций Иудея капта

Причем изначально этот народ не считался родственным арабам, народом родственным иудеям считались дорийцы- спартанцы.

Первая книга Маккавейская. (12.21): «Найдено в писаниях о Спартанцах и Иудеях, что они - братья и от рода Авраамова».

Затем в иноязычной среде возникли и другие теории. Тацит. «История 5.2… Одно из преданий гласит, что иудеи бежали с острова Крита и расселились на дальних окраинах Ливии еще в те времена, когда Сатурн, побежденный Юпитером, оставил свое царство. Доказательством этого считают самое имя иудеев: на Кипре есть прославленная гора Ида, и говорят, будто народ, живший от нее поблизости, был назван «идеи», позже в устах варваров это слово превратилось в «иудеи». Иные утверждают, что это - часть переполнявшего Египет населения, которая в царствование Изида ушла во главе с Иеросолимом и

Mонеты Бар Кохбы

Иудой в близлежащие земли. Многие видят в иудеях потомков эфиопов, при царе Кефее покинувших свои земли из-за распрей и войн. Некоторые думают, что они происходят от тех ассирийцев, которые, не имея довольно земли, захватили сначала часть Египта, оттуда двинулись дальше, стали возделывать земли неподалеку от Сирии и в краях эбреев и основали там свои города. Есть, наконец, люди, приписывающие иудеям весьма славное происхождение и считающие их потомками воспетых Гомером солимов, которые основали Иеросолиму, назвав ее по имени своего племени».

На Крите находится гора Lasithi, прославившаяся поклонением Зевсу; она оканчивается к северу мысом Самонием, в северо-восточной части река Иардан (Platanios). Как отмечали европейские ученые - иудеи, ликийцы и жители Крита были единственные народы в мире, кто употреблял слова «материнская страна» (Родина) вместо слов «Отечество».

монеты Бар Кохбы

Предками спартанцев считались дорийцы. Одно из их племён осело в Лаконике, сделав своим центром Спарту – древний Лакедемон, другие разместились в Дориде, Крите, Родосе и Карии. Гелланик в числе древних богатырей спартов упоминал Удея (Udaios). Интерполятор мог видеть в спартах предков иудеев-спартиатов, а Удей (Udaios) отождествлялся с Иудеем (Judaios).

Юлий Африкан «Историография»: «К иудеям Ирод был весьма жесток, к другим же подвластным ему народам относился хорошо». Обычно династию Ирода именуют идумейской, по происхождению из Палестинской Идумеи.

монета Симон царь Израиля

К северу от Родоса, в глубине Керамического залива, находился город Идима (Идимэ), местоположение которого точно установлено находкой надписи времени Веспасиана с обозначением союза Идимеян. Идима находилась на сухопутной трассе, связывающей приморскую Карию с Алабандой и оттуда - через Траллы - с сухопутной древней дорогой в глубь Азии. От самого карийского города осталось мало следов. Город был небольшим, и родосцы владели лишь примыкающей к нему территорией. В надписи, датируемой приблизительно 197 г.д.н.э., Никагор, сын Памфила, бывший стратегом в Перее, говорит об отвоеванной им стране писиетов, идимейцев и килландийцев. Одновременно надписи из Идимы свидетельствуют о вхождении города в состав родосского государства. Однако в I в.д.н.э. Идима, стала независимой, хотя по-прежнему оставалась в сфере родосского влияния.

Поэтому идумейская династия могла быть и из этого города. А плохие отношения как это обычно бывает, могли быть связаны с взаимными обидами и конкуренцией.

монета Симон царь Израиля

Засилье иудеев во властных органах империи вызывало справедливое возмущение населения. Но источники современные с этим явлением указывают местности, откуда шли кандидаты на государственные должности.

«Полное описание Вселенной» 348г.: «40.За Киликией, в верхней части расположена Каппадокия; она славна благородными мужами и обширнейшим городом Кесарией...

42.За Галатией лежит Фригия, область столь же изобильная; она, по свидетельствам древних поэтов, описавших войну фригийцев с греками, Гомера, Вергилия и других, также славится доблестными мужами…

монета Свободный Израиль.

44. Далее - Пафлагония и Понт, где обитают мужи богатые и, подобно каппадокийцам и галатам, одаренные ученостью и другими высокими качествами. Славятся эти места и красивыми женщинами. История сообщает, что они прекрасны и особенно белы лицом, так что кажутся богинями. Названные провинции, т. е. Понт, Пафлагония, Галатия и Каппадокия, населены людьми в высшей степени порядочными. Если тебе угодно удостовериться в этом, взгляни на дворы восточной и западной частей империи. Там ты найдешь больше понтийцев, пафлагонцев, каппадокийцев и галатов, чем в других городах и провинциях. Считают, что именно поэтому им по велению императоров вверены государственные дела. Ведь эти люди отличаются исключительной честностью и от природы обладают…Уже в силу этого они вынуждены быть полезными. Здесь мы кончаем говорить о жителях этих областей, и переходим к следующему.

монета Свободный Израиль.

45… лежащей за Киликией Исаврии, богатой, как сообщают, доблестными мужами… 48. Далее лежит Геллеспонт, плодородный край, изобилующий злаками, вином и оливковым маслом. Он обладает знаменитыми с древности городами, Троей и Илионом, а также превосходящим их по величине городом Кизиком. Последний благодаря своему положению, обширности, красоте и убранству превосходит всяческие похвалы. Богиня Венера, вооружившись стрелами Купидона, одарила его женщин красотой».

Как писал С.Лурье: «Всякому патриотически настроенному народу свойственно ставить себя не ниже, а выше окружающих народностей».

монета Свободный Израиль.

Описания Иудеи также мало подходят к местностям на границе Египта. Иосиф Флавий описывает Иудею в таких красках: «Зимою температура до того умеренна, что туземные жители носят полотняное одеяние, в то время как в других частях Иудеи падает снег». Возможно в I в. в Палестине было холоднее, что не подтверждает палеоклиматология, но в XX в. средняя годовая температура 16-23 градуса, минимумы ниже нуля очень редки.

Имеется описание Иудеи и ее столицы сделанное во время посольства к иудейскому первосвященнику Елеазару при Птолемее I Сотере (311-282 г.д.н.э.) в письме Аристея Филократу: «…мы говорили царю … о переселенных в Египет из Иудеи отцом царя, прежнем владельце столицы и владыке Египта...

монета Свободный Израиль.

действительно, он столь же удачно, как и храбро напал на всю территорию нижней Сирии и Финикии и одних переселил, а других взял в плен, все подчинив, благодаря страху. В это время он и переселил около ста тысяч из Иудеи в Египет. Около тридцати тысяч из них, лучших воинов, он, вооружив, поселил в крепостях своей страны (хотя много и раньше прибыло с персидским царем, а до этого и иные были отправлены на помощь Псаммитиху, чтобы сражаться против эфиопского царя, но их прибыло не так много, как переселил Птолемей, сын Лага)…Так как в нашу страну было переселено много иудеев, силою уведенных из Иеросалима персами во время их господства, а кроме того пленников прибыло в Египет и вместе с отцом нашим (большинство их он зачислил в войско на большое жалованье, равным образом и тем, которые жили paнee, он, по доверию к ним, поручил охрану построенных им крепостей, чтобы, таким образом, египтяне были в безопасности…).

монета год освобождения Израиля

… Дальнейшее содержит наше путешествие к Елеазару. Сначала я опишу устройство всей страны. Когда мы прибыли на место, то увидели город, лежащий посредине всех иудеев, на очень высокой гopе… Скопление же воды было неисчерпаемо, так как внутри протекал обильный естественный источник, а под землею, кроме того, находились удивительные и неописуемые водоемы… Так как эта страна обширна и прекрасна, и одни части ее ровны, как например, по направлению к Самарии и граничащие с Идумеей, а другие, как например, посредине страны, гористы, то необходимо постоянно возделывать и обрабатывать землю, чтобы таким путем и эти стали плодородными. Если делать это, то во всей указанной стране все приносит обильные плоды …

Монета Aelia Capitolina

Действительно, труд при обработке земли велик. И страна их изобилует масличными деревьями, хлебными плодами, овощами, а, кроме того, виноградом и массою меда (других плодовых деревьев и финиковых пальм у них нет), множеством различного скота и обилием пастбищ для него. Поэтому они прекрасно обратили внимание на то, что эта страна требует многочисленного населения, и установили надлежащее отношение между городом и деревнями. Кроме того, сюда доставляется арабами масса благовоний, различных драгоценных камней и золота. Страна эта, удобная для земледелия, пригодна и для торговли, а город - для: занятия различными ремеслами. Она не имеет недостатка ни в чем, что доставляется морем. Есть в ней и удобные гавани доставляющие: у Аскалона, Яфы, Газы, а также у основанной царем Птолемаиды, которая находится посредине первых, на небольшом от них расстоянии.

Веспасиан денарий Иудея

Страна эта имеет все в изобилии, так как всюду хорошо орошается и прочно защищена. Ее окружает река, называемая Иорданом, которая никогда не пересыхает (первоначально страна эта была не менее шестидесяти миллионов арур), но впоследствии, когда соседи были вытеснены из нее, шестьсот тысяч мужей получили в удел сто арур). Разливаясь, подобно Нилу, она около времени жатвы увлажняет большую часть страны. Он впадает в другую реку, в стране Птолемеев, а эта выходит в море. Текут и иные горные потоки, охватывающие окрестности Газы и местность Азота. Охраняется самою природой, будучи недоступна для вторжения и непроходима для больших масс, так как дороги узки, ее окружают утесы и глубокие ущелья, а кроме того все горы вокруг этой страны скалисты… Говорили также, что ранее в соседних горах Аравии существовали медные и железные рудники, но во время господства персов они были оставлены…».

Веспасиан Виктория

Наличие соседних гор Аравии может указывать на местности в Сирии или к югу от Египта, о чем может также говорить и факт впадения реки, называемой Иорданом, в реку, в стране Птолемеев и через нее в море. Но земли Птолемеев имелись не только в Египте, но и Малой Азии. В Катаонии на реке Пирам находился город Арависсус, рядом у Ефрата местность Аравена.

Описание культурной флоры Иудеи локализует ее за пределами Африки и Палестины. Страна изобилует масличными деревьями, хлебными плодами, овощами, виноградом и массою меда, других плодовых деревьев и финиковых пальм нет.

Ауреус Тит Иудея

Маслину возделывают в Северной Африке, Сирии и Палестине и далее на восток, до Пенджаба и на запад до Испании. В Малой Азии, в Палестине и Сирии культура маслины самая древняя в мире. В Палестине виноград находится у предела распространения, южнее еще в XIX в. он не шел.

Финиковые пальмы были распространены в древние времена в долине Иордана и на побережье Средиземного моря. Плиний Старший, писал об обширных лесах финиковых пальм, простиравшихся от моря Галилейского на севере до Мертвого моря на юге страны. Плиний описывал эти финики как необычайно вкусные и особенно крупные. Финиковая пальма в культуре широко распространена в Северной Африке, Судане, в оазисах Ливийской и Нубийской пустынь, Египте, Сирии, Аравии, в Ираке, Южном Иране.

Адриан Ауреус 119г.

То есть Иудея должна была находиться за северными пределами Сирии. Поскольку в Турции виноград и маслины, возделывают в основном по побережью Средиземного моря, а финиковых пальм нет, то там и располагалась Иудея, посещенная Аристеем в III в.д.н.э., и там же находился Иеросолим.

(продолжение следует)

5 глава

Считается в 326 г. при императоре Константине Иерусалим получил свое прежнее название и официально признан был христианским городом. Евсевий Памфил «О жизни блаженного василевса Константина» сообщает: (Книга 4 глава 40): «О том, что на протяжении трех десятилетий провозгласив трех своих сыновей василевсами, он праздновал освящение храма, созданного им в Иерусалиме». «Жизнь Константина» служит предметом горячих споров. Некоторые исследователи обвиняют его в фальсификации документов. Praeparatio evangelica издан в первый раз Вигери в 1628 г. Население продолжало именовать город Кудс.

Палестина в II-V в

В 614 г. город в Палестине был завоеван персидским шахиншахом Хозроем 2. В 628 г. император Гераклий вновь приобрел его, но уже в 637 г. Иерусалим был захвачен арабами под предводительством халифа Омара. Считается, что при Харуне-ар-Рашиде (786-809 г.) некоторые имения в Палестинe были покинуты земледельцами. Одной из причин запустения земель была чума, свирепствовавшая в Палестине в начале царствования ар-Рашида; часть населения вымерла, многие бежали. Кроме чумы, их побуждала бежать война арабов мударитов и теменитов в Сирии в 796-98 г. Хотя эта борьба велась главным образом в дамасском округе, но в ней участвовали жители Урдунна и Палестины.

Во время царствования халифа Ал-Амина (809-13 г.) не прекращались смуты и восстания, вызванные борьбой ал-Амина со своим братом ал-Мамуном. Смуты в Палестине и Сирии были настолько велики, что правитель Египта, должен был ехать в Ирак через Хиджаз К 810 г. относится сообщение о захвате власти разными вождями в Сирии, Дамаске, Урдунне и Палестине. Этими смутами и сопровождавшим их голодом воспользовался Фома, патриарх Иерусалимский. Он возобновил обветшавший купол церкви Воскресения в Иерусалиме, незадолго до этого, христиане подверглись гонению, и многие их новопостроенные церкви были разрушены.

В 832 г. халиф ал-Мамун (813-33 г.) проехал через Сирию и Палестину в Египет. Ему приходилось бороться против целого ряда претендентов на престол и усмирять восстания.

В 879 г. при Ал-Мутамиде (870-92 г.) в Палестине возникла междоусобная война между лахмитами и джузамитами.

В 947 г. (932 г.) мусульмане в Иерусалиме разорили церковь св.Константина и храм Воскресения.

В 976 г. (961 г.) множество людей бежало в Дамаск, Рамлу и другие города, спасаясь от нашествия греков и от голода в северной Сирии. Такое переполнение Палестины озлобленными против греков мусульманами возбудило фанатизм населения и повело в следующем году к разгрому церкви Воскресения в Иерусалиме. Высшее начальство защищало христиан; правитель Сирии посллал одного из своих воевод для охраны патриарха и христиан. Вскоре после этого карматы вторглись в Сирию, овладели Дамаском и его округами, заняли Палестину.

Первые четыре года царствования халифа Ал-Азиза (975-96 г.) были заняты борьбой в Сирии и Палестине против засевшего в Дамаске турка Алф-текина.

Переход Палестины в 969 г. под власть египетской династии Фатимидов, не внес какого-либо существенного изменения в благоприятное положение восточных христиан. Однако в XI веке обстоятельства изменились. Фатимидский халиф ал-Хаким, открыл в 1002 г. жестокое гонение на христиан и иудеев на всем пространстве своих владений. В 1012 году вождь кочевников Муфарридж-ибн-ал-Джаррах восстал против халифа, захватил Сирию и обязал христиан восстановить храм Рождества в Иерусалиме и назвал одного епископа по своему выбору патриархом Иерусалимским.

В 1025 г. было заключено перемирие с царем румов, который признал аз-Захира главой мусульман в стране румов и восстановил соборную мечеть в Царьграде. За это аз-Захир восстановил церковь Воскресения в Иерусалиме, разрушенную в 1002 г. при ал-Хакиме. Часть церкви уже была восстановлена Муфарриджем-ибн-ал-Джаррахом около 1012 г.

В 1032 г. сильное землетрясение разрушило треть Рамлы; обрушилась часть иерусалимских стен, большие куски отвалились от михраба Давидова в Иepyсалиме.

В 1067 г. было сильное землетрясение в Палестине и Египте. Рамла была разрушена. Море отступило от берега на расстояние одного дня пути и затем хлынуло обратно. Скала в Иерусалиме раскололась, но затем приняла свой прежний вид.

В 1070 г. в Сирии появился турок Атсиз, один из воевод Мелик-Шаха. Вступив в Палестину, он сначала взял Рамлу, потом Эль-Кудс и овладел всей страной, за исключением Аскалана. Вскоре после этого город восстал, так что Атсиз вынужден был начать осаду города снова. Эль-Кудс был взят вторично, и подвергнут страшному разграблению.

В 1085 г. когда египетское войско, вступив в Сирию, осадило Дамаск, города Палестины не были заняты гарнизонами турок. В 1086 г. Эль-Кудс уже был в руках турок Ортока, прибрежные города принадлежали египтянам и власть Ортока, владетеля Эль-Кудса, распространялась не на всю Палестину.

В 1097 г. при ал-Мустали (1094-1101 г.) полководец ал-Афдаль отнял Эль-Кудс у Сукмана и Ильгази, сыновей Ортока. В 1099 г. крестоносцы взяли город. Под их контролем город оставался до 1099 г.

Палестина в VII-XI в

В это время написано достаточно много произведений, в которых дается указание на Иерусалим. Но в одних тесты относятся к более поздним ситуациям, а в других название относится явно к другим городам. Иерусалим в Риме, Новый Иерусалим, город в Болгарии и Константинополь и т.д. При этом арабское имя Эль-Кудс при переводах почему-то передают как Иерусалим, так что два города могут, смешиваются.

Ал-Белазурий «Книга завоевания стран». (890 г.): «И взял Амр город Рафах на таких же условиях. В то время как он в 16-м году (637-38 г.) осаждал Илию… и два или три дня спустя жители Илии просили у Абу-Убейды пощады и мира на том же условии уплаты поголовной подати и хараджа, на каком сдались жители городов сирийских, и еще с условием быть на таком же положении, как и равные им, и с тем, чтобы договор с ними заключил сам Омар… Омар приехал, остановился в ал-Джабии, что в округе дамасском, затем пошел в Илию, заключил мир с ее жителями и написал им в том грамоту». Город назван Илия.

Aл-Якубий. «Китаб-ал-Булдан». (890 г.): «И вернулся Абу-'Убейда в Урдунн и осадил жителей Илии, - а это Иерусалим. Они оказали ему сопротивление и задержали его… И написал Абу-Убейда Омару, извещая его о задержке, причиняемой жителями Илии и о их стойкости. Некоторые говорят, что жители Илии просили Абу-Убейду, чтобы с ними заключил мир сам халиф.

Палестинский военный округ. От урдуннского военного округа до палестинского три перехода. Древним главным городом Палестины был город Лудд. Сулейман-ибн-Абд-ал-Мелик, вступив на престол, построил город Рамлу, обезлюдил Лудд и выселил жителей Лудда в Рамлу, которая теперь главный город Палестины… Население этого города состоит из смеси арабов и персов. Зиммии этого города самаритяне. К округам Палестины принадлежат: округ Илии, т. е. Бейт-ал-Макдис, в котором находятся святыни, свидетельствующие о пребывании пророков - спасение да будет над ними!

…Население палестинского военного округа состоит из смеси арабов, принадлежащих к племенам: Лахм, Джузам, Амила, Кинда, Кайс, Кинана. Завоевана была Палестина в 16-м году, после долгого сопротивления, когда прибыл сам Омар-ибн-ал-Хаттаб и заключил договор с жителями округа Илии, т. е. Бейт-ал-Макдиса, которые объявили, что заключат мир только с самим халифом… Кто хочет ехать из Сирии через Палестину в Мекку, должен пройти через дикие, наводящие уныние горы, пока не дойдет до Айлы, а затем до Мадьяна. Дальше он пойдет по дороге, идущих из Египта и Магриба».

Ибн-Рустэ. «Книга драгоценных камней» (903 г.): «Округа сирийские: Халеб, Киннесрин, Антакия, Шейзар, Хама, Химс, Фамия, Балабекк, Дамаск, Табария, Рамла, Илия…».

Палестина по бордоскому путнику

Ал-Масуди. «Книга возбуждения внимания». (948-57 г.): «…в Кур-Селаме, а это Иерусалим; этот дом остался до нашего настоящего времени, т. е. до 332-го г., и известен под именем Михраба Давидова. В настоящее время это самое высокое здание в Иерусалиме. С его вершины видны Зловонное Озеро и река Иордан, о которой говорилось выше в этой книге...

Соломон первый построил Бейт-ал-Макдис (священный дом), т. е. ту Месджид-ал-Аксу … Соломон построил дом для себя; это тот дом, который в наше настоящее время известен под названием Кенисет-ал-Кумамы...»

«Золотые копи и россыпи самоцветов». (948-57 г.): В правление ал-Мансура 771 г. «Сказал ал-Кахир: «Ты сказал, и получилось хорошо, растолковал и объяснил. Сообщи мне об ал-Махди - каковы были нравы его?» Я сказал: «Был он добрым, расточительным, благородным, щедрым. И люди следовали пути его и подражали поведению его, и устремились ко многому. Выезжая, брал он с собой кошельки динарами и дирхамами. Кто бы ни просил него, давал он тому. А если молчал, то раздавались милости шедшими перед - и так он одаривал. Увлекся убиением безбожников и отступившихся от религии, так как появились они в дни его и провозглашать учения свои из-за распространения книг Мани, Ибн Дайсана, Маркийуна, что передали Абдаллах б.ал-Мукаффа и иные. Книги эти были переведены с персидского и ал-фахлавиййа на арабский и сочинены были Ибн Абу-л-Ауджой, Хаммадом Аджрадом, Йахйей б.Зийадом, Мути б.Ийасом в поддержку учений манихейства, ад-дайсаниййа и ал-маркийуниййа. И умножились из-за этого еретики и распространились воззрения их среди людей. Был ал-Махди первым, кто приказал диалектикам-богословам сочинять книги против безбожников и прочих. И они выдвинули доводы против упорствующих, опровергли прелесть и очевидной сделали правду для верных. Принялся отстраивать Запретную мечеть и Мечеть Пророка, да пребудет с ним приветствие и благословение Аллаха, в каком пребывают они до сих пор. Отстроил он Иерусалим, разрушенный землетрясениями»

Ал-Мансур отстроил Багдад и разрушенные землетрясениями 752 г. города в Египте и Палестине. По ал-Мекину, в Рамадане 752 г. произошло страшное землетрясение, разрушившее до 600 городов.

Ибн-Хордадбэх. «Книга о путях и царствах». (900 г.): «Округ Палестинский. Округ Рамлы; округ Илии, а это есть Бейт-ал-Макдис; между ней и Рамлой 10 миль. Бейт-ал-Макдис был столицей Давида и Соломона - спасение да будет над ними! - Ровоама, сына Соломонова, и потомства Соломона».

Кудама. «Книги о харадже». (X в.): «К округам химсским прилегают области военного округа Дамаска, что в Сирии; они дают 110 тысяч динаров; затем области военного округа Урдунна, что в Сирии; они дают 109 тысяч динаров; затем области военного округа Палестины, что в Сирии, город Рамла и Бейт-ал-Макдис; они дают денег 195 тысяч динаров».

Насири-Хосрау. «Книга путешествия». (1047 г.): «От Рамлы до Иерусалима. 3-го Рамадана мы отправились из Рамлы и дошли до селения, которое называется Хатун, а оттуда дошли до другого селения, которое называется Кариет-ал-Инаб. По дороге мы видели много руты растущей в диком состоянии на горах и равнинах. В Кариет-ал-Инабе мы видели вытекающий из скалы источник хорошей, вкусной воды. Там были сделаны колоды и построены здания. Отправясь оттуда, мы стали подниматься и думали, что, взойдя на гору и опустясь по другому ее скату, мы увидим город. Но когда мы поднялись на известную вышину, перед нами развернулась большая равнина, покрытая частью камнем, частью голой землей, и вот на горе раскинулся Бейт-ал-Муккаддас. От прибрежного города Тарабулуса до Иepyсалима 56 фарсахов, а от Балха до Иерусалима 876 фарсахов.

… Жители Сирии и этой окраины называют Иерусалим - Кудс… Много христиан и евреев приходят сюда из областей румов и иных стран для посещения церкви и храма, которые здесь находятся. Здешняя большая церковь будет описана в своем месте. Bсе окрестности Иерусалима и его область состоят из гор, покрытых посевами, оливковыми деревьями, смоковницами и другими растениями. Местность вся безводна; тем не менее продукты изобильны и дешевы. Есть хозяева, из которых каждый сливает по 50,000 менов оливкового масла в колодцы и цистерны. Отсюда его вывозят во все страны света. Говорят, что в Сирии никогда не было голода…

Теперь я опишу Иерусалим. Это город, построенный на вершине горы. Другой воды, кромe дождевой, нет. В окрестностях есть источники, но в самом городе их нет. Город окружен крепкой стеной, построенной из камня с известью, с железными воротами. Вблизи от города нет ни одного дерева, так как Иepycaлим построен на скале. Город велик; в то время, когда я увидал его, в нем было двадцать тысяч мужчин. Базары прекрасны, здания высоки, почва вся устлана каменными плитами; все скалы и неровности почвы срезаны и сглажены, так что когда идет дождь, то вся мостовая города омывается начисто. В этом городе много ремесленников; для каждого ремесла отведен особый ряд лавок. Джамия находится в восточной части города; восточная стена города вместе с тем служит и стеною джамии. Если миновать джамию, то перед вами большая, обширная, гладкая равнина, называемая Сахира. …Между джамией и этим полем, Сахирой, простирается большая, глубокая долина. В этой долине, которая похожа на ров, находятся большие строения, построенные так, как строили древние; я видел домик с вытесанным из камня куполом... Ходит молва, что это дом Фараона. … Если отойти на полфарсаха от города к югу и спуститься в овраг, то встретится источник, бьющий из скалы. Его называют Айн-Сулван (Selwan, Sulwan). Над этим источником возведено много зданий; его вода протекает через селение. Там много построек и садов… Вот что было до времени Соломона, при котором вокруг Сахры, служившей киблой, выстроили мечеть, так что Сахра оказалась в средине храма и служила михрабом для молящихся. До времени нашего Пророка, Мухаммеда Избранника, на Сахру смотрели, как на киблу, и совершали намаз, обращаясь в ее сторону… Co стороны восточной стены в середине площади мечети есть громадный вход, тщательно отделанный, выстроенный из тщательно пригнанных камней, точно высеченный из одного камня, имеющий в вышину пятьдесят гезов и тридцать в ширину. Он покрыт узорами и резьбой. В нем десять красивых дверей, так что между каждой парой дверей находится не более одного столпа. Двери старательно украшены железом и желтой дамасской медью, снабжены кольцами и обиты гвоздями. Говорят, что этот портик соорудил для своего отца Соломон, сын Давида... В почве Харама вырыто множество цистерн и водоемов; Харам целиком расположен на скале, и сколько бы ни упало дождя, ни одна капля воды не утекает за пределы Харама и не пропадает: вся вода стекает в водоемы, и люди приходят брать ее. Устроены свинцовые водосточные трубы, по которым сбегает вода, а под ними - каменные бассейны с отверстием на дне, так что вода течет через это отверстие и попадает в цистерну не загрязненной и без дурного запаха. В трех фарсахах от Иерусалима я видел громадный водоем, в который собирается вода, стекающая с горы. Из этого водоема, с помощью водопровода, вода доходит до Харама, который есть самое обильное водой место города. В каждом здании есть цистерна, в которую собирают дождевую воду; другой воды там нет; каждый собирает ту воду, которая попала на его крышу. Бани и другие заведения пользуются только дождевой водой. Бассейны, находящиеся в Xapaме, никогда не требуют ремонта, потому что они высечены в сплошной скале; если и были скважины или щели, то oни так прочно заделаны, что никогда не потребуют поправки. Говорят, что эти бассейны сооружены Соломоном. Верхняя часть водоемов имеет вид таннура, а отверстие колодца покрыто камнем, чтобы в него ничто не могло упасть. Вода этого города вкуснее и чище всякой другой воды. Даже после небольшого дождя в течение двух-трех дней из водосточных труб стекает вода, так что небо прояснилось и не осталось и следа, а капли дождя все еще падают. Я сказал, что город Иерусалим построен на горе и что местность, которую он занимает, неровна. Но в Хараме почва выровнена и гладка... Над этим проходом выстроено крытое помещение Месджид. Проход так прочен, что возведение над ним такого громадного здания нисколько не отразилось на нем. Здесь для постройки пользовались такими глыбами, что ум отказывается верить, чтобы хватило сил человеческих для их передвижения и постановки на место. Это сооружение приписывается Соломону, сыну Давида... В середине помещается терраса; эта терраса была сооружена потому, что Сахра (Скала) высока, и ее невозможно было перенести в крытое помещение… Когда поднимаются на террасу, то становится видна крыша Месджид. В середине этой террасы под почвой вырыта цистерна, в которую собирается по водостокам вся дождевая вода, падающая на эту часть Харама. В этой цистерне находится самая чистая и вкусная вода всего Харама. На этой террасе находятся четыре покрытых куполом здания...

Харам построен так, что терраса приходится посередине двора, покрытое куполом здание Сахры - посередине террасы, и Сахра - посередине куполообразного здания... Сахра - камень синего цвета; никогда никто на ставил на нее своей ноги. По направлению к кибле в одном месте есть скат. Этот скат имеет такой вид, будто тут кто-то прошел, причем его нога вдавилась в этот камень, как в мягкую глину, и на нем остались отпечатки пальцев ноги. Таких следов на нем имеется семь… Под Сахрой есть большая пещера, в которой постоянно горят свечи. Говорят, что когда Сахра сделала движение, чтобы подняться, то под ней образовалось пустое пространство, которое осталось после того, как Сахра улеглась… Во дворе Харама, но не на террасе, с северной стороны есть нечто вроде маленькой мечети, похожее на ограду из тесаного камня с стенами, более человеческого роста. Это здание называется михрабом Давида; вблизи ограды находится камень, в рост человека; его верхушка немного больше молитвенного коврика; камень неровен. Говорят, что это трон Соломона, на котором он сидел во время постройки храма. Вот что я видел в Хараме Иерусалима; я сделал рисунок и присоединил его к моему дневнику. По части диковинок я видел в Хараме дерево гурии».

Вообще арабы VII-XI в. называли город Илия, Бейт-ал-Макдис, Бейт-ал-Муккаддас, Кур-Селам, Кудс - но в переводах почему-то дают Иерусалим, как и арабское название Шам передают как Сирия и Дамаск.

Упоминания многочисленных построек Соломона в Сирии могло быть связано и с тем фактом, что в Палестине достаточно долго строили правители, имевшие такое же имя. Их постройки могли связываться затем с именем царя.

Халиф ал-Валид (705-15 г.) назначил правителем Палестины своего брата, Сулеймана. Он основал город Рамлу и сделал его административным центром Палестинского военного округа. Затем Сулейман стал халифом. Известие о своем воцарении халиф Сулейман (715–17 г.) получил в Рамле. Сыновья Сулеймана жили в Палестине и пользовались любовью ее жителей. Халиф, Язид III (744 г.) назначил правителем полководца Сулеймана-ибн-Хишама. Наместниками Сирии и Палестины были Сулейман ибн аль-Мансур (811-15 г.), Сулейман ибн Фаллах (996-1002 г.).

Так же Рамлу основанную в VIII в. халифом Сулейманом стали считать римским городом Кессарией Филипповой. Даниил Эфесский (1493 г.). «Рассказ и путешествие Даниила митрополита Ефесского»: «Отсюда отправились мы в Кесарию Филиппову, ныне так называемый Рамблий».

В отличии от арабских во многих европейских сообщениях Иерусалим не мог быть в Сирии.

Анналы Хилдесхайма. «Император Карл умер в Ахене 28 января, в субботу, в 814 г. от воплощения Господня, 6 индикта, и стал править вместо него Людовик, его сын. В этом году, 1 числа месяца августа, император провёл с франками сейм, и греческие послы просили у него помощи против болгар и прочих варварских народов. В это время Иерусалим был разорён персами, и сильным гонениям подверглись христиане в восточных землях. 878 г. В этом году произошло солнечное затмение».

В халифате к власти в 749 г. пришли Абассиды из Персии, но Эль-Кудс до 969 г. оставался под властью халифов Багдада. Разорение своих городов в Палестине при аль-Мамуне не отмечено. Хотя его приход к власти связан с походом персов на арабов (811-13 г.), осадой и разрушением Багдада (города Мира) и последовавшим присоединением западных провинций, а затем, с 815 г. гражданской войной в Ираке.

Гонение христиан в восточных землях имелось не у арабов, а в империи. Правивший в 813-20 г. римский император Лев V Армянин (Леон Арцруни) в апреле 815 г. сместил константинопольского патриарха Никифора, созвал церковный Собор, на котором были отменены постановления Никейского Собора 787 г. восстановившего почитание икон и провозглашен возврат к постановлениям иконоборческого Собора в Гиерии 753 г. Одновременно проходили гонения на противников подобного решения. Политика Льва была суровой, она основывалась на жесточайшем терроре. Отношения Ромеи и халифата были враждебными, и продолжалось соперничество в пограничных районах.

Многие тексты, датированные ранним периодом, относятся к более поздним ситуациям и реально выполнены после XI в.

«Бордоский путник» (333 г.): «станция Иеронпотамус (Hieronpotamum, Hierospotamos - река впадающая в Сакарию) …станция Цэна (Саеnа, Соnа, Бегагли на р.Кирк-Гечик)… Сирия. Здесь находится гора Кармил (Carmelus), где Илия приносил жертву… Отсюда Иерусалим (Hierusalem)… Также если выйти из Иерусалима, чтоб подняться на Сион (Sion), на левой стороне и внизу в долине, возле стены, находится водоем, называемый Силоа (Siloa, аин Силван) имеющий четыре крытых хода и другой большой водоем (биркет ел-Гамра) вне города. Источник этот течет в продолжение шести дней и ночей, на седьмой же день, который есть суббота, он вовсе не течет ни днем, ни ночью… Также если идти из Иерусалима в ворота, находящиеся на восток, чтоб подняться на гору Масличную (Oliveti, джебел ет-Тор ), долина, называемая Иосафатова (Вади ситти Мариам)… Отсюда в тысячи пятистах шагах к востоку, селение, называемое Вифания (Веthania, ел-Азирие)». Рукопись в пергаментном кодексе относят к X в. Но описание деталей относят к эпохе Певтингеровых карт (XIII-XVI в.).

«Паломничество по святым местам» (IV в.): «…Затем, по прошествии некоторого времени, я пожелала посетить страну Авситидийскую, для того чтобы увидать гробницу святого Иова, молитвы ради. Я видала многих святых отшельников, приходивших оттуда в Иерусалим для посещения святых мест, молитвы ради: они, рассказывая подробности об этой местности, возбудили во мне сильное желание подъять на себя труд посетить и ее, если только можно назвать трудом то, когда человек видит исполнение своего желания. И так, я отправилась из Иерусалима со святыми мужами, которые соблаговолили провожать меня на пути, и сами отправлялись молитвы ради. И так, держа путь от Иерусалима до Карней, мы прошли восемь ночлегов (Карнеями зовется теперь город Иова, который прежде назывался Деннава в земле Авситидийской, на границах Идумеи и Аравии). Идя этим путем, я видела на берегу реки Иордана долину весьма прекрасную и приятную, обилующую виноградниками и деревьями, потому что там было много превосходной воды. В этой долине есть большое поселение, которое теперь называется Седима. И так, в этом поселении, находящемся среди равнины, в центре есть пригорок небольшой, но сделанный так, как обыкновенно делаются надгробия, и притом большая. Там на верху есть церковь, а внизу, кругом пригорка, видны большие древние основания. Теперь в поселении живут некоторые толпы. Я, увидав столь прелестное место, спросила: какое это столь приятное место? Тогда мне сказали: это есть город царя Мельхиседека, называвшийся прежде Салем, откуда теперь, в испорченной речи, поселение зовется Седима. На этом пригорке, лежащем в центре поселения, на верху его, постройка, которую видишь, есть церковь; эта церковь называется теперь на греческом языке opu melchis et haec ...». Рукопись датируют XII в., известна с 1884 г.

«Путник Антонина из Плаценции» (VI в.): «Когда мы поднимались с горней в Иерусалим, недалеко от Иерусалима мы прибыли в Ваорим (Баорим, Вараним, Вафирим, Ваурим (BacourhV, BokcorhV) лежал близ Иерусалима, между Масличной горой и Иорданом, отожествляют с Абу-Дис, с Сур Бахир, с хирбет Альмит), а затем, на лево к сооружениям на горе Масличной, в Вифанию, к гробу Лазаря. Обозревая эти долины и обходя многие келлии, много чудесных местностей, мы видели на горе Масличной множество затворников, мужчин и женщин. И вверху, на горе, на том месте, откуда вознесся Господь, мы видели много чудесного, и келлию, где затворилась святая Пелагия и где она почивает в теле. На этой горе почивают Иаков Зеведеев, Клеопа и многие телеса святых. Затем мы пришли в святую базилику Сион, где много чудес, между которыми то, что читается о краеугольном камне, его же небрегоша зиждущие». Рукопись относят к XVI в.

Соглашение Омара I (634-44 г.) с христианами Иерусалима: «Копия указа Его Величества государя нашего Омара-ибн-ал-Хаттаба…остальным разрядам христиан, там находящимся, как-то грузинам, абиссинцам, приходящим на поклонение франкам, коптам, сирийцам, армянам, несторианам и яковитам, которые следуют за вышеупомянутым патриархом, так что он будет во главе их».

Текст явно относится ко времени после 1099 г. Кроме присутствия франков, отсутствуют румы (ромеи), а лишь после 1517 г. они оказались в одном государстве с Палестиной.

Ал-Мукаддасий. «Лучшее из делений для познания климатов» (985 г.): «Нет между главными городами округов города большего, чем Бейт-ал-Макдис (называется также Илия и ал-Балат); многие столицы областей, как например Истахр, Каин и ал-Ферама, меньше его. В Иерусалиме не бывает ни сильного холода, ни жары, и редко в нем падает снег. Когда судья Абу-л-Касим, сын судьи Мекки и Медины, спросил меня о его климате, я сказал: «он умерен; не бывает ни жары, ни сильного холода». Он ответил: «такой климат свойствен раю». Здания иерусалимские каменные; более красивых и более прочных ты не найдешь, как не найдешь ни людей более порядочных, чем жители Иepyсалима, ни более приятной жизни, чем его жизнь, ни более опрятных торговых улиц, чем в нем, ни мечети большей, чем его мечеть, ни большего числа святых мест, чем в нем. Виноград его славится; нет айвы, которые могли бы сравниться с его айвами; в нем всякие мастера и врачи, к нему стремится сердце всякого умного, и не бывает дня без того, чтобы в нем не было иноземца.

…При всем том в этом городе есть много недостатков. В Пятикнижии сказано: Иерусалим - золотой сосуд, наполненный скорпионами. Ты не найдешь более грязных бань и более тяжелого налога, чем в Иерусалиме; ученых - мало, христиан - много, жители неприветливы. На площади и в караван-сараях взимается тяжелая пошлина с продаваемых там товаров; при воротах стоят полицейские, и никто не может купить какой-либо предмет пользования иначе как там, несмотря на недостаточность своих средств. Обиженный беспомощен, человек с положением озабочен, богатому завидуют, законоведом пренебрегают, знатоков словесности не посещают; нет места, где собирались бы для обсуждения; преподавания не существует. Христиане и евреи взяли верх в Иерусалиме, и мечеть пустует без собраний и заседаний. Город меньше Мекки, но больше Медины; но он очень населен, так как сюда съезжается множество людей с востока и запада, христиан и евреев, над ним крепость, частью построенная на горе, а вокруг остальной части города окоп. Городских ворот восемь железных: Баб-Сихьяун (Ворота Cионские), Баб-ат-Тих (Ворота Пустыни), Баб-ал-Балат (Дворцовые ворота), Баб-Джубб-Ирмия (Ворота колодца Иеремии), Баб-Сульван (Ворота Силоамские). Баб-Ариха (Ворота Иерихонские), Баб-ал-Амуд (Ворота Колонны), Баб-Михраб-Дауд (Ворота Давидова михраба). В Иерусалиме изобилие воды; сложилась поговорка: азан да вода - в Иерусалиме господа. В редком доме нет одной или нескольких цистерн. Больших прудов три: пруд Израильтян, пруд Соломона и пруд Ияда. При них бани, и в них стекают уличные ручьи. В мечети двадцать колодцев, образующих пруд. В редком квартале нет колодцев для всеобщего пользования; но они наполняются уличной водой. В одной лощине устроены два пруда; сюда зимой стекают ручьи, и отсюда проведен в город водопровод, который наполняет весной цистерны джамии и иные».

Но город, в котором христиане и евреи взяли верх, мог быть только после 1099 г.

Нет никакой информации о паломничествах до XI века из Ромеи в Святую Землю. Ромейский монах Епифаний, автор первого греческого итинерария в Святую Землю, составил описание Палестины до Крестовых походов, однако его время нельзя определить с точностью. Все остальные греческие описания относятся к путешествиям после XV в. из Египта.

Но имеется еще один свод европейских (латинских и греческих) текстов связанных с Иерусалимом. В это время проходили Вселенские Соборы. В них принимали участие делегаты, как из Сирии, так и из других областей. Их многочиесленные «Деяния» указывают на локализацию города.

В качестве Вселенских Православная Церковь признает семь Соборов: I Вселенский собор - Никейский 325 г., II Вселенский собор - Константинопольский 381 г., III Вселенский собор - Ефесский 431 г., IV Вселенский собор - Халкидонский 451 г., V Вселенский собор - Константинопольский 2-й 553 г., VI Вселенский собор - Константинопольский 3-й 680-81 г., VII Вселенский собор - Никейский 2-й. 787 г. Имеется, однако, имеется и другая датировка этих Соборов, тем более, что часть текстов утрачена.

Первый Никейский собор проходил в 325 г. при императоре Константине. Беда Достопочтенный «О счете времен». «4236 г. Проб, 6 лет и 4 месяца.… Во второй год его правления, как мы читаем в хрониках Евсевия, исполнился 335-й год Антиохийской эры, 402-й год Тирийской, 324-й год Лаодикейской, 588-й год Эдесской и 388-й год Аскалонской эры; в этом году, согласно евреям, начался 86-й юбилей, что означает 4250 лет. 4290 г. …На Никейском соборе изложена католическая вера в 636-м году после Александра, в 19-й день греческого месяца десий, то есть 22 июня, в консульство Паулина и Юлиана, и т.д.». Хотя по Матвею Властарю 1335 г. Никейский собор был после 6251 г.с.м (743 г.) или в 877 г. по Г.В.Носовскому.

На Никейском соборе Кесарию Палестинскую представлял епископ Евсефий Памфил. Указан епископ Макарий Иерусалимский.

Эккехард из Ауры «Всеобщая Хроник» «…Позднее Константин убил также очень многих своих друзей…Он построил также город своего имени – Константинополь, который прежде назывался Византий, решив сделать его столицей Римской империи и главой всего Востока. Он построил также мост через Дунай и велел обучить своих людей всем добрым искусствам, особенно же грамоте. Сам он много времени уделял чтению, письму и размышлениям. Его мать, благочестивая Елена, убеждённая видением свыше, отправилась в Иерусалим и выкупила у местных жителей то место, где был распят Христос. Приобрести его было довольно трудно, ибо старинными гонителями там было построено святилище Венеры, чтобы в случае, если кто-нибудь захочет поклониться Христу, казалось, будто он поклоняется Венере. По этой причине это место не посещалось, и было почти в полном забвении. Но Елена, придя, нашла указанное ей свыше место и, убрав мусор, обнаружила там святой крест при епископе этого места Макарии».

В седьмом правиле собора указано: «Так как утвердилось уже обыкновение и древние предание, чтобы оказывать почесть епископу Элии, то пусть имеет он почетное достоинство, а митрополия сохранит свои, принадлежащие ей права». Однако, как могли ссылаться на древние права Элии в 325 г. если только в 326 г. Элия официально был признан христианским городом. Только в 425 г. император Феодосий упразднил должность еврейского патриарха в Палестине. Титул патриарха перешел к епископу иерусалимскому.

Вообще, епископ Элии Капитолины еще в начале четвертого века является «суффраганом» митрополита Кесарии Палестинской. Не было никаких попыток Иерусалимской церкви ссылаться на свое исключительное местопребывание, выводить из него какое-то бы ни было старшинство.

Руфин Аквилейский «Церковная история. Книга 1.» сообщает о постановлениях Никейского Собора 325 г.: «Никейские каноны. 8. И чтобы у епископа Иерусалима оставалось издавна данное ему преимущественное право, тем не менее, пусть остается и статус митрополита своей провинции», то есть о наличии митрополии не Кесарии Палестинской, а митрополии Иерусалима во всей провинции. Вероятно тогда это две разных области - Элии Капитолины и Иерусалима. Тем более после на Соборе в Тире (Финикии) в 335 г. упомянут не митрополит, а «Максим, епископ Иерусалимский».

Хотя время написания текста могло быть после 860 г., так как упомянуты павликане, которые названы фотинианами (сторонниками Фотия): «21. И чтобы павликиане, которые также фотиниане, были крещены заново». Патриарха Фотия осуждали на Соборе в 869-70 г., поддержали на Соборе в 861 г., 867 г., 879-80 г.

В 325 г. проходил Антиохийский Собор против арианства, председателем был епископ Кордубский. Решения Собора сохранились в сирийской версии соборного послания, обращенного к Александру, епископу «Нового Рима». Собор подтвердил осуждение Ария Александрийским Собором 321 г. О нем стало известно в 1905 г. Об этом Соборе не упоминает ни один церковный историк; аутентичность послания, и факт Собора остаются спорными.

Скорее всего, Никейский Собор прошел в Антиохии-Никее, столице империи, так как на нем разбирались вопросы, связанные с Сирией. А новые Соборы прошли в Никее Вифинской, так как в Константинополе сильны были позиции патриарха Фотия. Сведения о них затем могли смешаться в один. Всего в 264-565 г. в Антиохии прошло 28 соборов

Константинопольский первый Собор проходил в 381 г. при императоре Феодосии. На соборе присутствовали епископы из римских владений.

Указан Кирилл епископ Иерусалимский, но мог быть и из Элии. В Малой Азии в Памфилии были Троил, епископ геонский (или гонский, егеанский) и Туесиан, епископ кассонский. В Ликаонии Евстафий канский.

Собор, как и Константинопольский собор 690-91 г. осудил как еретиков павлианистов, монтанистов, ариан, македониан, новатиан (катаров), фригов и других происходящих из Галатии.

Евсевий Памфил писал: «Церковная история. 5.18. Аполлоний, церковный писатель, тоже написал книгу с изобличением так называемой фригийской ереси, бывшей еще тогда во Фригии в полной силе. Он написал особую книгу, где слово за словом показывает лживость их «пророчеств» и не щадит главарей ереси в рассказе об их жизни. Послушай, как он сам говорит о Монтане: (2) «Что это за новый учитель, показывают его дела и учение. Именно он учил расторгать брак, устанавливал правила для постов; Пепузу и Тимий (маленькие фригииские города) называл Иерусалимом и хотел устраивать там собрания людей, отовсюду сошедшихся; он поставил сборщиков денег, прикрывал взятки именем приношении, платил жалование своим проповедникам, чтобы обжорство содействовало проповеди его учеников». (3) Это вот о Монтане».

Эримй Созомен Саламинский «Церковная История. Кн.6. 24.О святом Амвросие, как он возведен был на епископство и расположил мирян к благочестию; также о фригийских новацианах и о Пасхе.

... Получив весть об избрании Амвросия, царь Валентиниан … В это время, фригийские новациане, вопреки прежнему обычаю, начали совершать праздник Пасхи вместе с Иудеями. Начальник их ереси Новат не допускал к общению даже покаявшихся в своих согрешениях, и только в этом состояло его нововведение. Но помянутый праздник как сам он, так и приверженцы его отправляли согласно с римскою Церковью, после весеннего равноденствия. Напротив, в теперешнее царствование некоторые из новацианских епископов во Фригии, собравшись во фригийском селении Пазе, откуда вытекают источники реки Сангары, не захотели и в этом иметь общения с иноверцами и постановили особый закон - праздник опресноков совершать после, а Пасху - с Иудеями. Впрочем, на этом Соборе не присутствовал ни Агелий, новацианский епископ в Константинополе, ни предстоятель из Никеи, ни из Никомидии, ни из значительного фригийского города Козаика, хотя этих епископов новациане называют, так сказать, владыками и главами в отношении ко всему, что делается в их ереси и Церкви. Каким же образом, по этой причине, пришли они в разногласие и, произвольно отделившись от прочих, начали собираться особо, скажу в свое время».

В «Собрание по алфавитному порядку всех предметов, содержащихся в священных и божественных канонах» Матфея Властаря, иеромонаха из Солуни 1335 г. указано:

«Об евномианах.
Евномиан же, крестящихся единократным погружением, и монтанистов, именуемых фригами, савеллиан, держащихся мнения о сыноотчестве и им подобных, так как они нисколько не лучше некрещенных язычников, если они, возлюбив истину, обращаются к кафолической Церкви, правило (7-е 2 вс. соб.) повелевает немедленно крестить: ибо они или вовсе не крестились, или, хотя и крестились, но знаменовались не по уставам Православной Церкви; почему у божественных отцов и почитаются не просвещенными.

О Монтане Фригийском.
Монтанисты, получившие название от некоего Монтана, назывались и фригийцами или потому, что начальник их ереси был фригиец, или потому, что эта ересь первоначально появилась из Фригии. Этот самый Монтан называл себя утешителем, а двух женщин - Прискиллу и Максимиллу, которых водил за собою, называл пророчицами.

О пепузианах.
Монтанисты назывались и пепузианами, потому что считали божественным местом Пепузу, селение во Фригии, и именовали ее Иерусалимом. Они приказывали расторгать браки, учили воздерживаться от некоторых снедей, извращали Пасху, святую Троицу соединяли и сливали в одно лицо, - и кровь прободенного младенца, смешав с мукою и сделав из этого хлеб, приносили и от него причащались.

Гражданские законы.
Монтанисты преимущественно не должны иметь внутри Константинополя ни одного из называемых у них патриархов, или клириков; также должно быть возбранено им и упражняться в воинском искусстве внутри этого города, или устроять общественные трапезы, или покупать раба».

Бывший языческий жрец Монтан из Фригии, обратившись в христианство (около 156 г.), не захотел войти в слагавшиеся в то время церковные рамки, причем фригийская Пепуза объявлялась Иерусалимом. Движение распространилось из Малой Азии до Фракии; отголоски его достигли Карфагена, Рима и Южной Галлии. Так как монтанисты оставляли неприкосновенными основные христианские догматы и восставали против церкви только в отношении дисциплины и нравов, заявляя себя здесь крайними ригористами, - то многие важные церковные предстоятели (Ириней Лионский, Элевфер Римский) смотрели сначала на это движение снисходительно, а впоследствии Монтанова, или катафригийская, ересь была осуждена Первым вселенским собором в Никее (325 г.). Религиозные идеи известны главным образом из книг обратившегося в него Тертуллиана.

Блаженный Иероним Стридонский «О знаменитых мужах» об этом писал: «Глава 53. Тертуллиан. Тертуллиан, пресвитер, считающийся сейчас главным латинским автором после Виктора и Аполлония, уроженец города Карфагена в африканской провинции, сын проконсула или центуриона, был человеком с сильным и энергичным характером. Он жил во времена правления императоров Севера и Антонина Каракаллы и создал множество трудов, которые мы не будем упоминать, т.к. они широко известны… Тертуллиан был пресвитером церкви до середины жизни, а затем, гонимый завистливыми и злобными священниками Римской церкви, обратился к учению Монтана и упоминал новое пророчество во многих своих книгах…».

О Тертуллиане пишут: «Тертуллиан (Квинт-Септимий-Флоренс) - знаменитый богослов; получил юридическое образование и считался отличным юристом. Когда принял христианство и под влиянием, каких мотивов - неизвестно, но к нему, вероятно, вполне применимо его же изречение: fiunt non nascuntur christiani, что явствует из его сочинения «De cultu feminarum». Был пресвитером, вероятно, в Карфагене; в полном расцвете сил уклонился от католичества и впал в монтанизм (около 202 г.), которому оставался, верен до конца жизни. Монтанизм как нельзя более соответствовал его страстному характеру и строгому образу мыслей. Деятельность его совпала с правлением Септимия Севера и Каракаллы. Скудные биографические сведения о нем находятся в его сочинениях, а также у Иеронима и Евсевия. Сочинения Тертуллиана чрезвычайно важны для истории церкви и интересны в философском отношении».

Споров мнение об Иерусалиме в Азии ни у кого в II - IV в. не вызывало. И еще в XIV веке была секта пепузиан которые утверждали, что Иерусалим - это Пепуза.

Что касается городов во Фригии, то имелась Темена в Фригии в Кибирии на границе с Писидией и Tymena в Ликии.

Temenothyrae Flaviopolis (Ushak), станция на старой Царской Дороге от Смирны до Востока, расположена около источников Hippurius в горной местности.

Themisonium, станция на дороге от Laodiceia на юг к Cibyra. Этот город был первоначально основан Селевкидами в 251-46 г.д.н.э. в долине реки Indus и притока Cazanes.

Ефесский собор проходил в 431 г. при императорах Флавии Феодосии и Флавии Валентиане. Но в актах имеется «Послание Кирилла к константинопольскому клиру, смущенному разномыслием в церкви. Что они прельщаются и в своем сердце носят яд зловерия, можно видеть из следующего. К мученику, диакону Вуфе, который заботливо принимает участие в делах церковных, они написали два послания: одно сочинено Фотием, или кем другим, против моего письма к монашествующим; а другое, составляющее небольшую тетрадь, имеет странное заглавие, в таких словах: «против тех, которые в учении о соединении естеств или уничижают божество Единородного, или боготворят человечество»… Дано в III иды августа, в царствование Феодосия XIII и Валентиниана III».

В соборе принял участие Ювеналийй, епископ Иерусалимский, но в других текстах, без обновления, он был обозначен как епископ не Иерусалима, а Элии. «Послание Кирилла епископа александрийского к Иоанну антиохийскому.

Святый римский собор дал о них прямой суд, о чем он уже писал и к твоему благочестью. Его постановлению обязаны повиноваться все, которые находятся в общении с западными церквами. Копии с него посланы к боголюбивейшему Руфу, епископу фессалоникийскому, и к другим благочестивым епископам македонским, которые всегда согласны с его суждениями. О том же самом они писали и к Ювеналию, благочестивейшему епископу элиейскому».

На соборе присутствовали «Несторий, епископ сiонский, из Азии» (епископ Сiона), именуемый также епископ «спонтенский» и «Родон, епископ города Палеополя в Азии», Нектарий синейский (в Синее). Тимофей, епископ города Термиса и Евдокиады, был епископом не городов в Ликии, а города Термы на Геллеспонте.

Собор осудил ряд ересей. «Определение святого и вселенского собора против нечестивых мессалиан, которые называются также евхитами и ентузиастами.

Пришедшие к нам благочестивейшие и благоговейнейшие епископы, Валериан и Амфилохий предложили рассмотреть в общем собрании о мессалианах, т. е. евхитах или ентузиастах, которые встречаются в Памфилии, или каким-нибудь другим именем называющихся сквернейших еретиках. Но когда мы рассматривали, благоговейнейший и благочестивейший епископ Валериан принес соборную запись о них, составленную в великом Константинополе при блаженной памяти Сисинии: здесь она была прочитана и всеми одобрена, потому что хорошо составлена и содержит справедливое суждение. И угодно было всем нам, и благочестивейшим епископам Валериану и Амфилохию, и всем благочестивейшим епископам провинций Памфилии и Ликаонии, чтобы все содержащееся в соборной записи имело силу и никаким образом не было нарушено; чтоб утверждено было и все то, что сделано в Александрии, так чтобы все, находящиеся по всей провинции, еретики мессалиане или ентузиасты, или подозреваемые в этой ереси, члены ли клира или миряне, согласились, и если которые письменно уже анафематствовали, подобно тому, как прописано в вышеупомянутой соборной записи, если будут члены клира, да пребывают в клире, если миряне, да будут допущены к общению».

Сторонники других мнений провели свой собор в Антиохии, среди них имеется «Александр, митрополит iеропольский». Часть епископов могла на эти соборы не прибыть.

Халкидонский собор проходил в 451 г. при императорах Флавии Валентиниане и Маркиане.

На соборе присутствовали епископы из римских владений, часть не смогла прибыть на Собор. Среди прибывших упомянуты епископы Евгений каннский из Памфилии (Ликаонии) и Теотекн тирский (тирайский, тирасский) и Апрагмоний, тирский. Епископом Тира в Палестине был Фотий. Арамий, епископ города Синная, в митрополии Лаодикеи Фригии. Мара кодроилский (кодрский) в Памфилии. Феосевий, епископ илийский. Василий, епископ палеопольский. Эпирский епископ Валериан финикийский.

В соборе принял участие Ювеналийй, епископ Иерусалимский, но в императорских указах он обозначен как епископ Элии.

«Список с высочайшей грамоты, посланной священнейшим и благочестивейшим государем нашим Маркианом, постоянным августом, к архимандритам и прочим монахам, обитающим в Элии и около нее.

Наше величество, прочитав прошения, которые вы прислали к благочестивейшей и священнейшей государыне супруге нашего смирения, самым делом убедилось, что вы не моление о помиловании прислали, а под видом просьбы обнаружили ваше нечестивое намерение, противное и божеским законам и римскому государству. Тогда как надлежало соблюдать спокойствие, подчиняться священникам и заимствоваться от них учением, вы, по чрезмерной самоуверенности, вздумали присвоить себе звание учителей, не желая учиться от правоучащих, и неразумно убедивши самих себя, что все должны относительно знания веры следовать более вам, нежели книгам святых апостолов и пророков и постановлениям блаженной памяти отцов. Как будто будете виновны меньше прежнего, если затемните ваши преступления ложными показаниями, — вы не показали в просьбах ничего истинного, утверждая, что вы или монастыри не были виновниками ни поджогов, ни убийств, ни других неуместных поступков, а что упомянутые злодеяния были делом жителей города и некоторых чужестранцев. Но никакое из преступлений не скрылось от нашего благочестия; потому что известия о событиях и донесения о каждом из них показали, как город Элия взят был, будто неприятелями, вами, которые должны обитать в монастырях и пребывать только в подобных местах; или — как нечестиво совершено было убийство почтенной памяти диакона, и как его тело, после смерти, лишенное обыкновенного погребения, влачимое, бесчувственно было поругано; как дома были зажигаемы, ворота города запирались, будто в независимом государстве, стены города оберегались, и, когда насильственно отворена была темница, доставлено было учинившим злодеяния прощение преступлений и случай к опасному побегу. Когда зло более и более усиливаюсь, вы показали, что предшествующие события очень незначительны в сравнении с последующими, так как вознамерились чрез посланного убить святейшего епископа Иувеналия и других почтенных иереев. Когда же посланный обманулся в надежде, то он совершил, не имеющее отношения к его собственному и пославших его безумию, поразив мечем священной памяти епископа Севериана и не пощадив бывших с ним. Каким образом совершены эти и гнуснейшие этих преступления, и кто были действующие, стало известно из того, что было заявлено в различных судах и доведено до нашего высочайшего слуха, и что в точности обнаруживает ваш образ мыслей, по которому вы с готовностью решались на весьма многие преступления, не потому, чтобы хотели защищать или охранять божественную веру, по потому, что старались доставить себе, к пагубе городов, предстоятельские и священнические должности, которых вы показали себя совершенно чуждыми. Наше благочестие удивляется, ради чего вы анафематствуете Евтихия, - хорошо поступая в этом случае, - а Феодосию, во всем дерзкому, вы отдаете самих себя, тогда как он мыслит согласно с Евтихием, который, поревновав безумию Валентина и Аполлинария против православной веры, привел в смятение святейшие церкви и сделался виновником разорения и жестокой гибели для городов, а для вас стал вождем в столь непозволительных и беззаконных делах. Вы получите достойные наказания от Господа всех и Спасителя Христа за нечестие и за все преступления, которым вы дали начало; потому что сила Божия не попустит пройти без наказания беззаконным преступлениям против святой веры, святых церквей и преподобных мужей, бедственно погибших. Наше смирение ничего подобного не повелело делать против монахов, а только овладеть городом Элиею, чтобы на будущее время охранять его для спокойствия жителей. Ваша дерзость, действуя противно монашеским заповедям, начала войну против общего благосостояния, и, собрав толпу разбойников и привыкших к другим беззакониям, и подняв оружие на живущих по закону, стала виною убийств, грабежей и других бедствий для жителей страны, так что наше величество было приведено в гнев этими преступлениями, но по врожденному милосердию повелело освободить от наказания виновников убийств и пожаров; хотя и надлежало усилиться гневу против вас, оставлявших монастыри, в которых постоянно пребывать повелевают вам обеты, и дерзнувших на то, что достойно крайнего наказания: потому что вы беретесь учить, вместо того, чтобы учиться, не зная божественных слов, ясно научающих, что ученик не выше учителя, слуга не выше господина своего. …Православную веру, какою приняли мы, такою и стараемся навсегда сохранять, как и святый собор, недавно собиравшийся в Халкидоне, научает, веруя, утверждая символ и мудрствуя согласно с теми святыми отцами и с ефесским собором, на котором председательствовали почтенной памяти Целестин и Кирилл, осудившие заблуждение Нестория. И наша милость повелела не делать никому ни малейшего принуждения к тому, чтобы подписывался или соглашался, если он того не желает; потому что мы никого не хотим увлекать на путь истины угрозами или насилием. Вы же напротив, кроме того, что дерзнули уже сделать с помощью меча и других жестокостей, а также оскорблений и позора честных и благородных женщин, не поколебались сделать многим принуждение, чтобы они согласились с вашими превратными учениями, и анафематствовали бы восклицаниями и подписями этот святейший собор, и святейшего патриарха апостольского престола великого Рима Льва, и других святых отцев. … Так как вы обвинили самарийцев, будто они дерзали делать жестокости и беззакония против святейших церквей и совершали убийства и некоторые другие преступления: то знайте, что мы повелели, по производстве тщательного исследования знаменитым военачальником Дорофеем, возвратить похищенное святейшим церквам и тем, которые потеряли, а найденных виновников этого подвергнуть законному наказанию, так как наказание за это нимало не касается вас, которые, зная, как верует наше величество, и побуждаемые нашим благочестием, не должны отделяться от святой и православной веры, а пребывать в монастырях, и упражняться в молитвах к Вышнему, делая всегда согласное с обетами, не предпринимая совершенно никакого возмущения, не соглашаясь безрассудно с тем, что говорят дурные учители к погибели душ, и не отделяясь, ради их нечестивых собраний, от православной веры и церквей Божиих. Никак не дерзайте составлять тайные сходбища, зная древние законоположения священной памяти императоров, бывших в прежние времена, которые, утвердив святое и кафолическое исповедание, повелели подвергать величайшим наказаниям дерзающих составлять тайные сходбища. Уверенные, что вы раскаетесь в прежнем, мы не отвергли человеколюбия, когда святейший епископ Иувеналий употребил многие прошения, которыми он умолял нас начертать эту высочайшую грамоту к вам. А узнавши из прошений, что ваши молитвенные дома подвергаются беспорядкам от воинов, которым приказано охранять город Элию, и от множества лошадей и людей, и негодуя на это, мы повелели знаменитому военачальнику Дорофею избавить вас от этого беспокойства, хотя мы и прежде этого не дозволяли обижать монастыри, или стеснять ваши гостиницы».

«Список с императорской грамоты, написанной к Вассе, игумении монастыря в Элии, от благочестивейшей и христолюбивой августы Пульхерии».

«Шестое правило 318-ти святых отцов. - Церковь римская всегда имела преимущество. Пусть же и Египет сохраняет то, чтобы александрийский епископ имел власть над всеми, потому что и римскому епископу это обычно. Подобным образом и в Антиохии и в других областях да сохраняются преимущества церквей. Да будет известно и то, что если кто без соизволения митрополита сделается епископом, такому - великий собор определил — не должно быть епископом. Если же общее всех соизволение будет основательно и согласно с церковным правилом, а двое или трое, по собственному любопрению, будут прекословить, то пусть имеет силу мнение большинства. Так как утвердилось обыкновение и есть древнее предание, чтобы чтить и епископа, пребывающего в Элии, то пусть он имеет подобающую честь, а митрополия сохранит собственное достоинство».

Путаница есть и у других. Саввиниан, епископ Термиса, Евдокиады и Иовии, был епископом города Термы на Геллеспонте. Авксентий, епископ термиский, и Иннокентий, епископ евдоксийский, упомянуты при императоре Льве 1 среди епископов Памфилии. Имелся Зинодот термисский (митрополии Телмисы и острова Макры), Елпидий обители Фермиской (города Ферм), Фирмин фермиский в Каппадокии первой. Термис в Ликии назван Телмисом.

Константинопольский второй собор проходил 553 г. в 27год царствования Флавия Юстиниана. Юстиниан, однако, назван императором алеманским, готским, французким (франкским), верхнегерманским (германским), антикитским, аланским, вандальским, африканским.

На соборе присутствовали епископы из ромейских владений. Среди них указан Дамиан, епископ Созусы (или Созитаны) занимавший место Евстохия, епископа Иерусалимского (также архиепископа и патриарха). Но кроме него это место занимали также Стефан, епископ Рафеотанны и Георгий, епископ Тивериады. Созуса – Оруза палестинская и Созена в Египте.

В Малой Азии были Феона, епископ киссонский (или города Кусса, кусситский) около Лимиры в Ликии и Фроним, епископ синнайский или города Синайя (Синаита) в области Фригии здоровой.

Пелагией названа область в Македонии и Пафлагонии. Области Селевкии в Исаврии, Гангр, Апамеи названы сирийскими.

Константинопольский третий собор (Трулльский) проходил в 680-81 г. в 27 год царствования Флавия Константина, Ираклия и Тиверия. Затем там же в 690-91 г. прошел собор при императоре римлян Флавии Юстиниане.

На соборе присутствовали епископы из ромейских владений. Элия в это время уже не была в составе империи.

Указаны: Феодор, местоблюститель Иерусалимского престола, Георгий, местоблюститель Иерусалимского престола, Анастасий, епископ святого города

Иерусалима и Иоанн, епископ города Сiона, города в асийской провинции.

В Малой Азии Синная названа Синадой в Фригии, Канна – Кинной в первой Галатии, города Кадосей в Вифинии, Када в Пакатиане.

Собор 690 г. осудил все раннее бывшие ереси, включая фригов и пепузиан, но фотиниан (осужденных в 325 г. в Никее) он не осудил.

В решениях записанных после текстов Собор 690 г. осудил как еретиков павлианистов, монтанистов, ариан, македониан, новатиан (катаров), фригов и других происходящих из Галатии. Признал права Константинопольские за Новым Юстинианополем.

Никейский 2-й собор проходил скорее в Никеи в Вифинии, в 787 г. при Льве Исавре или при Ирине и Константине. На нем присутствовали епископы из ромейских владений. Среди них, епископ ливонский, сугдейский, сарский (сорский), лундский, сивейский, валентийский, пертский.

В текстах приводятся послания Федора, патриарха Иерусалимского, но имелся ли в оригинале Иерусалим или, как и в других случаях Элия, неясно.

В епископах из Азии, указаны Стефан, епископ Синайский и и «Феогнид, местоблюститель города Сiона» или «осiйский», «Феогоний, диакон и местоблюститель сiонскiй», «Феогний, пресвитер и представитель сiонскiй». В латинском варианте также назван «Феогоний, пресвитер и представитель Филиппа, епископа сiйского». Отметим, что недалеко от Анкиры размещали епископа Синнайского. Имелся и «Стратегий, инок святого Сiона» церкви, в отличие от города.

То есть город Сiон в 787 г. именовался также Осiя и находился на территории империи. Отношения к Элии он не имел. Епископа Термесса нет.

Селевкия писидийская названа Селевкией идiйской. То есть имелось наименование области Писидия - Идия.

При императорах Флавии Аркадии и Гонории на поместном Константинопольском соборе Палестину представлял епископ Кесарии. Епископ Иерусалима там не был. В 341 г. проходил поместный Антиохийский собор, но на нем из области Палестины был только епископ гадарский, хотя были епископы представлявшие Финикию, Аравию, Месопотамию, Келесирию, Киликию, Исаврию.

Из соборных актов видно, что присутствовали епископы Элии. Хотя митрополия Иерусалима или указана отдельно или смешана с Элией, но в Малой Азии имелась митрополия iеропольская. Известны Иераполь в Исаврии и Иераполь в Фригии.

Из местностей относящихся к Иерусалиму указаны епископы: епископ Синайский (города Синайя (Синаита) в области Фригии здоровой, Синная, в митрополии Лаодикеи Фригии); кассонский, киссонский (города Кусса, кусситский) около Лимиры в Ликии; каннский из Памфилии (Ликаонии); тирский (тирайский, тирасский); кодроилский (кодрский) в Памфилии; геонский (гонский, егеанский) (Памфилия); илийский; палеопольский (города Палеополя в Асии); канский в Ликаонии.

Синная названа Синадой в Фригии, Канна – Кинной в первой Галатии, имелся город Кадосей в Вифинии. Селевкия писидийская названа Селевкией идiйской. То есть могло быть наименование области Писидия - Идия. Город Сида в соседней Памфилии – также неоднократно именовался Идой. Палестина и Сирия неоднократно включались в общее понятие Израиля.

Отдельно в Малой Азии обозначены епископы города Сiона в асийской провинции (Сiона, сiонскiй из Азии, сiйский, осiйский)

Вообще, Сион в указанном значении относили только к Иерусалиму. Даниил Эфесский (1493 г.). «Рассказ и путешествие Даниила митрополита Ефесского»: «…Слово Сион имеет много значений: Сионом именуют пророки и самый Иерусалим и его окрестности, Сионом называется и вся церковь верующих, Сионом и самый храм …»

Но город Сион находился в IV-VIII в. в провинции Асия, а не в Палестине. Мнение о нахождении Сиона в ромейских землях сохранялось еще в XIII в. Якут. «Алфавитный реестр стран» (1220 г.): «Уришалим или Уришалам - еврейское имя Бейт-ал-Макдиса. Евреи произносят «Уришальм». Ал-Аша сказал: «Из-за денег я объездил страны света, Оман, Химс, Уришалим; Я побыл во дворце негуса, в земле Набатейцев и в земле Персов» (варианты названия этого города: Урисалим, Уришалум, Уришаллам, Урасалим). Сихьяун. По словам Абу-Амра, приведенным у ал-Азхерия, Сихьяун тоже, что Рум. Другие же говорят: это Иерусалим. Ал-Аша, восхваляя Язида и Абд-ал-Месиха, сыновей ад-Дайяна, а, по словам других, восхваляя ас-Сейида и ал-Акиба, епископов Неджрана, говорит: «И если когда-либо соберется против вас Сион, то ведь сокрушающий жернов войны - в ваших руках».

По-моему мнению Сихьяун - известное место в Иерусалиме, квартал, в котором находится церковь Сихьяуна (Сионская)».

Хотя время написания текста могло быть после 860г., так как упомянуты павликане, которые названы фотинианами (сторонниками Фотия): «21. И чтобы павликиане, которые также фотиниане, были крещены заново». Патриарха Фотия осуждали на Соборе в 869-70г., поддержали на Соборе в 861г., 867г., 879-80г.

Подтверждает смешение I Никейского Собора с другими Соборами в Нике и датировку по Матвею Властарю после 6251г.с.м. (743г.) Матвей Эдесский. В «Хронографии» он пишет: «8. В год 551 по армянскому календарю (1102-03г.) великие беспорядки и ужасные волнения в вопросе веры охватили город, ибо десять христианских народов впали в заблуждение относительно празднования Святой Пасхи. …
9. … Все это имело место во времена правления Василия, в год 455 (1006г.). Поэтому это лишь второй случай, описанный в этой книге, когда греки впали в заблуждение…».

Известно два императора Василия. Василевс Август Василий II правил в 963-1025г. и указанное введение пасхалий на Никейском Соборе могло быть при нем. Ранее правил Василевс Август Василий I (867-86г.). При нем в 867г., 879-80г. проходили Соборы, поддержавшие патриарха Фотия. Патриарх Фотий действовал в 858-86г., но он указан в Никоновской летописи под 6499 г. (999 г.) при Владимире.

При императорах Флавии Аркадии и Гонории на поместном Константинопольском соборе Палестину представлял епископ Кесарии. Епископ Иерусалима там не был. В 341 г. проходил поместный Антиохийский собор, но на нем из области Палестины был только епископ гадарский, хотя были епископы представлявшие Финикию, Аравию, Месопотамию, Келесирию, Киликию, Исаврию.

Известны двадцать четыре Собора в Палестине, начиная с созванного в 49году Апостольского и заканчивая Иерусалимским Собором 1672 года.

Но не ясно проходили ли они все в Иерусалиме или Элии.

Иерусалимский Апостольский Собор 49 г. Результатом явилось составление послания, обращенного к христианам Антиохии, Сирии и Киликии. Мог проводится и в провинции граничащей с Киликией.

Иерусалимский Собор 190 г. состоял из палестинских епископов: Иерусалимского Нарцисса, Кесарийского Феофила, Тирского Кассия, Птолемаидского Клара и других десяти с целью определить дату празднования Пасхи. О решениях поместного Собора 190 года определенных сведений не сохранилось. Не ясно был епископ Иерусалимский или Элии.

Кесарийский Собор 195 г. был созван, с целью определить дату празднования Пасхи, епископом Кесарийским Феофилом, под председательством которого он, и прошел, в нем приняли участие еще двенадцать епископов. Вообще этот вопрос I Вселенского Собора и поместные соборы не должны были отстоять от него на 130 лет. Кесарийский Собор 325-28 г. был созван Кесарийским митрополитом Евсевием по личной просьбе александрийского пресвитера Ария. Точная дата этого Собора неизвестна. Епископа Иерусалима на нем нет.

Кесарийский Собор 334 г. был созван по приказу императора Константина Великого и прошел под председательством митрополита Кесарийского Евсевия. Епископа Иерусалима нет.

Иерусалимский Собор 335 г. был созван по случаю открытия и освящения возведенных на Святых Местах храмов. В Иерусалим прибыл представитель Тирского Собора епископ Маркиан с клириками и народом. Согласно Евсевию «из разных мест пришли жители Македонии, Мисии, Панионии, Персии, Вифинии, Фракии, Киликии, Каппадокии, Сирии, Финикии, Аравии, Египта, Ливии, Фив, а также всей Месопотамии... столь великий Собор собрал в Иерусалиме Константин Великий, после первого, прошедшего в городе Вифинии».

Иерусалимский Собор 346 г. при Максиме II присутствовали епископы из Сирии и Палестины, и митрополит Иерусалима. Но указан епископ Элии. Правами митрополии на тот период обладала исключительно Кесарийская кафедра

Иерусалимский Собор 346 г. созван митрополитами Кесарийским Акакием и Скифипольским Патрофилом, на нем смещен епископ Святого города. Кесарийский Собор 393 г. был созван с целью рассмотрения вопроса о каноничности занимания Антиохийского престола патриархом Флавианом.

Иерусалимский Собор 415 г. был созван 30 июля 415 г. Иерусалимским патриархом Иоанном II и Диоспольский Собор 415 г. был созван митрополитом Кесарийским Евлогием в Диосполе Палестинском с 20 по 23 декабря 415 г., в нем приняли участие 14 палестинских епископов. Соборы собраны с целью рассмотрения обвинения выдвинутого против Пелагия.

Иерусалимский Собор 453 г. был созван Иерусалимским патриархом Ювеналием. Однако в документах везде Элия.

Иерусалимский Собор 512 г. был созван Иерусалимским патриархом Илией I воспротивившимся попытке императоров Зиновия и Анастасия унифицировать монофизитство с православием. Проходил в городе Элия.

Иерусалимский Собор 513 г., на нем основными представителями были монахи.

Иерусалимский Собор 518 г. был созван Иерусалимским патриархом Иоанном III. Собрались 13 епископов, тысячи монахов. Деяния этого Собора были зачтены на пятом заседании Константинопольского Собора 536 г.

Иерусалимский Собор 536 г. был созван Иерусалимским патриархом Петром I. В Иерусалим прибыли епископы Кесарийский, Скифопольский, Тивериадский, Сарифейский, Гавский, Рафийский, Иоппский, Августопольский, Авильский, Азотский, Созуский, Арадский, Елевферупольский, Иерохунтский, Ареопольский, Доарский, Харакмовский, Минитский, Пелеонский, Витилийский, Иотавский, Элуский, Газский, Петрский, Никопольский, Гадарский, Эленопольский, Диокесарийский, Ваканский, Аскалонский, Фенуский, Ариндильский, Неапольский, Сикомазонский, Паремвольский, Ливиский, Максимианопольский, Севастийский, Ямнийский, Эксальский, Айлайский, Ипотинский, Капитолийский, Амафундский, Анфидонский. Указан Элия.

Иерусалимский Собор 634 г. был созван Софронием из Дамаска.

Иерусалимский Собор 764 г. был созван Антиохийским патриархом Феодором I, на нем патриарх Иерусалимский Феодор, патриархи Александрийский и Антиохийский осудили иконоборческую ересь и подтвердили деяния шести Вселенских Соборов. В это время эти кафедры находились в составе Халифата. Иерусалимский Собор 836 г. был созван патриархом Василием, присутствовали патриарх Александрийский, Антиохийский, огромное количество монахов. Результатом Собора стала выработка послания императору Феофилу, которое вошло в состав Православных Соборных Текстов. В это время эти кафедры находились в составе Халифата и указывать или обращаться к ромейскому императору не имело прав.

Помимо хронологических неувязок, у большинства Соборов нет списка мест или указан епископ Элии.

Следующий Иерусалимский Собор прошел лишь в 1443 г. А затем Соборы были в 1522 г., 1579 г., 1672 г. Все они шли в городе Элии. Следует отметить, что покоривший Палестину, Сирию и Египет османский султан Селим I (1512-20 г.) признал и официальным документом (хатти-шериф) закрепил за Сионской

Церковью право полного владения Святыми Местами, оставил за ней принадлежащую ей собственность, а также даровал православным христианам полную свободу совершения их религиозных обрядов.

Поэтому город Эль-Кудс (турецкий Kudsi Scherif) стал считаться Иерусалимом (турецкий Soliman).

Глава 6

герб Иерусалимского королевства

В эпоху средневековья Сирия и Палестина в связи с состоявшимися Крестовыми походами и возникновением Иерусалимского королевства оказались в центре интересов, как Востока, так и Запада.

Хотя и считается, что непосредственным поводом для похода в Сирию были притеснения паломников, но нет сведений о массовом паломничестве из Европы в Сирию. Вообще нет никакой информации о паломничествах до XI века из Ромеи в Святую Землю. Ромейский монах Епифаний, автор первого греческого итинерария в Святую Землю, как считается, составил описание Палестины до Крестовых походов, однако время его жизни нельзя определить с точностью. Большинство греческих описаний путешествий в Палестину относится к XV-XVII в.

Переход Палестины в 969 г. под власть египетской династии Фатимидов, не внес какого-либо существенного изменения в благоприятное положение восточных христиан. Однако, фатимидский халиф ал-Хаким, открыл жестокое гонение на христиан и иудеев на всем пространстве своих владений. По его велению, в 1009 году храмы в Иерусалиме подверглись разрушению. Однако, в 1012 году, для христиан наступило время терпимости. Между Ромеей и Фатимидами был заключен мир, и ромейские императоры получили возможность приступить к восстановлению храмов. Христианский квартал был обнесен стеной. В 1056 году храм Гроба Господня был закрыт и более трехсот христиан были высланы из Иерусалима. В 1070 году турецкий полководец Атциг направился в Палестину и захватил Эль-Кудс. В целом положение самих паломников не менялось.

Крестовые походы

К тому же непонятно, почему Ромейская империя, имея возможность в X в. занять Палестину, все свои силы направляла на Эдессу, Армению, Египет. Никифор Фока отвоевал у арабов Крит, часть Сирии, Антиохию, но не пошел на Иерусалим. Иоанн Цимисхий доходил до Иерусалима, но не взял его. В «Хронографии» Матвея Эдесского XII в. приводится письмо императора Иоанна Цимисхия к Шахан-шаху Великой Армении Ашоту Багратиду во время похода 975 г. в Сирию и Палестину. Император сообщает Ашоту, что «…обложив данью весь восток Персии… взыскали с аравитян следуемую нам дань и взяли y них пленных. Мы выступили в поход, чтобы наказать за высокомерие и гордость Амир-эль-Муменина, повелителя африканцев, называемых Махр-Арапик, который с сильной армией двинулся на нас… Тогда мы овладели внутренними областями их страны, предали мечу жителей многих округов и, поспешно отступив, расположились на зимних квартирах.

Государства крестоносцев

С наступлением апреля месяца, собрав всю нашу конницу, мы двинулись в Финикию и Палестину, в погоню за погаными африканцами, которые вторглись в область Шам. Мы выступили из Антиохии со всей нашей армией, прошли через все страны, прежде принадлежавшие нам, снова их покорили, наложили на них тяжелую дань и, в сопровождении несметного числа пленных, дошли до города Гемс. Жители округа, бывшие нашими данниками, вышли к нам навстречу, и приняли нас с почетом. Оттуда мы прошли к Ватолвеку, прозываемому Гелиополисом, городу Солнца, это город весьма обширный, богатый и знаменитый, окруженный грозными стенами. Жители выступили против нас войной, но наши войска обратили их в бегство, предав их лезвию меча. Спустя несколько дней, мы осадили Гелиополис и наши войска взяли в плен много детей, девушек, захватили также сокровища золота, серебра и множество скота. Отсюда мы направились к великому городу Дамаску, с намерением осадить его. Но начальствующий над городом, мудрый старец, прислал нашей царственности послов с большими подарками и умолял нас избавить их от плена, не уводить в рабство, как жителей Ватолвека, и не разорять их областей, как y тех. И принесли они много драгоценных даров, множество великолепных коней и мулов, прекрасную конскую сбрую, оправленную золотом и серебром, и уплатили дань с арабов в количестве 40.000 золотых дахеканов; они взяли y нас воевод, дав письменное обязательство, вечно служить нашей царственности из рода в род, из поколения в поколение… Жители Дамаска клятвенным договором обязались невозбранно платить нам дань, сражаться против наших врагов и провозгласили хвалу в честь нашей царственности и за это мы избавили их от осады. Оттуда мы направились к озеру Тивериады… Мы вознамеривались осадить и этот город, но жители добровольно покорились нашей царственности и, подобно обывателям Дамаска, поднесли нам много подарков, дань в 30.000 золотых, кроме иных приношений. Они просили y нас воевод и, подобно жителям Дамаска, дали подписку верно служить нам, вечно быть покорными и неукоснительно платить дань. Тогда мы избавили их от пленения, не разорили ни города, ни областей и не предали их разграблению, так как здесь была родина святых апостолов. Так было поступлено и с Назаретом… Далее, мы пошли так же к горе Фаворской… Пока мы находились там, к нам пришли из Рамле и Иерусалима просить нашу царственность, пощадить их. Они попросили себе воеводу, сделались нашими данниками и присягнули в верной службе и мы исполнили их просьбу. Мы возымели желание освободить святой гроб Господа нашего Христа от порабощения мусульман. Мы назначили воевод во всех тех областях, которые нам подчинились и платили дань, как то: в Пениаде, называемой Декаполисом, в Генесарете, в Аркея, называемой Птолмией Жители письменным договором обязались ежегодно и неукоснительно платить дань и находиться y нас в подчинении. Мы дошли до Кесарии, что на берегу моря океана; она подчинилась нам и вступила под наше владычество. И, если бы жившие там поганые африканцы, испугавшись нас, не укрылись в приморских замках, то мы, с Божьей помощью, побывали бы в святом граде Иерусалиме и помолились бы Богу в святых местах. Когда мы узнали о бегстве прибрежных жителей, мы покорили верхнюю часть страны и, подчинив ее греческому владычеству, поставили там своего военачальника. Жителей мы склонили на нашу сторону, непокорных же усмирили силой оружия. Мы двинулись дальше по морскому берегу, по пути, ведущему прямо к Вритону, городу славному и знаменитому, окруженному крепкими стенами, который ныне прозывается Берутом. После жаркой битвы, овладев им, мы взяли в плен тысячу африканцев и в том числе Нусери, полководца Амир-эль-Муминина и прочих знатных князей. В том городе мы поставили воеводу и намеревались идти к Сидону. Но когда сидоняне услыхали об этом, они поспешили прислать к нам старейшин города, которые пришли с мольбой к нашей царственности и в великом страхе просили принять их в наше подданство, чтобы навсегда быть им нашими слугами. Мы вняли их мольбе, исполнили их желание и, взяв с них дань, дали им воевод. Оттуда мы двинулись к древней и сильной крепости Библону, взяли ее приступом и жителей захватили в плен. С огромной добычей и в сопровождении пленных, мы следовали по всем приморским городам и шли по такой узкой, трудной и непроходимой дороге, по которой никакая другая конница не проходила никогда. Мы на пути встречали прекрасные и цветущие города, крепкие замки, в которых находились арабские гарнизоны, брали их приступом, разрушали до основания, a жителей уводили в плен. До прибытия нашего в Траполис, мы выслали вперед конницы Тимаци и Ташхаматаци в ущелье Каререс, ибо до нас дошел слух, что там, в ущелье, засели поганые африканцы… Мы опустошили совершенно всю триполийскую область, уничтожили виноградники, оливковые деревья и сады; мы всюду вносили разорение и все области предали полному разграблению. Находившиеся там африканцы дерзнули выступить против нас войной. Тогда мы напали на них и истребили до последнего. Мы взяли большой город Тчуэл, называемый Габаоном, город Балакайцев, Сихун, a также и знаменитый Берзав (Berzouia) и не осталось ни моря, ни суши вплоть до Рампле и Кесарии, которое не подчинилось бы нам… Мы распространили наше владычество до Вавилона и жителей сделали нашими подданными. Мы в продолжение семи месяцев действовали в тех странах во главе сильной армии, разрушая города и опустошая целые области, и Амир-эль-Муминин не посмел выступить против нас из Вавилона или выслать конницу на помощь своим войскам. И если бы только ни удушливый зной и безводные пути в местностях, близких к Вавилону… мы дошли бы до самого Вавилона… мы разбили на голову этого князя и преследовали его до Египта.

Государства крестоносцев XI в

Ныне вся Финикия, Палестина и Асирия освобождены от порабощения мусульман и признали власть византийских греков (вариант перевода XX в. - освобождены от тирании мусульман и подчиняются правителям римлянам). Кроме того, и великая Ливанская гора подпала под нашу власть; все Арабы, жившие там, в огромном количестве попались нам в плен и были розданы нашим всадникам. Мы кротко и гуманно правили Сирией, откуда мы вывели 20.000 душ и поселили в Габаоне… (вариант перевода XX в. - Наше правление в Сирии было мягким, человечным и доброжелательным.)». Полагают, что письмо написано осенью 975 года и послано с дороги в Константинополь, куда император возвращался, закончив кампанию в Сирии. Хотя никаких византийских греков тогда не было. Сохранилось немного рукописей хроники, наиболее древняя сохранившаяся рукопись датируется началом XVII в., тогда как большинство было создано в XIX в.

Императору в Константинополе был устроен триумф и перед ним несли «триста мириад», т.е. триста миллионов золотых и серебряных монет, множество предметов из тех же металлов, златотканых материй, ароматов, драгоценного оружия и т.д. После Цимисхия трон в Константинополе перешел законной династии, но Василий II, несмотря на то, что был самым прославленным полководцем из всех когда-либо существовавших на Востоке, ни разу не попытался возобновить поход на Святой город. И в дальнейшем никакой заботы о городе ромеи не проявили. Никак ни проявляла себя и Европа.

Палестина с 637 г. находилась в руках мусульман. В 969-1077 г. у египетских Фатимидов, 1077-98 г. у сирийских сельджуков, затем Фатимиды, в 1098 г., вновь овладели ей. Никаких событий способных радикально изменить ситуацию, в ней в 1091-95 г. не происходило.

В общем, считается, что походы в Палестину шли в 1099-1291 г. Непосредственно перед началом первого крестового похода ромейский император Алексей I Комнин был готов положить конец церковному раздору, чтобы получить помощь от латинского Запада. Зашла речь о соборе в Константитинополе для этой цели; папа Урбан II освободил императора от отлучения. Когда в 1091 г. Урбан II находился в Кампании, при нем были послы Алексея. В марте 1095 г. он еще раз выслушал послов Алексея (на соборе в Пиаченце), а осенью того же года был созван собор в Клермоне (во Франции). В речи, которую произнес Урбан II, политический элемент был отодвинут на задний план перед элементом религиозным. Урбан II проповедовал поход для освобождения от неверных Святой Земли и Гроба Господня. Речь папы 24 ноября 1095 г. имела громадный успех: многие тут же дали обет идти против неверных. Во главе движения стала церковь: папа назначил своим легатом при крестоносном войске епископа Адемара пюиского, который одним из первых принял в Клермоне крест. Принявшие крест, как пилигримы, принимались церковью под ее покровительство. Уже зимой с 1095-96 года, благодаря проповеди Петра Амьенского, называемого «Пустынником», собрались большие массы плохо вооруженных пилигримов. Это ополчение под предводительством Петра Амьенского и другого проповедника, Вальтера Неимущего (Готье-нищий), не дававшее себе отчета, где оно проходило, и не приученное к повиновению и порядку, по пути своего прохождения грабило и разоряло страны. В прирейнских городах Трире, Майнце, Шпейере и Вормсе напало на евреев, перебило и разграбило их имущество. Часть толпы достигла Константинополя, но многие погибли ранее. Когда ополчение приблизилось к границам Венгрии, король Каломан соглашался пропустить его и снабдить съестными припасами, если оно не будет позволять себе беспорядков. Ополчение начало опустошать страну, по которой оно проходило. Тогда Каломан напал на него и одним ударом решил участь всего отряда, другой отряд был уничтожен в Чехии князем Брячиславом. Через Болгарию отряды шли как через неприятельскую землю. Численность пилигримов, после всех потерь, доходила до 180 тысяч. Подойдя к Константинополю и расположившись в его окрестностях, пилигримы стали по обыкновению заниматься грабежом. Обеспокоенный император поспешил переправить их в Малую Азию, где они без труда были почти все перебиты турками около Никеи. Петр Пустынник ранее возвратился в Константинополь. Турки, легко покончив с неподготовленными толпами, получили уверенность в такой же легкой победе и над другими ополчениями.

Затем во главе многочисленного и хорошо вооруженного войска пошли граф Раймунд Тулузский и Сен-Жилльский, Гуго Вермандуа, граф Стефан Блуасский и Шартрский, герцог Роберт Нормандский, граф Роберт Фриз Фландрский, герцог Нижней Лотарингии Готфрид Бульонский, Боэмунд Тарентский. Число воинов, собравшихся разными путями в Константинополе, доходило до 300 тысяч. В Константинополе большая часть вождей признали свои будущие завоевания, как части империи, в ленной зависимости от Алексея, признали его главой похода и дали ему соответствующую присягу (только граф Тулузский не уступил).

Государства крестоносцев 1100 г

В апреле 1097 г. пилигримы перешли Босфор. В мае 1097 г. крестоносцы осадили Никею. Султан пытался прийти на помощь осажденным, однако его войско было рассеяно рыцарями в двух упорных сражениях и отброшено вглубь Малой Азии. В июне 1097 года Никея сдалась. Новой столицей султаната Рума стала Конья.

Собрав 150 тысячную армию сельджуки в третий раз напали на пилигримов в северной Фригии, в долине Дорилея (Dorylaeum), города который имел большое значение как средоточие дорог. Они были вновь разбиты и обращены в бегство. Здесь пилигримы разделились на два отряда: одни направились на юг, к Тарсу, другие пошли на северо-восток, чтобы, обойдя Таврские горы, спуститься к Антиохии. Победа пилигримов заставила турок очистить западную часть Малой Азии и отойти внутрь страны, после чего Ромее представилась полная возможность восстановить свою власть на малоазиатском побережье.

Алексей Комнин самостоятельно начал вытеснять сельджуков из Вифинии, Пафлагонии, Фригии.

Ромейская империя предоставила крестоносцам некоторое количество воинских соединений, которые, однако, не выходили за пределы Антиохии. Ромея не принимала никакого участия в завоевании Сирии и Палестины.

Двигаясь далее, через Филомелий, Иконий, Гераклею, Тиану, Кесарею Каппадокийскую пилигримы нашли себе союзников в князьях Малой Армении, которых они стали всячески поддерживать. Балдуин Фландрский, отделившись от главного войска, овладел Эдессой, бывшей под протекторатом Ромеи. В октябре 1097 г. пилигримы осадили Антиохию, которую им удалось взять лишь в июне 1098 г. Боемунд Тарентский, следуя примеру Балдуина, сделался антиохийским князем. Ни в Эдессе, ни в Антиохии пилигримы уже не приносили вассальной присяги Комнину. Крестоносное ополчение насчитывало теперь не более 120 тысяч. Когда пилигримы завладели Антиохией, их энтузиазм ослаб. Целый год они провели в бездействии, во взаимных спорах и распрях; они как бы совсем забыли о главной цели своего предприятия. Брат французского короля Гуго Вермандуа и Стефан Блуа вообще посчитали миссию исполненной и удалились в свое отечество. Получивший Антиохию Боэмунд также бросил войска и не пошел дальше. В это самое время Эль-Кудс перешел от сельджуков в руки египетского халифа.

Государства крестоносцев 1140 г

К Эль-Кудсу пилигримы пошли 7 июня 1099г. Их было не более 20 тысяч.

Уильям Сакстон. «Книга Ираклийцев»: «172…В день 7 Июня 1099 года, Христиане стали лагерем около Святого Града Иерусалима. Здесь было очень много людей, их численность вместе, как мужчин, так и женщин составляла 40 000, среди которых было 20 000 пехотинцев, однако это были очень умелые воины. Кавалеристов же было не более 1 500. Все же остальные были немощными, больными людьми, женщинами или стариками. В городе было 40 000, которые были очень умелыми, яростными бойцами, которые пришли сюда из городов и крепостей, расположенных вокруг, и они были лучшими бойцами, которых выбрали из самых доблестных мужей, которых только можно было найти…».

15 июля 1099 г. Эль-Кудс был взят приступом. Власть получил герцог Нижнелотарингский Готфрид Бульонский. Патриархом Иерусалима избран был пизанский архиепископ Адальберт. После этого герцоги Нормандский, Фландрский, граф Сен-Жилльский увели свои войска в Северную Сирию, где они смогли бы сесть на корабли, чтобы плыть к Константинополю, или занять Триполи. Они увели с собой двадцать тысяч человек. В Палестине, у Готфрида, было не более 200 рыцарей и до двух тысяч воинов. Но после битвы под Аскалоном он обеспечил завоевания пилигримов. Завоеванная страна, так как она была конечным пунктом похода в Сирии, получила соответствующее наименование Иерусалимского королевства. Иерусалимское королевство в Сирии состояло из земель собственно королевства и вассальных государств: княжества Антиохия, графств Триполи и Эдесса. Трактат «О земле Иерусалимской и ее обитателях» приводит несколько другие земли: «О короле и баронах. Кроме того, в стране Иерусалимской есть латинский король, который принял корону и скипетр от патриарха и которому подчиняются все народы, обитающие в этой стране... Его бароны обеспечены землями и по повелению его выступают на войну; каждый из них имеет определенное число рыцарей, прикрепленных для защиты земель, наследия Господа и их собственного наследного удела.

О магнатах и баронах. Наиболее выдающиеся бароны: правитель Береники и Бейрута, правитель Сидона, правитель Хайфы, правитель Кесарии, правитель Тивериады, который является правителем Галилеи, граф Иоппы и Аскалона, правитель Монте-Реале и всех земель, что за Иорданом, правитель Зиболима, правитель Ассура, правитель Вифинии.

Государства крестоносцев 1291 г

О городах, которые входят в королевство. Иерусалим, Тир, Акра и Неаполь подчиняются королю напрямую, а не через какого-либо правителя.

О князе Антиохийском и графе Триполи. Князь Антиохийский и граф Триполи находятся вне владений Иерусалимского королевства, однако они королевские люди и соблюдают принесенную ему присягу. Все они имеют определенное число воинов, которых им следует держать конно и оружно, ибо постоянно приходится противостоять сарацинам».

Первые короли Иерусалима были бедны, а их поселения редки и малочисленны, хронисты беспрестанно сожалеют о том, что воины первого крестового похода, в большинстве своем вернулись в Европу. Сам Святой Град был практически пустым, пятнадцать лет спустя заселена была лишь центральная улица, и то лишь крестоносцами, всего там жило лишь несколько сотен человек (хотя считается, что в 1180 г. в Иерусалиме было 100 тысяч жителей).

С весны 1099г. пилигримы вели войну с ромеями из-за приморских городов. Флот епископа Пизы принялся грабить ромейские владения в Ликии и Памфилии между Родосом и Патарой.

О полном разрыве Алексея I Комнина с пилигримами говорить нельзя. Император не отказывал пилигримам в посильной помощи. В целом отношения с империей остались мирные. Разрыв состоялся между императором и правившим в Антиохии Боэмундом Тарентским, назначенным Ромеей «великим доместиком Востока». После занятия Антиохии дальнейший поход империю не интересовал, так как объявленную цель он уже выполнил. Судьба Палестины имела в данный момент интерес второстепенный.

динар Акры 1187г

В это же время, в 1099-1100 г., ромейская армия проследовала через юго-восточное и южное побережье Малой Азии, вошла в Киликию и заняла Мараш. Киликийская Армения признала суверенитет Ромеи.

В 1101 г. Боэмунд напал на эмира Сивасского МеликаГази Данишменда, был захвачен в плен, где содержался около четырех лет. Летом того же года войско пилигримов предприняло поход в надежде освободить пленника, но потерпело поражение под Синопом.

В 1100-1 г. в Малую Азию явилось второе большое крестоносное войско из Ломбардии, Германии и Франции, во главе которого шло много знатных и богатых рыцарей. Оно прошло Иконию, после направилось к Гераклее, взяло Анкару, перешедшую под власть Ромеи, и направилось не в Палестину, а к Неокесарее в Малой Азии и, было остановлено под Мерзиваном силами Данышмендов. Матвей Эдесский «Хронография»: «3.5. В это время великий франкский граф Пуату пришел с огромной армией и, пройдя римские и греческие земли во главе 300 тысяч всадников, достиг с этим огромным войском Константинополя. Управляя такой великой армией, граф Пуату надменно разговаривал с греческим императором, обращаясь к нему «эпарх» вместо «император», хотя сам он был молодым мужем двадцати лет. Император Алексей и все греки очень опасались его... Затем Алексей переправил графа и его армию через Средиземное море в Каппадокию, затратив на это много средств, и отправил греческие отряды сопровождать их. …Он приказал своим командирам вести их через разоренные земли. Через 15 дней эти командиры привели франков в земли безводные, где не было ничего, кроме пустыни и узких горных теснин. Вода там была белой от извести и очень соленой. Император же дошел до того, что приказал подмешивать известь в хлеб и затем давать этот хлеб франкам. Таким образом, франки страдали от голода и лишений много дней, и болезни распространились в их рядах. Причиной всего был греческий император, ненавидевший франков, ибо они дали ему клятву, но не выполняли ее. …

динар Акры 1245 г

6. В это время султан Востока Кылыч-Арслан, узнав о передвижении франков, написал об этом эмиру Данишменду в Неокесарею, а также прочим эмирам. Затем он выступил против франков во главе огромной армии. Две армии встретились на равнине Олоси. … Посреди происходящего предводитель греков бежал. …Когда граф Пуату увидел, что его отряды были перебиты, он стал горько плакать. Когда битва усилилась, и франки стали повсюду отступать, граф бежал с 400 всадниками. Его армия в 300 тысяч человек была полностью уничтожена турками … Он торжественно поклялся вернуться и отомстить персам, а также императору греков, ибо вся Персия была наводнена пленными, взятыми в сражении с войсками графа Пуату».

Принято считать Данишмендов – турками, мусульманами. Но Матвей Эдесский пишет «3.21. … Данишменд, великий эмир страны римлян. Он был армянином по происхождению, добрым мужем, благодетелем для людей, сочувствующим христианской вере…». Монеты Данишмендов не арабские. На одной их стороне изображен Иисус Христос, на другой стороне греческими литерами выбито: «МеликГази, царь Романии и Анатолии».

динар Иерусалима 1159 г

В 1102 г. Данишмендиду удалось захватить столицу Рума Конью, которую он удерживал до 1116 года, тогда же пилигримы взяли Акку, Берит и Сидон. Матвей Эдесский «Хронография»: «3.4. граф Сен-Жилль решил напасть на город Триполи. Он имел под своим началом 100 тысяч воинов. Когда он достиг Константинополя, император Алексей щедро одарил его и переправил вместе с войском через Средиземное море… Тогда султан Кылыч-Арслан выступил и яростно атаковал франков в окрестностях Никеи, перебив их бесчисленное множество, составляющее более 100 тысяч человек. Сен-Жилль бежал с 300 воинами и укрылся в Антиохии. Остальные франки погибли от турецкого меча, тогда как их жены и дети были уведены в Персию в качестве пленников…».

В 1104 г. христианские князья потерпели полное поражение в битве при Харране. Матвей Эдесский «Хронография»: «3.18. В год 553 армянской эры граф Эдессы и Жослен собрали войска и двинулись против города Харрана. Они направились к Антиохии и призвали великого графа франков Боэмунда, а также Танкреда; кроме того, они привели армянские отряды и таким образом собрали огромную армию. Затем они устремились к Харрану и осадили его… После этого персы выступили против франков с огромной армией, во главе которой стояли Джекермиш, эмир Мосула, и Сукман, сын Артука. Когда вожди франков узнали об этом, они возрадовались и выступили против персов. Совершив двухдневный переход от города, они остановились у местечка Ошут… Персы победили франков… Вся земля была залита кровью и покрыта трупами более чем 30 тысяч христиан, и эта местность обезлюдела. Граф Эдесский и Жослен были захвачены и уведены в плен, тогда как два других франкских вождя вместе с их отрядами понесли небольшие потери...».

динар Иерусалима 1163 г

А ромеи вернули часть Киликии с сильными крепостями Тарс, Адана, Мопсуестия и Лаодикею, занятую герцогом Боэмундом. Не имея возможности противостоять в Азии, Боэмунд отплыл в Италию. Возвращение Боэмунда в Италию было встречено с большим энтузиазмом. Папа Пасхалий II, дал ему рекомендательные письма к королям французскому и немецкому. Его проповедь имела полный успех в Ломбардии, Франции и Германии, в его армии были также англичане и испанцы. Генуя, Венеция и Пиза предложили флот. Его экспедиция против ромеев, получила одобрение церкви, и обрела достоинство крестового похода за освобождение Гроба Господня и Иерусалима. Но это означало, что Иерусалим в 1104 г. находился во власти ромеев.

Собрав войско, в 1107 г. Боэмунд начал враждебные действия против Ромеи. План его заключался в повторении кампании его отца, Роберта Гвискара, в 1081 году – то есть взять Диррахий и затем через Салоники идти на Константинополь. В Киликии его войска взяли Мопсуэстию и Тарс. Но поход Боэмунда оказался неудачным. Он потерпел под Диррахием поражение и вынужден был в 1108 г. заключить мир. Боэмунд признал себя вассалом императора, он должен был отказаться от Киликии, Лаодикеи и провансальских владений, обязался передать Антиохию ромеям. Вассалом был признан владевший Антиохией Танкред. Папа Пасхалий II пошел на уступки ромеям в южной Италии.

дирхем Акры

В 1109 г. пилигримы взяли Триполи. Матвей Эдесский «Хронография»: «3.44. В тот же год прибрежный город Триполи был захвачен христианами. После одиннадцатилетней осады жители были измотаны яростными приступами и долгой блокадой. И Балдуин, король Иерусалимский, а также Бертран, родственник великого графа Сен-Жилля, подвергли их страшным лишениям. Поэтому жители Триполи призвали графа Антиохии Танкреда и передали ему свой город. Тогда король Иерусалимский и Бертран объявили Танкреду войну, ибо это они осаждали Триполи. В этой ситуации вмешались их патриарх и епископы и примирили обе стороны, после чего Танкред возвратился в Антиохию. Король Иерусалимский снарядил против Триполи флот и, закрыв город и с суши и с моря, начал великую осаду. Триполи был предан огню, а жители города были преданы мечу, из-за чего улицы были затоплены кровью. Франки захватили великое множество золота и серебра и увели множество пленников в свою страну».

дирхем Акры 1251 г.

В 1118 г. с малочисленным, но закаленным войском Иерусалимский король выступил в поход на Египет. Его армия дошла до Эль-Фарамы, первого египетского города, который, сдался без боя. Балдуин продолжил движение к восточному рукаву Нила. Абу-эль-Феда: «В тот год, говорил Ибн Халликан, Балдуин Франкский выступил на Египет!».

В 1137 г. Ромее удалось опять поставить Антиохийское княжество в вассальную зависимость.

В 1144 г. эмир Мосула взял Эдессу. В ответ состоялся 2-Крестовый поход (1147-49 г.). Цель, которую предстояло достигнуть Второму крестовому поход, была строго определена. Задача состояла в том, чтобы отнять Эдессу.

дирхем Иерусалима 1186 г.

А император Мануил I вел тогда войну с норманнским Сицилийским королевством (в 1147 г. сицилийский король заключил союз с африканскими мусульманами, завладел островом Корфу и опустошили Фивы и Коринф; в 1154 г. Мануил захватил Бари, покорил почти всю Апулию и Калабрию; в 1155 г. занял Анкону; в 1156 г. разгромлен силами Венеции, Сицилийского королевства и Священной Римской империи, Кипра разграблен князем Антиохийским и князем Киликийской Армении. В 1157 г. набег сицилийских норманнов на Константинополь; в 1158 г. прошла эвакуация ромейских войск из Италии).

В 1158 г. после похода Мануила I состоялось признание Киликийской Армении, Антиохией и Иерусалимским королевством сюзеренитета императора. В 1161 г. прошла женитьба императора Мануила I на Марии, дочери антиохийского князя. В 1167 г. иерусалимские войска заняли северный Египет. Но через год были изгнаны войсками Салах-ад-дина.

дирхем Иерусалима 1251г

В 1187 г. эмир Мисра (Египта) Салах-ад-дин нанёс поражение пилигримам при Хаттине, захватил Иерусалим и большую часть королевства. Столицей стала Акра. Роберт из Осера: «Патриарх Ираклий вместе с бесчисленным множеством клириков, принадлежащих к разным орденам монахов, а также толпой мужчин и женщин от мала до велика, покинули Иерусалим. Одни устремились в Антиохию, другие - в Александрию, чтобы оттуда плыть на Сицилию. Почти все латиняне бросили город, что же до сирийцев и тех, кто принадлежал к различным сектам: георгиан, якобитов, греков, армян, - то они остались под властью турок».

За это время Сирия, Палестина и горные ущелья Малой Азии поглотили до миллиона пилигримов. Но, несмотря на наличие ресурсов ромеи не предприняли попыток занять столицу Иерусалимского королевства. Император Константинополя, был одним из первых правителей, кто поздравил Салах-ад-дина с завоеванием Элии.

монета Алексея Комнина

Успехи Салах-ад-дина вызвали новое движение на Западе, приведшее к 3-му крестовому походу. В мае 1190 г. пилигримы императора Фридриха I Барбароссы взяли Конью в Малой Азии. Между пилигримами и Ромеей не обошлось без враждебных действий: ромеи заключили союз с Салах-ад-дином, а пилигримы Ричарда Львиное Сердце заняли Кипр. Поход закончился неудачно.

После взятия Египтом Иерусалима в 1187 г. и неудачи похода 1189-90 г. крестовый поход 1202-4 г. был направлен в Египет, но если часть рыцарей поплыла в Сирию, то 15 тысяч пошли на Ромею, с тем чтобы после восстановления в ней законной власти двинутся на Иерусалим. Эта цель осталась и после создания Новой Романии, но направлена была не в Сирию, а в азиатские земли Ромеи.

Жоффруа де Виллардуэн. «Завоевание Константинополя». «18… Они вошли во дворец, который был весьма богат и прекрасен, и нашли дожа и его совет собравшимися в особом покое и изложили данное им поручение таким образом: «Государь, мы прибыли к тебе от знатных баронов Франции, которые приняли крест, чтобы отмстить за поругание, учиненное над Иисусом Христом, и отвоевать Иерусалим…».

27. Жоффруа де Виллардуэн, маршал Шампани, с согласия и по воле других послов взял слово и сказал им: «Сеньоры, самые знатные и самые могущественные бароны Франции послали нас к вам; они заклинают вас о милости, чтобы вы сжалились над Иерусалимом, который находится в порабощении у турок… И они повелели припасть к вашим стопам и не подниматься, покуда вы не согласитесь сжалиться над Святой землей за морем».

30. Слова, которые сказал дож, были столь хороши и прекрасны, что я не могу все их вам передать. Конец же дела был таков, что определили изготовить на следующий день грамоты, и они были составлены и написаны. Когда они были изготовлены, то на совете было разъяснено, что поход будет направлен к Вавилону (пригород Каира), потому что со стороны Вавилона турок можно, было уничтожить скорее, нежели из какой-нибудь другой страны. А во всеуслышание было объявлено, что они отправятся за море. Тогда был Великий пост и постановили, что через год со дня св. Иоанна - то будет 1202 год от воплощения Иисуса Христа - бароны и пилигримы должны быть в Венеции, а корабли для них - быть готовы.

96. Другая же сторона отвечала им: «Добрые сеньоры, в Сирии вы ничего не сможете сделать, и вы скоро убедитесь в этом сами, увидев тех, которые оставили нас и отправились в другие гавани. И знайте, что Заморская земля будет отвоевана не иначе как через Вавилонскую землю или через Грецию, если вообще будет когда-нибудь отвоевана; а коли мы откажемся от этого соглашения, то навсегда будем опозорены».

115 …И когда об этом узнали маркиз Монферратский, равно как и Бодуэн Фландрский, и граф Луи, и граф де Сен-Поль, и бароны, которые держали их сторону, они были в сильном смятении и сказали: «… чтобы не помешали подмоге Заморской земле». 117…И итог их совета был таков, что они еще останутся с ними до праздника св. Михаила … что начиная с этого дня в любое время, как только они того потребуют, в течение пятнадцати дней им предоставят честно и без всяких хитростей флот, на котором они сумеют отправиться в Сирию. 197 …И тут в войске возникло великое несогласие … И та часть, которая на Корфу … сказала им: «Дайте нам корабли, как вы поклялись сделать, ибо мы намерены двинуться на них в Сирию».

Во время похода 1217-22 г. войска направились в Египет. Его султан Аль-Камиль в 1219 г. сделал предложение возвратить христианам королевство Иерусалимское, отдать животворящий крест, взятый Саладином, и освободить пленных христиан, если крестоносцы прекратят войну. Но легат папы кардинал Пелагий, иерусалимский патриарх, рыцарские ордена и итальянцы, предлагавшие продолжать войну до конца, отказались от перемирия. Аль-Камиль в 1221 г. снова повторил предложение мира и обещал христианам иерусалимское королевство, но кардинал Пелагий и на этот раз отверг его. В итоге мусульмане разбили пилигримов, поход окончился позорным миром

В 1228 г. в Сирию отплыл император Фридрих II Гогенштауфен. Римский папа Григорий говорил, что Фридрих едет в Святую Землю не как крестоносец, а как пират. Фридрих восстановил укрепления Иоппии и в феврале 1229 г. заключил договор с Аль-Камилем: султан уступил ему Иерусалим, Вифлеем, Назарет и некоторые другие места, за что император обязался помогать Аль-Камилю против его врагов. Патриарх иерусалимский Герольд, иоанниты и тамплиеры с крайним раздражением отнеслись к этому акту. В марте 1229 г. император вступил в Иерусалим и стал Иерусалимским королём.

В 1239 г. во Франции и Англии началось движение, во главе которого стояли король Наваррский, герцог Бургундский и многие другие. Император оказал содействие французским крестоносцам, а римский папа, высказался против направления похода в Сирию и указал другую цель: поддержание империи в Константинополе. Одни из крестоносцев отправились в Сирию, другие подчинились указаниям папы.

В 1244 г. султан Эйюб призвал себе на помощь турок из Хорезма, которые в сентябре взяли Иерусалим, перерезали в нем всех христиан, разграбили церкви и не пощадили могилы иерусалимских королей. В это же самое время Антиохийское княжество сделалось добычей татар. В 1248-54 г. состоялся крестовый поход Людовика IX на Египет и Сирию, а в 1270 г. французские рыцари с королем вошли в Тунис. В 1291 г. пал последний оплот крестоносцев г.Акра и город перестал существовать.

Получается что в 1099-1291 г. судьба Палестины не сильно занимала греков и римскую курию.

Однако события 1095-98 г. показывают, что было массовое движение за освобождение Иерусалима. Как писал Уильям Сакстон «Книга Ираклийцев»: «Жена отделялась от мужа, муж – от своей жены; родители покидали своих сыновей, а сыновья – родителей; никакие узы любви не были достаточными, чтобы стать препятствием для такого горячего рвения; монахи толпами выходили из монастырей и келий, ранее добровольно заточив самих себя туда. Однако, религиозное усердие было не единственным поводом ради которого люди принимали подобное решение и благоразумие – мать всех добродетелей, не всегда сопутствовала исполнению этих замыслов. Некоторые объединялись с уходящими только для того, чтобы покидать своих друзей; другие – чтобы не выглядеть трусами или ленивцами; другие же – лишь только по легкомыслию или же для того, чтобы уйти от своих кредиторов, ибо они были в чрезвычайно стесненном финансовом положении. Казалось, что во всех западных королевствах каждый забыл о своем возрасте, поле, своих возможностях и своем положении; никто не хотел свернуть с выбранного им пути ни под какими увещеваниями; все шли, лишь смутно представляя куда идут, все единодушно повторяли исходящие из сердца и изо рта слова об обете паломничества».

Возможно, события первого крестового похода связаны с положением в Малой Азии. В XI в. сельджуки, первоначально жившие на Сырдарье (в сирийских хрониках их происхождение ведется из областей в Сирии), захватили Хорезм, Иран, Азербайджан, Курдистан и в 1055 году Багдад. Альп-Арслан, в 1064 году опустошил Армению, потом значительную часть Малой Азии (1067-70 г.) и взял в плен императора Романа Диогена (1071 г.).

В результате сельджуки широким потоком устремились в Малую Азию. При султане Мелик-шахе (1072–92 г.) государство сельджуков достигло наибольшего могущества. В 1077 г. сельджуки Сулеймана захватили Конью и окружающие ее земли. В 1081 г. Алексей I Комнин, только что захвативший власть в Ромее, поспешил заключить с Сулейманом мир и признал большую часть его завоеваний. Границей между ними была объявлена река Драконт. После этого Сулейман принял титул султана. Столицей его стала Никея. В 1085 г., ему удалось захватить Антиохию и Анталью. В 1086 г. когда правитель Дамаска Тутуш разгромил султана у стен Халеба и Сулейман, не желая попадать в плен живым, сам пронзил себя мечом, а его сыновья Сулеймана были вызваны в Багдад ко двору Великого Сельджука Малик-шаха. Следствием стал распад Румского султаната на несколько самостоятельных эмиратов. Сын Сулеймана, Кылыч-Арслан I, смог вернуться в свои владения только в 1092 г., когда жители греческой Никеи избрали его своим правителем. Фактически в 1086-92 г. государства сельджуков в Малой Азии не существовало.

Но к 1095 г. положение изменилось, сельджуки создали единое мощное государство, которое получило название Румского султаната, и именно против него был направлен первый крестовый поход. При этом отношение местных жителей к пилигримам и сельджукам было различным. Матвей Эдесский. «Хронография»: «3.4.30. (1105-06 г.) В тот же год город Абластега, расположенный в области Джихан, вытерпел много зла от рук франков… Так, из-за франков земля сделалась бесплодной. Виноградники и фруктовые сады завяли, поля покрылись чертополохом, каналы пересохли…Франки, подвигнутые жадностью, принесли множество страданий христианам.

3.36. В год 556 армянской эры (1107-08 г. г.) произошла яростная битва в стране мусульман, в области Мосула. Кылыч Арслан и эмир Джавали сразились друг с другом, и было много кровопролития с обеих сторон. Джавали разбил войско Кылыч Арслана, а остатки султанских отрядов бежали в город Мелитену. В этой великой битве султан Кылыч Арслан был убит. Его смерть вызвала великое горе среди христиан, ибо он был добрым мужем и благожелательным к верующим при каждой возможности. Четверо его сыновей наследовали ему, и каждый управлял частью владений их отца».

Но почему ранее в Европе на эти захваты не обращали внимание, а события прошедшие в 1092-95 г. вызвали столь мощный подъем. Помимо общеевропейских смут и войн, занятие городов сельджуками проходило в условиях гражданских войн 1071-85 г. и по просьбе местных василевсов. В Ромее сменились: Исаак Комнин (Исаакиос Василеус Рум -1057-59 г.), Константин X Дука (Ауг Конт Док -1059-67 г.), Константин XI Дука (Кун Василеис Румаиун -1060-78 г.), Константин XII Дука (Кун Васило Доукас -1074-81 г., 1081-91 г.), Михаил VII Дука Парапинак с Марией Аланской (Михаил Васил о Дукиа, Михаил и Мариа Василевсы Румаиун -1060-78), Евдокия Макремволитисса (1067-71 г.), Андроник Дука (1067-71 г.), Роман IV Диоген (Руман–Евдокиа, Руман Деспот -1068-72 г.), Иоанн Дука (1074 г., кесарь 1059-78 г.), Никифор Вриенний (1077-78 г., кесарь в Фессалонике 1081-1122 г.), Никифор III Вотаниат (Никиф Дес Ту Вотаниат -1077-81 г.), Никифор Василаки (1077-79 г.), Никифор Мелиссинский (Никифору Деспотиту Мелисину - 1079-81 г.), Анна Далассина (1081-1100 г.), Алексей I Комнин (Алезио Деспотии ту Комнину - 1081-1118 г.), Иоанн II Комнин (Иуан Деспот порфегенит - 1091-1143 г.).

Роман IV Диоген планировал захватить все мусульманские земли до Багдада. В 1068 г. прошел первый поход Романа на сельджуков Сирии и поражение сельджуков вблизи Лариссы (Каппадокия). В 1069 г. состоялся второй поход Романа против сельджуков. Ромейские войска дошли до Романиополя на Верхнем Евфрате. В 1070 г. армия, двигаясь южным верхним Евфратом около Манцикерта, была разделена императором на две части, одна из которых направилась к Хлату на озере Ван, а другая осталась с императором, осаждая Манцикерт. Взяв его Роман, покинул город, чтобы соединиться с группой осаждающей Хлат. 19 августа 1071 г. ромеи (около 80 тыс.) шедшие по Ахлатской дороге атаковали сельджуков, и те отступили. С наступлением темноты император приказал прекратить преследование. Командующий Андроник Дука приказал отступить арьергарду. Отступая, Андроник распространял слухи о том, что авангард разбит, а Роман убит. Туркменские наёмники перешли на сторону султана. Отступление армии превратилось в паническое бегство, в результате чего главные силы ромеев и обоз были смяты. Авангард войск вместе с императором некоторое время сдерживали сельджуков, но силы были неравны, под ним была ранена лошадь, и он был взят в плен.

Султан принял Диогена с почестями и дал ему свободу. Роман уступил туркам Манцикерт и Антиохию. В Константинополе провозглашен единственным императором Михаил VII Дука. Началась гражданская война. Романа Диогена поддерживали преимущественно армянские и каппадокийские войска, а Дуки опирались на наёмную армию Криспина. Андроник Дука и  разбил войско Романа. Жители Аданы выдали Диогена, который в результате пыток умер. 

В 1071 г. после отказа признать Михаила VII императором возник независимый удел Филарета Врахамия в Северной Сирии, Месопотамии, Киликии. В 1072 г. восстала Болгария (Ниш, Скопье, Охрид), грузины захватили фему Ивирия с городами Феодосиополь, Карс, Олтиси. 1073-74 г. восстали Херсон, Сугдея, Феодосия. Сельджуками взяли Анкиры и образовалось государство Данышмендов в Северной Анатолии.

Далее, как писали ромеи, прошел поход Исаака на турок. Исаак побежден турками и попал в плен. Франк Русель делал набеги на ромейские области. Иоанн кесарь послан в поход против Руселя. Иоанн кесарь, стремился к верховной власти, и соединился с франками. Власти подняли против них турок и взяли в плен. Русель, вырвавшись из плена, принудил давать себе дань понтийские города Амасию и Новую Кесарию.  Император Михаил VII в 1074 г. объявил Алексея Комнина стратопедархом и поручил ему выступить против Руселя. Комнин отправился в поход, не получив достаточно войска. Поэтому он вступил в переговоры с турецким эмиром Тутахом, уговорив за большую сумму захватить Руселя. Турок исполнил его просьбу и передал мятежника. Алексей Комнин усмирил амасийцев. Кесарь предложил Алексею Комнину в жены дочь своего сына Андроника. Сельджуками разграблен Трапезунд и занята большая части Каппадокии.

Исаак,   поставленный   правителем   Антиохии, обманом удалил из Антиохии патриарха Эмилиана. Возмущение антиохийцев против Исаака; побежденный турками, он взят в плен и выкуплен антиохийцами. В 1076 г. Антиохия перешла под власть Врахамия. Иоанн Вриенний начал восстание в Диррахии. Никифор Вриенний удалился из Иллирии, соединился  с  братом в Эносе (Траянополе) и в ноябре 1077 года был провозглашен императором - «Таким   образом,   Траянополь   первый провозгласил Вриенния ромейским василевсом. По утру собралось все войско вместе с воеводами и полковыми начальниками и,  став у палатки Вриенния, требовало, чтобы он облекся в багряницу и надел красные сандалии. Не скоро и с трудом уступил он их требованию и, облекшись в эти одежды, объявил себя ромейским василевсом. Поднявшись   оттуда,    Никифор   пошел   в Адрианополь, - и все города и селения, через которые проходил он, приветствовали его. Когда же войска вступили в город, - все горожане приняли его весьма радостно». Армия Вриенния  напала на  Константинополь.  

1077 г. сельджуки заняли Иконий, Аморий и территории провинций Писидии, Фригии, Пафлагонии. Эдесса перешла под власть Филарета Врахамия.

Восстал стратега фемы Анатолики Никифор Вотаниат. Вотаниат избежал засады нанятых турок и, подкупив их, овладел Никеей, где 7 января 1078 г. провозглашен василевсом. 25.03.1078 г. василевс Михаил VII и его брат Константин отрекаются от  престола.   Михаил рукоположен в митрополита Эфесского. Вотаниат уже имея жену, женился на Марии, супруге живого еще Михаила.

Вотаниат возвел Алексея в сан «Доместика западных схол» и поручил ему войну с Вриеннием. У Алексея было очень мало своих войск. Все надежды ему пришлось возложить на отряды турок: «Между тем Вриенний, находившийся в Одриссах, узнав, что случилось с василевсом Михаилом и как возмутился против него город, собрал всё македонское и фракийское войско и, взяв с собою союзников, двинулся к Византии. Вотаниат проведал об этом и, опасаясь, как бы Вриенний, подступив к городу с таким войском, не заставил его оставить престол, прежде чем он успел утвердиться на нем, рассудил сперва послать к Вриеннию послов, чтобы через них вступить с ним в переговоры и заключить условия, а потом для отражения его назначить усыновленного от царицы Марии - Алексея Комнина, возведя его в сан доместика западных схол. Но так как Вотаниат не имел собственного войска, то отправил посольство к находившимся  в вифинской  Никее  турецким вождям. Там стояли Масур и Солиман, дети Кутлума. Они тотчас же послали Вотаниату вспомогательного войска не менее двух тысяч, а вслед за тем приготовляли и другое». В начале 1078 г. две армии встретились у города Каловария во Фракии. Союзные Никифору печенеги обратили в бегство турок. Как раз в это время подошел еще один отряд турок, посланный Вотаниатом. После короткого боя они заманили врага в засаду и образом одержали полную победу. Никифор Вриенний попал в плен.

После разгрома Вренния прошел поход Алексея против Василаки: «Итак, Алексей Комнин взял Вриенния и пошел по направлению к Константинополю, отправив вперед известие к державному о своем пленнике, при сем послал ему пурпурные сандалии царствовавшего, унизанные жемчугом и каменьями. Обрадованный таким слухом,  василевс отдал приказание вернейшему, какого только имел, и приближеннейшему к себе мужу (не знаю, был ли то скиф или мизиец; имя его Борил), которого он возвел в сан протопроэдра - этнарха, чтобы этот человек поехал и взял Вриенния, а доместику схол Комнину велел, не вступая в Константинополь, отправиться к Адрианополю и, утвердившись там, начать войну против Василаки; ибо и этот последний успел усилиться, когда присоединилось к нему все иллирийское и болгарское войско. Кроме того, он имел еще под своим начальством варягов, которые были посланы с ним в Диррахий василевсом Михаилом. Ему покорилась также и митрополия Фессалии, так называемая Фессалоника. Это  приказание царя огорчило Комнина: он надеялся, что василевс наградит его почестями и дарами, сообразно с его заслугами, как человека,  который  подавил  не  какую-нибудь тиранию, но разрушил и покорил величайшее царство, поддерживавшееся столь многочисленным войском, столь славным вождем, и доходами такой обширной страны и стольких городов. Впрочем, хотя и с неудовольствием, он исполнил приказание». Василаки взяли в плен. В 1078 г. власть империи признал Филарет Врахамий.

В 1079 г. при содействии турок восстал Никифор Мелиссинский: «Тогда как все это происходило, Никифор Мелиссинский,   человек,   как   выше   сказано, благородного происхождения и находившийся в родстве с Комниными (потому что женат был на сестре их Евдокии), проживал близ острова Коса и, привлекши на свою сторону турецкие войска и турецких военачальников, обходил с ними азийские города в пурпурных сандалиях - и граждане предавали ему, как царю, и себя, и свои города. Через это он невольно отдавал их туркам, - а отсюда произошло, что турки в короткое время сделались обладателями всех азийских, фригийских и галатийских городов. Потом он с большим войском занял Никею в Вифинии и оттуда противодействовал власти ромейского василевса». Алексей Комнин отказался идти против него. Вместо него послали Иоанна. Он осадил Никею, но   отступил.   Части Мизии и Вифинии перешли под контроль сельджуков. Они заняли Хрисополь, Никею и Никомедию.

В 1080 г. сельджуки захватили Кесарею Каппадокийскую, образовалась независимая Киликийская Армения в горных районах Тавра. В 1081 г. Алексею Комнину поручили войну против сельджуков, захвативших Кизик. Воспользовавшись этим предлогом, он стал стягивать войска. В феврале 1081 г. во фракийской деревне Схизы, неподалеку от Афиры, Алексей был провозглашен императором. Он отклонил предложение Мелиссина разделить империю по Боспору. Алексей привлек на свою сторону немецких наемников и воины Комнина вступили в столицу через открытые немцами Харисийские ворота. Константинополь был ограблен войсками новоиспечённого императора. Никифор III был низложен и вскоре умер. Когда новый император приступил к сбору войск, он нашел в столице не более трехсот солдат, а в казне не было денег.

После переворота 1081 г. ромеи утвердили мир с сельджуками, которые вернули им Никомедию и Вифинский полуостров до реки Дракон. Фактически состоялся раздел империи на две части, на западе правил Деспот, а на востоке султан Рума. Хотя историки это отрицают, но Уильям Сакстон «Книга Ираклийцев» пишет: «II. тот город, окружающая его страна и примыкающие провинции были в то время под властью весьма могущественного сатрапа турок по имени Сулейман и прозвищу Са, что на языке персов означает «король», человека значимого и весьма талантливого... Немногими годами ранее во время царствования в Константинополе Романа по прозвищу Диоген, который был третьим императором до Алексея, дядя Сулеймана по матери по имени Бельфетот, бывший главным султаном у персов, во главе армии овладел всеми провинциями, простиравшимися от Геллеспонта до Сирии на протяжении тридцати дней езды в этом направлении, и на такое же расстояние, начиная от нашего Средиземного моря, в северном направлении. Большую часть всех этих провинций он оставил своему племяннику Сулейману. Он владел и имел право собственности на все страны, простирающиеся от Тарса Киликийского до Геллеспонта: в виду самого Константинополя его люди взимали пошлины с проезжающих и собирали дань в пользу своего господина.

53 …Сулейман… был могущественным турком и имел власть над городом и всей окружающей местностью. Он был очень мудр, смел и мужественен... Его дядя Малик Шах очень могущественен и богат, он полностью захватил всю землю от пролива Святого Георгия до Сирии, длиной тридцать переходов. В это время императором был Роман Диоген, который был, свергнут с престола, что произошло до правления Алексея. Этот Малик султан Персии отдал большую часть своих земель Сулейману, его племяннику, таким образом, Сулейман получил все земли от города Тарсиса в Киликии до Пролива Святого Георгия. Таким образом, Сулейман  имел своих управляющих в городе Константинополе, которые  взимали его сборы и таможенные пошлины с товаров в городе и другое...». Ученые комментируют, что Уильям Сакстон правильно перевёл французские источники, в тексте Уильяма Тирского указан «procurator», который был «наблюдателем», но эта должность, по их мнению, не характерна для Константинополя.

В 1083 г. сельджуки осадили Эдессу. В 1084 г. куропалат Филарет Врахамий перешел в ислам. Население выступило против такого решения и с помощью сельджуков 12 декабря захватило город. Сельджуки Рума заняли ромейские земели Киликии и Синопа. В 1085 г. сельджуки Рума заняли Анталью и Смирну, в 1087 г. Германикию и Эдессу. В 1089 г. империя потеряла последние опорные пункты в Киликии и северной Сирии. В 1090 г. ромеи потеряли Клазомен, Эфес, Фокею, Хиос, Родос, Самос, Митилини. Одновременно на Ромею в 1085 г., 1086, 1087 г. шли набеги печенегов. В 1088 г. печенеги переселились в Ромею.  

Затем, Ромея должна была пережить ужасное время 1090-91 годов. Вторгшиеся печенеги стояли на суше под самой столицей, сельджуки, с Чахой, провозгласившем себя василевсом, во главе, готовили нападение на Константинополь с моря, а в это время, «восточную границу Ромейского владычества образовывал соседний Босфор, западную – Адрианополь».

Михаил Сириец. «Хроника. 5. О времени императоров греков Никифора и Александра, при которых усилились тюркские эмираты. Владения тюрок простирались вплоть до Бет-Нахрина, Сирии и Палестины. В этих областях имелось также несколько арабских эмиров. Тюрки и арабы были перемешаны как бы в единый народ. Тюрки правили в Большой и Малой Армении, в областях Каппадокии, Вифинии и Понта. Они постоянно воевали с греками. Каждый из арабов и каждый из эмиров, пришедший из Хорасана и завладевший какой-нибудь территорией во владениях греков, должен был получить подтверждение своей власти от султана Хорасана, имя которого султан Санджар и халифа Багдада, который являлся их религиозным главой. Таким образом, в Большой Армении появился эмир из рода Сёкмена, именуемый по-персидски «шахармен». В Бет-Нахрине - другие, прозываемые Артукидами. Эмиры из рода Данишменда были в Севастии, Кесарии и Понте. А из рода Сулаймана - в Никее, Никомедии и Конии. Таковы были владения тюрок среди арабов».

Император Алексей I Комнин не мог надеяться на успех, ведя борьбу одними своими войсками: его силы были в значительной степени исчерпаны в войне с итальянскими норманнами. В страшные дни 1091 года Алексей искал себе союзников среди людей Латинского запада.- «Он приложил все усилия, чтобы письмами вызвать отовсюду наемное войско», вскоре Алексей получил «наемное войско из Рима». В связи с изложенными событиями, историками разбирается известное в литературе послание Алексея Комнина к его старому знакомому, графу Роберту Фландрскому. В этом послании император рисует отчаянное положение «святейшей империи греческих христиан, сильно утесняемой печенегами и турками», говорит об убийствах и поруганиях христиан, детей, юношей, жен и дев, о том, что почти вся территория империи занята уже врагами; «остался почти лишь один Константинополь, который враги угрожают в ближайшем времени у нас отнять, если к нам не подоспеет быстрая помощь Божия и верных христиан латинских»; император «бегает перед лицом турок и печенегов» из одного города в другой и предпочитает отдать Константинополь в руки латинян, чем язычников. Послание, для возбуждения ревности латинян, перечисляет длинный ряд святынь, хранившихся в столице, и напоминает о накопленных в ней бесчисленных богатствах и драгоценностях. «Итак, спешите со всем народом вашим, напрягите все ваши силы на то, чтобы такие сокровища не попали в руки турок и печенегов… Действуйте, пока имеете время, дабы христианское царство и, что еще важнее, Гроб Господень не были для вас потеряны и дабы вы могли получить не осуждение, но награду на небеси. Аминь!».

То есть в 1091 г. Иерусалим, не был в руках сельджуков, а еще находился в составе Ромеи. И ей помощи Западом оказано не было.

Хорошо известные русской летописи половецкие ханы, Тугоркан и Боняк были приглашены в Константинополь, где император униженно просил их о помощи. 29 апреля 1091 г. произошла кровопролитная битва, после которой ромеями началась жестокая резня, большая часть печенегов, включая женщин и детей, была перебита. Чаха (Чакан), был убит по приказанию никейского султана. Так счастливо для Ромеи разрешилось критическое положение 1091 года, и следующий 1092 год протекал уже для империи в совершенно изменившейся обстановке. Султан сельджуков Мелик-Шах предложил Алексею Комнину союз, скрепленный династическим браком его старшего сына с дочерью императора Анной, обещая за это очистить прибрежные города Малой Азии и оказать императору военную помощь. Император отправил посольство для обсуждения данных условий, но султан неожиданно умер. Сын Сулаймана, Кылыч-Арслан I , смог вернуться в свои владения. Тогда состоялся поход ромеев на Никею и их победа над сельджуками у Пренете и Киоса. Ромеи освободили Кизик, Пиманин, Аполлонию. В 1093 году Никифор Диоген, военачальник Крита, сын императора Романа IV Диогена и императрицы Евдокии, организовал неудачный заговор против императора. В заговоре участвовала высшая гражданская и военная знать империи, к нему имела отношение императрица Мария Аланская. В целом положение стабилизировалось.

Однако, когда в марте 1095 г., в связи со всеми западноевропейскими осложнениями и проектируемыми реформами папа Урбан II собрал собор в Пьяченце, туда же прибыло посольство от Алексея I Комнина с просьбой о помощи. К сожалению, об этом эпизоде в источниках мало информации. Современные исследователи заметили: «От собора в Пьяченце до прибытия крестоносцев в Византийскую империю, взаимоотношения Востока и запада покрыты мраком».

В ноябре 1095 г. в Клермоне собрался знаменитый собор, на который съехалось так много народа, что в городе не нашлось достаточно жилья для всех прибывших и многие разместились под открытым небом. Действия этого собора ограничиваются церковной сферой. Здесь снова были выдвинуты церковные вопросы: о прекращении феды, о мире Божием, произнесено отлучение от церкви короля Филиппа. В конце заседания папа произнес ту речь, с которой обыкновенно начинают историю первого крестового похода. Но о содержании этой речи, сказанной под открытым небом, ибо огромное стечение народа не могло поместиться ни в одном городском здании, нельзя составить точного представления. Речь передана тремя писателями, которые сами присутствовали на соборе, но содержание речи у всех с такими отличиями в изложении, которые способны внушить мысль, что все они передают не одну речь, а разные. Если бы речь Урбана II имела официальное значение, то она должна была бы сохраниться в акте, а не в случайном изложении. Папа, обрисовав в ярких красках преследования христиан в Святой Земле, убеждал толпу поднять оружие на освобождение Гроба Господня и восточных христиан. С криками «Deus lo volt» ! толпа бросилась к папе. По его предложению, будущим участникам похода были нашиты на одежду красные кресты. Им было объявлено отпущение грехов, прощение долгов и защита их имущества церковью на время их отсутствия. Принявшие крест, как пилигримы, принимались церковью под ее покровительство. Крестоносный обет считался непреложным, и его нарушение влекло за собой отлучение от церкви. Воодушевление распространилось на всю Францию и в другие страны.

Роберт Реймский. «Historia Hierosolimytana». «1.1. В год воплощения господня тысяча девяносто пятый, в земле Галльской, а именно в Оверни, торжественно происходил собор в городе, который называется Клермон; участвовал в соборе папа Урбан II с римскими епископами и кардиналами. И собор этот был чрезвычайно славен тем, что съехалось множество галлов и германцев, как епископов, так и князей.

Разрешив на нем дела церковные, господин папа вышел на обширную размерами площадь, ибо никакое помещение не могло вместить всех. И вот папа обратился ко всем с убедительной речью риторической сладостью; он сказал: «Народ франков, народ загорный, по положению земель своих и по вере католической, по почитанию святой церкви выделяющийся среди всех народов: к вам обращается речь моя и к вам устремляется наше увещевание. Мы хотим, чтобы вы ведали, какая печальная причина привела нас в ваши края, какая необходимость зовет вас и всех верных. От пределов иерусалимских и из града Константинополя пришло к нам важное известие, да и ранее весьма часто доходило до нашего слуха, что народ персидского царства, иноземное племя, чуждое богу, народ, упорный и мятежный, неустроенный сердцем и неверный богу духом своим, вторгся в земли этих христиан, опустошил их мечом, грабежами, огнем, самих же их частью увел в свой край, частью же погубил постыдным умерщвлением, а церкви божьи либо срыл до основания, либо приспособил для своих обрядов. Они опрокидывают алтари, оскверняя их своими испражнениями, обрезают христиан и обрезанные части кидают в алтари или в крещальни. И им хочется предать кого-нибудь позорной смерти, пронзают посреди живота, лишают детородных членов, привязывают к дереву и, гоняя вокруг него, хлестают до тех пор, пока из них не выпадают внутренности и не падают наземь. Иных же, привязанных к деревьям, поражают стрелами; иных, раздев и согнув шею, ударяют мечом и таким способом испытывают, каким ударом можно убить сразу. Что же сказать о невыразимом бесчестии, которому подвергаются женщины, о чем говорить хуже, нежели умалчивать?

Греческое царство уже до того урезано ими и изничтожено, что не обойти и за два месяца. Кому выпадает труд отметить за все это, вырвать, кому, как не вам, которых бог превознес перед всеми силою оружия и величьем духа, ловкостью и доблестью сокрушать головы врагов своих, которые вам противодействуют? Да подвигнут вас и побудят души ваши к мужеству деяния ваших предков, доблесть и слава короля Карла Великого, и сына его Людовика, и других государей ваших, которые разрушили царства язычников и раздвину ли там пределы святой церкви. Особенно же пусть побуждает вас святой гроб господень, спасителя нашего гроб, которым ныне владеют нечестивые, и святые места которые ими подло оскверняются и постыдно нечестием их мараются.

О, могущественнейшие воины и отпрыски непобедимых предков! Не вздумайте отрекаться от их славных доблестей, — напротив, припомните отвагу своих праотцев. И если вас удерживает нежная привязанность к детям, и родителям, и женам, поразмыслите снова над тем, что говорит господь в Евангелии: «Кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную». Да не привлекает вас к себе какое-нибудь достояние и да не беспокоят какие-нибудь семейные дела, ибо земля эта, которую вы населяете, сдавлена отовсюду морем и горными хребтами, она стеснена вашей многочисленностью, обилием же богатств не преизбыточествует и едва прокармливает тех, кто ее обрабатывает. Отсюда проистекает то, что вы друг друга кусаете и пожираете, ведете войны и наносите другу множество смертельных ран. Пусть же прекратится меж вами ненависть, пусть смолкнет вражда, утихнут войны и уснут всяческие распри и раздоры. Становитесь на стезю святого гроба, исторгните землю эту у нечестивого народа, покорите ее себе; земля же та, как гласит Писание, течет млеком и медом. Иерусалим - это пуп земли, край, плодоноснейший по сравнению с другими, земля эта словно второй рай. Ее прославил искупитель рода человеческого своим приходом, украсил ее деяниями, освятил страданием, искупил смертью, увековечил погребением. И этот-то царственный град, расположенный посредине земли, ныне находится в полоне у своих врагов и уничтожается народами, не ведающими господа. Он стремится и жаждет освобождения, не прекращает молить о том, чтобы вы пришли ему на выручку. Подмогу эту он требует в особенности от вас, ибо, как мы уже сказали, пред прочими сущими народами вы удостоены богом замечательной силой оружия. Вступайте же на эту стезю во искупление своих грехов, будучи преисполнены уверенностью в незапятнанной славе царствия небесного».

Когда папа в своей искусной речи сказал это и многое в этом роде, всех, кто там был, соединило общее чувство, так что возопили: «Так хочет бог! Так хочет бог!» Услышав это, достопочтенный владыка римский, возведши очи к небесам, возблагодарил бога и, мановением руки потребовав тишины, возговорил: «Дражайшие братья... Мы не повелеваем и не увещеваем, чтобы отправлялись в этот поход старцы или слабые люди, не владеющие оружием, и пусть никоим образом женщины не пускаются в путь без своих мужей, либо братьев, либо законных свидетелей. Они ведь являются больше помехой, чем подкреплением, и представляют скорее бремя, нежели приносят пользу. Пусть богатые помогут беднякам и на свои средства поведут с собою пригодных к войне. Священникам и клирикам любого ранга не следует идти без дозволения своих епископов, ибо, если отправятся без такого разрешения, поход будет для них бесполезен. Да и мирянам не гоже пускаться в паломничество иначе, как с благословения священника. И тот, кто возымеет в душе намерение двинуться в это святое паломничество, и даст о том обет богу, и принесет ему себя в живую, святую и весьма угодную жертву, пусть носит изображение креста господня на челе или на груди. Тот же, кто пожелает, дав oбeт вернуться, пусть поместит это изображение на спине промеж лопаток...».

Несмотря на убедительную стабилизацию положения империи, Иерусалим к 1095 г., в отличие от 1091 г. перешел в руки неверных, и его требовалось освобождать. Для чего создавалось обширное движение, истинные размеры которого на Клермонском соборе нельзя было и предвидеть.

Таким образом, если Иерусалим в 1091 г. находился в составе Ромеи, а затем к 1095 г. перешел в руки неверных и был освобожден в результате похода 1096-99 г., до достижения войсками Антиохии, то он находился в Малой Азии. Районы, занятые сельджуками в 1092-95 г. и утерянные ими к 1099 г. занимали области Ликии, Писидии, Памфилии, Ликаонии.

Считается, что эти земли были переданы султанам Рума по миру 1081 г., установившему границу, и хотя они нарушали его, заняв самостоятельную Антиохию и Анталью, но граница как проходила по реке Драконт, так и оставалась на ней в 1095г. Кроме реки Dracanon в Мизии, и Draco in Tmolo, у Эфеса и Дорилеума, имелись: Dracone desinit у Termetis Olympi (у Термеса в Ликии), и Apollonia-Mordiaeum (Apolloniatai Lukion Thrakon Kolonoi, Oluburlu) в Писидии. Поэтому сельджуки могли захватить район Термеса в Ликии и Писидии, передвигая при этом границу к Дракону, не указанному в соглашении 1081 г. После освобождения района в 1096-99 г. цель крестового похода была достигнута и далее ромеи не пошли, как не пошли в Сирию крестоносцы, пришедшие со вторым ополчением в 1000 г.

Последующие направления походов в Египет или Малую Азию, также не подтверждают локализацию Иерусалима в Палестине.

Надо отметить, что пилигримы в первый поход шли освобождать землю Израиля. Поэтому размещение королевства в Палестине было вполне оправдано. Уильям Сакстон. «Книга Ираклийцев»: «14-15.В год тысяча девяносто пятый от воплощения Господа нашего, в четвертый индикт, при царствовании Генриха IV - короля тевтонов и императора римлян (это был сорок третий год его царствования и второй год, как он стал императором); в это же время во Франции правил знаменитый король франков Филипп - сын Генриха; господин папа Урбан увидев, что злость людская перешла все границы, что весь миропорядок был разрушен, и что все в этом мире тянется только ко злу, покинул Италию после того как собрал совет, на который съехались представители со всей этой страны (и который был необходим, чтобы предотвратить все возможные размолвки), и с целью избежать императорского гнева пересек Альпы и вошел в королевство франков…папа Урбан обратил свои призывы к собравшемуся совету, говоря так: «Мои любимые братья… «Наследие мое - Израиль», и еще: «Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев». И хотя отсюда исходит, что Господь особенно освятил всю страну, но, однако же, особенно он приемлет принадлежащий ему святой град, о чем говорит свидетель пророка: «Господь любит врата Сиона более всех селений Иакова»… «Град Иерусалим я избрал, откуда к вам придет Спаситель». Хотя там и искупление для его жителей, но Бог справедливо обещал, что будет часто предавать град в руки нечестивцев, и что временно город будет подчинен жестокому игу рабства – итак, не следует полагать, что Он оставил его своим отречением, ибо сказано: «Господь, кого любит, того наказывает». … Эта колыбель нашего спасения, земная родина Господа, эта мать религии насильственно захвачена безбожным народом - сынами рабского Египта. Сыновья же свободного города находятся в плену и терпят жестокое обращение от тех, кто сами должны были служить им… Все те, кто виновен в поджоге, краже, похищении людей, убийстве и других преступлениях не добудут себе Царствия небесного; искупите же свои грехи, которыми вы вызвали гнев Божий, угодной богу службой с тем, чтобы этими набожными делами вкупе с заступничеством всех святых, вы получили немедленно индульгенцию... Некоторые из тех, перед которыми мы сейчас говорим, могли сами воочию видеть все скорби наших братьев; это письмо. Которое доставил нам из их страны достопочтенный человек, которого зовут Петром, еще больше убеждает нас…Во время путешествия мы отдаем под покровительство Церкви и святейших Петра и Павла тех, кто объятые пламенем веры, предпримут это дело – и как послушным детям объявляем им, что мы берем под свою тщательную заботу как их самих, так и их имущество. Если же, однако, у кого-то хватит отважной дерзости подвергнуть их какому-либо притеснению, то пусть он будет поражен отлучением от Церкви епископом его епархии, а его случай будет рассматриваться властями до тех пор, пока потерпевшему не будет возвращено отнятое у него, а он сам не будет удовлетворен должным возмещением ущерба. И в то же время все не воспротивившееся этому деянию епископы и священники должны быть наказаны путем временного прекращения исполнения ими их обязанностей до тех пор, пока они не получат прощения от святейшего престола».

…Народы собирались в полчища, как только они узнавали о том, что их князья посвятили себя тому же обету и сопровождали их в пути; всю дорогу они выкрикивали их имена и клялись им в верности и преданности... Везде было принято, и указы папы также предписывали, что все те, кто свяжут себя с участием в этом предприятии, должны будут нести на своей одежде выше плеча животворящий крест».

Если не считать персов и турок народами Египта, то текст мог быть написан, лишь после 1187 г. или 1244 г., когда египтяне заняли Иерусалим. Страна в Палестине тогда считалась землей Израиля и уже могла путаться со страной Сиона и Иерусалимом. Название города в европейских текстах меняется – Iervseleh, Iervsalem, Iervssaled, Iderusalem, Hie Rusalem, Hierusalem, Iherusalem, Hiersolymitan.

В самих документах походов, город до взятия его пилигримами именовался «Святой город (Holi citi)», что соответствует Элии. Но поскольку страна, бывшая конечным пунктом похода, получила соответствующее наименование Иерусалимского королевства, то и столица его - Эль-Кудс, стала известна по всем странам, откуда пришли Иерусалимские короли (Лотарингия, Франция, Англия, Кипр, Венгрия, Германия, Неаполь, Ломбардия) как Иерусалим. Это же название распространяли паломники и купцы, прибывавшие в столицу королевства. Иоанн Вюрцбургский в 1150-60 г. побывал в Палестине, и в своем рассказе отмечает, что не будет говорить «о часовнях и малых церквах, которые принадлежат людям разных языков и народов, - там живут: греки, латиняне, алеманы, венгры, скотты, наварцы, бретонцы, англы, рутены, богемцы, георгиане, армяне, сирийцы, якобиты, сиры, несториане, индийцы, египтяне, копты, кафетурики, мароны и многие другие, которых слишком долго перечислять».

Направление походов в Египет, могло быть вызвано и тем, что в нем также размещали Иерусалим. В XIV в. Лионардо ди Николо Фрескобальди «Путешествие во Святую землю» писал: «Выехал я, Лионардо ди Никколо Фрескобальди, из своего имения августа в 9 день 1384… Новая Александрия стоит на взморье, как сказано, и велика, пожалуй, как Флоренция, и торговый город, особенно же по части пряностей, сахару и шелковых тканей, затем что с одного боку у нее море, и близко там течет нарочито устроенная ровница, исходящая от Нила, каковой Нил исходит от Иордана-реки, который исходит из Земного Рая, а другая часть идет к Индии, как мы далее скажем, и переваливает подле Красного моря. Так что по морю и по Нилу плывут многие из сказанных полуденных товаров, и идут с их караванами на верблюдах, и все направляются в Александрию или в Дамаск…».

Истоками Нила могли считать реки в Абиссинии или в Судане, но если там, по мнению итальянцев XIV в. находился Иордан, то там, же должен быть и рядом находящийся Иерусалим, тем более что Каир именовали Вавилоном. Лионардо ди Николо Фрескобальди «Путешествие во Святую землю»: «…В городе Каире и Вавилонии живет Султан. Замок его стоит как раз там, где стоял замок Фараона - царя Египетского и где взращен был Моисей. Моисей родился тремя милями выше Каира, и, как родился, был положен в колыбель, смоленую и пущенную по Нилу; и, случившись фараоновой дочке на берегу, приказала она подобрать этого мальчика и вскормить, как говорит Библия».

Правда, там же указан и город в Палестине, как столица королевства подчиненного Газере. Лионардо ди Николо Фрескобальди «Путешествие во Святую землю»: «Мы снова навьючили наших животных и вечером добрались на постой к некоему Кане, мало не доходя до города Газеры (крепость у города Ашдод), и ушло у нас десять дней на дорогу от Святой Екатерины до Газеры; каковой город граничит с Египтом и Землей обетованной. В этом городе король, под которым четыре короля, один из коих - король Иерусалимский. В этом городе Газере был ослеплен Самсон и потом поднял врата того города и унес их, на гору».

Размещали его и за пределами Востока. Жоффруа де Виллардуэн. «Завоевание Константинополя» пишет: «200. Приключилась тогда у них в войске великая беда, ибо умер Матье де Монморанси, который был одним из лучших рыцарей королевства Франции, одним из самых почитаемых и любимых; и были великий траур и великая скорбь, одна из самых глубоких, причиненных войску кончиной одного лишь человека. И он был похоронен в церкви иерусалимского госпиталя св.Иоанна». Некоторые комментаторы высказывали предположение, что речь идет о церкви тамплиеров, находившейся в районе храма св.Георгия на Манганах в Константинополе. Однако другие полагают, что это была церковь ордена госпитальеров, или св. Иоанна. Неточна формулировка, принятая ранее в переводе: «в храме Святого Иоанна Гостеприимца Иерусалимского» - такой святой не значится. Но из текста получается, что госпиталь был в Иерусалиме, а действие прошло в Константинополе. Труд Жоффруа де Виллардуэна был напечатан в Париже в 1585 г.

Уильям Сакстон «Книга Ираклийцев» называет Сионом город в Европе: « XVII… Далматия – это обширная страна, расположенная между Венгрией и Адриатическим морем, насчитывающая четыре метрополии: Зару, Сиону, по другому называемую Сполетто, Антибарис и Рагузу...».

Принято считать, что в Палестине основаны рыцарские ордена – Тамплиеров, госпитальеров и другие. Однако современники иначе сообщали о них. Так Орден тамплиеров (Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci) был создан во Франции. Уильям Сакстон. «Книга Ираклийцев»: «В том самом году (1118 г.)… В их девятый год во Франции, в Труа (Troyes), состоялся собор, на котором присутствовали владыки-архиепископы Реймса (Reims) и Сенса (Sens) со своими прихожанами также как и епископ Альбанский (Albano), бывший легатом апостольского престола, и аббаты Сито (Citeaux), Клерво (Clairvaux), Понтигни (Pontigny), со многими другими. Этот Собор, по повелению господина Папы Гонория (Honorius) и господина Стефана (Stephen), патриарха Иерусалимского, установил правила для рыцарей и предписал им белое одеяние».

«Книга Ираклийцев» считается переводом «Истории деяний в заморских землях» самого полного из всех сочинений по истории крестовых походов с 1095 по 1184 г. Уильям (Гийом) Тирский написал «Историю деяний в заморских землях» («Historia rerum im partibus transmarinis gestarum»), или «Иерусалимскую историю» («Historia Hierosolymitana») в 23 книгах. О жизни Гийома Тирского, одного из лучших историков эпохи крестовых походов, нет никаких свидетельств современников. Манускрипт Уильяма Тирского «Битва королей», датируется 1287г., но первое издание осуществил в 1481 г. Уильям Сакстон когда написал и опубликовал «Книгу Ираклийцев».

Европейские тексты путают не только города в Сирии, но и ближние к Константинополю. Никеей считают город Изник, расположенный на озере в глубине Вифинии. Но Уильям Сакстон указывает, что это город напротив Константинополя: «Книга Ираклийцев» «36. … Чёрное море омывает внутреннюю часть Константинополя на протяжении тридцати миль. От него идёт рукав, протяжённостью 230 миль, который течёт прямо на запад. В нём нет равной ширины, будучи в некоторых местах шириной только в одну милю, и будучи, без малого, тридцать в ширину в других местах, что зависит от земли, через которую он течёт. И он простирается между двумя древними городами: Сестосом и Абидосом, один из которых находится в Азии, а другой же в Европе. То есть этот рукав служит в качестве разделения данных земель: Константинополя в Европе, и города Никеи в Азии. Таким образом, этот рукав или же пролив расширяется в районе моря, словно готовя место, где должен располагаться порт. Это говорит о том, что он является судоходным и можно спокойно попасть в море. Около него расположился Константинополь, который выглядит как треугольник, одна из сторон которого расположена между портом и проливом. Здесь находится церковь Святого Георгия, по названью церкви пролив также назван пролив Святого Георгия. Он тянется к Влахерскому дворцу. За портом следует вторая часть крепостной стены, простирающаяся от церкви до Золотых Ворот. Третья же часть от этих ворот до Влахерского дворца. Город прекрасно защищён с помощью крепостных стен, рвов, башен и навесных башен, отражающих опасность со всех сторон. Около ворот вода течёт по крепостному рву. Через этот ров есть мост -  каждый из наших людей должен был пройти по этому мосту, который заключён между морем и проливом. Позади моста пилигримы и расположились лагерем, ожидая прихода других баронов…». В этом варианте Никея скорее соответствует Хрисополису, чем далекому городу у озера Аскания, в двадцати километрах от Мраморного моря

Сохранились описания Иерусалима эпохи крестовых походов. Большая их часть относится к поздним французским или арабским текстам, и город занимает на них современное положение. Однако на скандинавских картах того времени он размещен явно иначе.

На карте мира 1187 г. (Е.А.Мельникова «Древнескандиеавские географические сочинения» относит ее ко времени с 1250 г.) по полукругу идут надписи: «линия 8. -Iudea…; линия 9. Galathia. Nazareth. Hie Rusalem. (Галатия, Назарет, Ие-Русалем); линия 10.Galilea…».

Галатия (Galathia), соседняя с Hie Rusalem , область в Малой Азии у реки Галис и Анкары.

Карта 1200 г., в Азии: «1 линия-…Siria. Palestina. Antiohia. Ascolonia. Samaria; 2.линия - Armenia. Bithinia. Frigia. Gulatia. Lidia. Boecia. Pamfilia interia (внутренняя); 3 линия- Troja; 4 линия - Judea. Hierusalem. Galilea; 5 линия – Egip».

Карта 14 века, в Азии: « Fenecia. Palestina in hac est Ascalonia (в которой Аскалония). Samaria. Judea in hac est Hierusalem (в которой Иерусалим). Galilea. Troia.

То есть Троя отделена от Иудеи, в которой Иерусалим, только одной областью или соседствует с ней. Робер де Клари, Аноним Гальберштадтский и Альбрик де Труафонтэн называют начало Дарданелл «Бук д'Ав», отмечая, что это был порт, где высадились пилигримы и добавляют: «он расположен был на том месте, где некогда стояла Великая Троя».

Трактат «О земле Иерусалимской и ее обитателях» дает описание королевства: «Земля Иерусалимская расположена в центре мира, по большей части гориста, почва ее для трав и злаков плодородна. С востока к ней примыкает Аравия, с юга - Египет, с запада - великое море, с севера - Сирия и Кипрское море…

Ныне среди народов, которые обитают там и обосновались на этой земле, есть как христиане, так и те, кто ими не является. К христианам относятся разные народы и различные конфессии (указаны франки, которых вернее называть латинянами, греки, сирийцы, армяне, георгиане, якобины, или якобиты, несториане).

О латинянах. Латиняне разделяются на разные народы, а именно: немцев, испанцев, французов, англичан, итальянцев и другие народы, которые посылает Европа. Из Италии в стране Иерусалимской три народа: пизанцы, генуэзцы, венецианцы, - они во многих делах неутомимы и полезны, они руководят флотом, на море непобедимы и искушены во всякого рода военных действиях, блистая коммерческими дарованиями. Они освобождены от всех податей и неподвластны судьям, сами себе составляют законы, друг к другу относятся с завистью, разногласиями и непоколебимой невозмутимостью напоминают сарацин.

О тамплиерах и госпитальерах. В Иерусалиме находятся два ордена, а именно: тамплиеров и госпитальеров. Они владеют множеством богатств и получают доходы по всей Европе, да и в самой земле Иерусалимской у них огромный доход и большие владения. Во время процессии в день Воскресения они выступают - тамплиеры справа, а госпитальеры слева.

Тамплиеры - отличные воины - носят белые хламиды с простыми красными крестами. Двуцветное знамя, под названием бальзано, следует во время сражения впереди них. На войну они выступают с готовностью и беспрекословно…Тамплиеры живут в строгом соблюдении устоев веры и смиренном послушании, вместе трапезничают и одеваются, все время проводят под открытым небом в шатрах.

Госпитальеры носят на хламидах красные кресты, заботятся о нищих и убогих и соблюдают свои порядки и строгий устав.

Об алеманах. В Акре расположена обитель тевтонских рыцарей, они - мужи выдающиеся, военное дело знающие, в сражении - неустрашимые, строго соблюдающие заветы святого апостола Павла. Когда у них возникло разногласие с госпитальерами, желавшими лишить их имущества, они обратились к тамплиерам, пообещав перейти под начало последних, если те за них вступятся. И вот когда они стали подчиняться тамплиерам, те пришли и добавили к черному кресту, который эти рыцари до сих пор носили, еще и круг среди всех прочих знаков отличия этот - самый почетный. Они заботятся о больных и помогают страждущим в любой нужде.

Об Иерусалимском патриархе. Кроме того, в стране Иерусалимской есть патриарх, викарий Иисуса Христа, который сведущ в вере и служит отцом всем христианам. И у него в подчинении четыре архиепископа: один в провинции Палестина, а именно Кесарийский. Другой - в провинции Финикия, а имении Тирский. Тирского именуют Сирийским. Третий – в провинции Галилея, а именно Назаретский, четвертый - в провинции Моабитской, а именно Петрский, то есть Монте-Реальский.

….О почитаемых местах. И вся земля Иерусалимская свята и священна…однако и в ней некоторые особо почитаемые места, которым поклоняются люди. Перечислим вкратце их названия и то, чем они памятны: Назарет …; Вифлеем… Иордан – река….. Место сорокадневного поста, которое называют Кварентена… Генисаретское озеро… Гора Фавор…

Об Иерусалиме и святых местах. В Иерусалима есть множество достопочтенных мест, а именно: храм Господа…; гора Сион…; Лысая гора…; Гроб…. Масляничная гора, … Вифания, …; Гелвуй, … Гефсимания, или долина Иосафат, …; Севастия… Хеврон, …; церковь святого Стефана...

Об источниках. Источник Силоам возле горы Сион бьет не каждый день, а только три дня в неделю. Источник в округе Самарии четырежды в год меняет свой цвет, а именно: на мутный, кровавый, зеленый и прозрачный. В стране Иерусалимской расположено асфальтовое озеро - на границе Аравии и Палестины, там, где находились пять городов, низвергнутых в бездну из-за грехов своих ...

О горах. В стране Иерусалимской главные горы - это Ливан, Фавор, Ермон, Гелвуй, Кармил. Ливан - самая высокая из них, там растут очень высокие кедры, но ныне они уже не столь изобильны, как прежде…

О животных. В этой стране великое множество зверей, которые не похожи на зверей в наших странах. Здесь живут львы, леопарды, медведи, серны, лесные козы и еще одно свирепейшее животное, которое называется гиеной, от чьей свирепости ни одно животное не может спастись, и, как говорят, его боится даже лев. Там изобилуют верблюды и буйволы, а также павианы, которых называют лесными собаками, и они еще более беспощадны, чем волки.

О деревьях. И растут там деревья почти всех видов, какие только родятся на земле. Но кроме тех деревьев, что растут в Европе, есть там пальмы, плоды которых называются финиками. Есть там деревья, называемые райскими, которые имеют листья в один локоть и шириной в пол-локтя, родящие продолговатые плоды, висящие на одной ветке сотнями и имеющие вкус меда. Растут там лимоны, чей плод кисл. Растут там деревья, которые дают яблоки, называемые яблоками Адама, - на них виден откушенный кусок. Есть там тростник, дающий наисладчайший плод, и называется он тростник меда Захарии. Есть там заросли, за которыми следят как за посевами льна. Раньше во всем мире бальзам не рос нигде, кроме как в стране Иерусалимской, в месте, которое называется Иерихон. Затем, отправившись в Египет, они перенесли его саженцы в Египет и развели там. Это смоковница, у которой плод созревает не под кроной, а прямо в самом стволе. В городе Вавилоне также есть заросли бальзама, и, что удивительно, его деревья не дают плодов, если они обрабатываются кем-либо, за исключением христиан, а иначе они приговорены к постоянному бесплодию. Также там есть кедры, которые дают плоды величиной с человеческую голову, но немного длиннее, и имеет их плод три вкуса: один на кожице и он горяч, другой под кожицей и он общеприятен, третий в самой сердцевине и он холоден. И известно, что ливанский кедр очень высок и бесплоден, кедр же морской мал и плодообилен».

Хотя трактат «О земле Иерусалимской и ее обитателях» относят к 1168 г. но указания на народ испанцев, до соединения Кастилии и Арагона в XV в. не могло быть. Могли быть или кастильцы или арагонцы.

«О земле Иерусалимской и ее обитателях» : «Перемена городских имен. Названия городов и мест из-за смены народов, которые населяли эту страну в различное время, немного менялись, поэтому указываю для каждого города его древнее имя и нынешнее. Иерусалим сначала назывался Иевус, затем Салем, затем Иевус и Салем стали называться Иерусалим, затем Элия - от Элия, римского квестора, который восстановил его после разорения, устроенного Титом, на том месте, где он и стоит ныне. Хеврон, затем Аробор, затем Кариатим, затем Хеврон, а затем превратился в город Святого Авраама… Аскалон сначала назывался Филистим как город филистимлян. Газа всегда так называлась, а теперь называется в честь святого Георгия. Лидда была Иоппой и всегда так называлась. Кесарея - Врата Доры, затем Башня Стратона, а затем в честь кесаря была названа Кесареей. Хайфа, затем Порфира. Сначала называвшийся Акрой, потом был Колонией Идой, а теперь снова Акра. Тир всегда так назывался ... Сидон некогда назывался Сагиттой. Сарепта некогда называлась Сарфет. Вифлеем прежде назывался Евфрата. Нынешний Неаполь - раньше был Сикар. Нынешняя Севастия - раньше называлась Самария. То, что теперь Мохемерия, раньше было Луза, а затем Вефиль. То, что теперь Бельмас, раньше было Панеей, а затем Кесареей Филиппа».

Даниил Эфесский (1493 г.). «Рассказ и путешествие Даниила митрополита Ефесского»: «…Я выехал из Константинополя по поручению святейшего в патриархах господина Максима, потому что я им был отправлен в три патриархии Востока по некоторым делам соборным и церковным, по надобностям времени. Проехав сухим путем через Acию и Фригию и прибыв в Атталию и на судне переправившись в Пендаполь Египетский, я по реке Нилу на ладье поднялся до Египта, отстоящего от сего моря на триста слишком миль. Египет не столько пространный город, как мы о том слышали, сколько он многолюден... Они могут отличаться один от другого двояко: старый Египет очень мал в сравнении с новым, который и благосостоянием превосходит старый. Оба они находятся налево от реки Нила… Выехав из Египта, мы отправились осмотреть и гору Синайскую, почти всеми прославляемую. И так, сев на верблюдов, по пустынности и крайней безводности этого пути, мы достигли Синайской горы в 14 дней. Тотчас по отправлении из Египта, мы, путешествуя, на 3-й день по выезде добрались до так называемого Чермного моря, то есть до края его залива… Выбравшись из Египта и опять путешествуя через город Газу и сии места в продолжении 12 дней, мы прибыли с Богом и во святой град Иерусалим. Как Иерусалим, так и вся ближняя Иудейская земля не иное что, как множество каких-то плоских гор, взаимно соприкасающихся, каменистых и трудно проходимых, от того, что почти вся страна состоит из укорененных или просто лежащих камней. Впрочем, несмотря на такое свойство страны, есть и вблизи Иерусалима и кругом его и виноградные лозы и малые смоковницы и особенно много масличных дерев. Город Иерусалим, стены его, большею частью разрушены с самых основ их вплоть до почвы земли. Он стоял на верху малой плоской горы. Окружность его будет, пожалуй, до 5 миль. Он теперь построен между двумя потоками, Кедрским, о котором говорят и евангелисты, и Плачевным, в котором находится и так называемое село Скудельниче. На самом высоком месте города и до сих пор стоит так называемая башня пророка Давида, очень большая и четырехугольная, а возле нее другая крепостца, позже сооруженная Агарянами…. Слово Сион имеет много значений: Сионом именуют пророки и самый Иерусалим и его окрестности, Сионом называется и вся церковь верующих, Сионом и самый храм, о котором теперь говорю, и который прежде был престолом Иакова, брата Господня… Вот это и еще нечто другое увидав в тех местах и изобразив на сколько это было возможно, мы возвратились в один день в Иерусалим. Отсюда отправились мы в Кесарию Филиппову, ныне так называемый Рамблий. близ сего Рамблия и Лидда, в которой Петр воскресил Енея. В Рамблии видели мы храм великомученика Георгия, и стоящий вправо от него столб вдовицы. А оттуда прибыли в Иoппy, обширный приморский город, где Петр воскресил из мертвых Тавифу. Ныне этот город называется Яфой. Отсюда опять на корабле через Кипр, Анемурий и Сиду и другие тому подобные прибыли мы в Атталию, подвергшись в этом путешествии многим опасностям и большому страху и убытку особенно от разбойников...».

Город Кесарея Филиппа был основан, согласно арабским и греческим хроникам как Рамла, а затем именовался Кесарея Филиппа. То есть дальнейшие названия Панеея и Бельмас относятся ко времени после XV в. или же могли относиться к другим городам. Скорее всего, его назвали Кесарея Филиппа в честь Филиппа Августа - короля Франции. Поскольку пилигримы не нашли на юге и за Иорданом никаких старых построек, которые можно было бы использовать, можно утверждать, что все крепости построены исключительно их собственными силами (Керак, Шаубак, Айла, Банияс, Сафед, Аскалон).

Уильям Сакстон «Книга Ираклийцев» 1481 г.: «168... Это истинная правда, что Святой Град Иерусалим был сооружён между двумя горами, о которых Давид говорил в своём Псалме, «Fundamenta eius in montibus sanctis»  «Город положен в Святых горах». Море и земля Палестины лежали к Западу от него, в двадцати четырех милях от него находился порт Иаффа. И на противоположном берегу моря лежал город Эмаус… Здесь же находились город Модин и крепость Мекабис… Здесь же находилась Лида… Здесь, кроме того, находилась Иаффа… С восточной стороны протекала река Иордан… Здесь же лежала ужасное место под названием Мёртвое Море, которое ранее было очень прекрасной и плодородной частью страны… На восточной стороне Иордана находился город Джерико…Здесь же находился город Галгала… По направлению к югу от города лежал Вифлеем… Рядом находился Текоах… Севернее же находился город Гидеон где, во время завоевания Иисуса Навина, солнце оставалось на небе до тех пор, пока он не победил в битве. Здесь же лежал город Сирс...  Здесь же находился Бетель… Здесь же был расположен город Севастия… Некоторый называют это место Самария. То есть город Самария. Здесь же находился город Набулос, который ранее носил имя Сичем…

169 …Иерусалим является главным городом Иудеи. Около него нет ни рек, ни ручьёв, ни иных источников. Сначала он назывался Салем, и затем Джебус. … Давид правил восемь лет в городе Хеврон. Он очень сильно улучшил Иерусалим, полагая, что он должен быть столичным городом его владений, тогда он получил название Иерусалима. Ранее же тот же Давид атаковал город, он захватил крепость Сион, и так город стал называться Городом Давида. Давид заставил своих людей, чтобы город был создан вокруг места под названием Меллон… Здесь, когда правил уже Соломон, город уже назывался Иерусалимом, что известен как Иерусалим Соломона… После же пришёл Аэлий Гардиан, назывался Адрианом, четвёртый римский император после Тита, и он носил имя Аэлия, потому что он хорошо отстроил город. Сначала он стоял на краю холма, так что с восточной и южной он начинался с подножья горы Сион, а с дрогой с подножья горы Мориах. Только крепость и  замок, называемый Антониевым, находились на вершине холма… Город не был ни большим, ни маленьким. Он не был слишком большим ни в длину, ни в ширину. Со всех его четырёх сторон были расположены широкие долины. На восточной стороне была расположена долина Иосафата… Недалеко протекала река… С южной стороны находилась долина под названием Эннон… С восточной стороны находилось поле с прудом для разведения рыбы который… простирался вплоть до водоёма, называемого озеро Патриарха. С северо-восточной стороны находилось старое кладбище, в пещере под название Львиной…».

170 … две горы содержатся в пределах городских стен Иерусалима. Небольшая долина отделяет их друг от друга, разделяя город напополам. Сион, расположенная на западе, где расположена Церковь Сион, и около неё лежала крепость, построенная Давидом… Истинный Крест был найден там, ... это называлось Калвар. За этим местом находилось небольшая долина, где располагалась маленькая часовенка… полностью перестроили её в прекрасное, сильное и очень высокое каменное здание, которое вмещало и заключало в себе первоначальную церковь и Святое Имя, которое я упомянул ранее. С восточной стороны находилась гора, носящая имя Мориах.  На обрыве этой горы, смотря на юг, находилась крепость, которую возложили люди и назвали Templum Domini… Соломон построил здесь Храм…Омар, сын Каптапа строил здания в этой манере. Это место, имея квадратную форму, в длину, так и в ширину имела длину в два расстояния полёта стрелы, и было сокрыто хорошими, сильными и высокими стенами. С западной стороны было два входа. Один из них назывался Speciosa… Другие же ворота, расположенные на северо-востоке, не имели имени. В восточной стороне находились ворота, называемые Золотыми Воротами. В южной стороне была расположена царская резиденция, где находился также Храм Соломона… Посреди этого открытого пространства располагался сам Храм, который представлял собой правильный восьмиугольник. Стены внутри и снаружи были облицованы мрамором, украшены прекрасным золотом. Свинцовый купол накрывал стены Храма. Снаружи и внутри Храм  был обложен прекрасными белоснежными камнями, так что, когда шёл дождь, все потоки воды текли мимо Храма, очищаясь и обновляясь, стекая в резервуар монастыря… До того, как наши люди вошли в город всё это было разграблено в течении длительного времени, но впоследствии те, что держали город в своей власти, вновь обложили Храм мрамором и опять воздвигли Алтарь…

Об иудеях. В первую очередь - иудеи, люди упрямые, к войне неспособные … Ветхий Завет у них написан письменами еврейскими.

О самаритянах. А еще самаритяне - так же не воинственные, как и иудеи… В одежде они похожи на иудеев, но по нраву весьма отличны: они очень жестоки и недружелюбны друг к другу. Они признают только Пятикнижие Моисеево, частью используют письмена еврейские, но не все …

Об ассассинах. А еще есть ессеи, которых по-простому называют ассассинами, они посылают ножи. Эти вышли из иудеев, но иудейских обычаев не придерживаются. В своем благоговении они представляются людьми верующими... Они устраивают заговоры только против знатных людей, да и то не без вины или причины. Убивать простой народ у них считается высшим бесчестьем. Буквы они используют смешанные - халдейские и еврейские.

О бедуинах. А еще есть бедуины, дикие люди, которых в народе называют лесными турками, они постоянно живут в шатрах и не имеют ни родины, ни жилищ. У них множество скота и всякой живности, которую они пасут, получив разрешение, то на землях сарацинов, то на землях христиан …Они - приятели фортуны: присоединяются к тому, кто берет верх над людьми…. Когда мы одерживаем верх над сарацинами, тогда они наши друзья и братья. Если же сарацины одерживают верх над христианами - переходят к ним. Гневя христиан, они восхваляют сарацин, и точно так же перед сарацинами - христиан. У них нет никакой другой веры, кроме той, которая идет от страха. Говорят, Магомет был из них. Письмена у них сарацинские, но весьма искаженные». То есть лесными турками считали арабов-кочевников пустыни.

«Описание путешествия Зевульфа» 1102-03 г.: «Из Иоппии мы поднимались в город Иерусалим в течение двух дней по гористой, очень крутой и опасной дороге; ибо сарацины, которые постоянно устраивают засады христианам, прячутся в горных ущельях и в скалистых пещерах, бодрствуя днем и ночью, постоянно сторожа, нельзя ли напасть на кого-нибудь, у кого нет спутников, или на тех, кто от усталости отстал от спутников; их видишь повсюду кругом, а вслед затем они уже нигде не попадаются, в этом может удостовериться всякий, кто пойдет по тому пути… Вход в город Иерусалим находится на западной стороне, под башнею царя Давида, чрез ворота, которые называются воротами Давидовыми. Прежде всего следует идти к церкви Св.Гроба; которая называется Мартириум… Самую церковь, по обретении креста Господня, построил архиепископ Максим по царски и великолепно, по почину императора Константина и матери его Елены. Посреди же этой церкви находится Гробница Господня, окруженная очень крепкой стеной и покрытая сверху, для того, чтобы дождь не мог падать на Св. Гробницу, так как церковь не покрыта крышей. Эта церковь расположена на склоне Сионской горы, также как город… Но император Адриан, называемый Элием, вновь выстроил город Иерусалим и храм Господень и распространил город до башни Давида, которая раньше была на далеком расстоянии от города; желающий может видеть с горы Елеонской, где были раньше крайние западные стены города и насколько он впоследствии был расширен; император назвал город по своему имени Элией, что значить «дом Бога». Но есть люди, которые говорят, что город был восстановлен императором Юстинианом, а также и храм Господень в том виде, как он теперь; но это они рассказывают по преданию, и несогласно с истиною: ибо Ассиряне предки, которых были колонистами в этой стране, начиная с первого гонения, говорят, что после распятая Господа Иерусалим брали и разрушали семь раз вместе со всеми церквами, но что он не был разрушен до основания.

Большая область Галилея находится возле горы Фаворской на расстоянии трех дней от Иерусалима. С другой стороны горы Фаворской - город, называемый Тивериадой, затем Капернаум и Назарет, близ моря Галилейского и моря Тивериадского…». Описание путешествия имеется в рукописном сборнике датируемом XII в. найденном в 1572 г.

Уильям Сакстон «Книга Ираклийцев» 1481 г.: «5… В то время имело место большая дискуссия, возникшая между еретиками из Египта и Персии, в которой они снова и снова пытались найти правду. … И вот случилось так, что внезапно египтяне покинули свою страну и захватили всю территорию, вплоть до Антиохии. Среди множества других городов, Святой Град Иерусалим попал под их власть и подчинение… И вот пришёл предательский и жестокий Властелин, Халиф Египта по имени Хаким. Он превосходил все своих предшественников злобой и жестокостью, так своим единоверцам он внушал маниакальное чувство гордости, гнева и вероломства. Среди прочего тиранства, он отдал приказ о том, Храм Святого Гроба Господа нашего Иисуса Христа был повержен наземь. Следует отметить, что данный Храм был впервые воздвигнут при благородном Патриархе Иерусалимском Максиме в царствование Императора Константина, и впоследствии отстроен Модестом. Во время упомянутого выше Ираклия, халиф Хаким послал к нему вероломного халифа, одного из управляющих по имени Хайард, который был властелином Рамы. Он дал волю своим подчинённым властелинам и поверг наземь Храм Гроба Господнего. В это время Патриархом данной церкви был очень мудрый человек по имени Орест. Он был дядей этого предательского короля Египта, родным братом его матери. И следует отметить о том, что очень понятна злоба Хакима на Христиан, дело в том, что подчинённым ему язычникам сказали о том, что халиф Хаким никогда не будет рассматриваться как мусульманин, так как его мать христианка. Итак, чтобы снять с себя все подозрения, он разрушил эту святыню Храм Гроба господнего, который был им найден и начал навязывать нам свою веру». 

7… Дагер возобновил союз с императором Константинополя, Романом по имени Гелиополитан. Гелиополитан попросил передать Дагеру, которого он очень уважал, позволить христианам отстроить Храм Гроба Господнего,  который его отец заставил разрушить. Дагер предоставил его из любви к императору. В скорости после этого император умер, и после него воцарился Константин Мономах, имя которого по-гречески означало «муж, который сражается в одиночку». Несчастные христиане Иерусалима имели разрешение отстроить Храм, однако они были не способны сделать это, что можно понять, взяв во внимание их бедность... В это время Патриархом Иерусалимским был святой человек по имени Никифор. Император сдержал своё обещание, так как он лично послал большую часть своих сокровищ и сделал Храм Гроба Господнего славным по положению и способу, благодаря которым он остался. Он был окончательно отстроен в год 1048 от Рождества Господа Нашего, и находился разрушенным в течении тридцати восьми лет. Это был, кроме того, год, в течение которого наши люди полностью восстановили город.  Когда христиане заново воздвигли Храм, они искренне возрадовались и также утешились от этого за всё множество неудобств и запретов которые они перенесли, не только в Иерусалиме, но также и в других городах, будь, то город Вифлеем, или, же город под названием Фекуи, где родился пророк Амос…».

В переводе указано восстановление, но историки указывают, что Гийом Тирский и его французские источники все вместе говорят о том, что император Константин приказал, чтобы эта церковь была построена. Обычно постройку относят к правлению Константина I (Flavius Valerius Constantinus) (274-337 г.), но согласно мнению жителей Палестины и европейцев XIII -XIV в. это сделал Константин IX Мономах (980-1055 г.). То есть постройки Константина I были в другом месте.

Ал-Бекрий в Испании. «Книга путей и государств» (1090 г.): «Шеллам - название Иерусалима. Ал-Хамданий говорит: Шеллам это Илия. Арабы арабизировали это название и говорят: Салим... Абу-Убейда говорит: Салим – Иерусалим».

Ал-Идрисий в Сицилии. «Услаждение желающего странствовать по странам света» (1154 г.): «Иерусалим - город значительный, построенный в древности, вечный. Он назывался Илия. Он находится на горе и со всех сторон к нему надо подниматься.

Он продолговат и простирается от запада на восток. С западной его стороны есть ворота Михраба (Баб-ал-Михраб); над этими воротами находится купол Давида, а с восточной стороны Иерусалима - ворота, называемые воротами Mилocepдия (Баб-ар-Рахмет). …С южной стороны Иерусалима есть ворота, которые называются воротами Сионскими (Баб-Сихьяун), а с северной стороны ворота Вороньего Столба (Баб-Амуд-ал-Гураб)…

Название «Сирия» (Шам везде предано как Сирия) обнимает целый ряд областей и округов как-то: область Палестины, в которой находятся атбак ал-Кудс, округ Амаваса, округ Лудда, округ Юбны, округ Яфы, округ Кайсарии, округ Набулуса, округ Себастии, округ Аскалана, округ Газзы и округ Бейт-Джибрина. На юг отсюда нет областей, пустыня ат-Тих. Это та земля, по которой израильтяне блуждали сорок лет, не входя в город, не имея приюта в домах, не меняя платья, причем ни один из них не вырос. Длина той пустыни, которая называется землей ат-Тих, около шести дней. С востока к округу палестинскому прилегает округ урдуннский. Самый большой его город - город Табария. Округ урдуннский обнимает: ал-Леджжун; округ самаритян, т.е. Набулус; Бейсан, Ариху, Зугар, Амту, Хабис, Джадар, Абиль, Сусию, округ Акки, округ Насиры и округ Сура. С запада к урдуннскому округу прилегает земля дамасская; к ее округам относятся: ал-Гута, земля Балабекка, ал-Бика, страна Лубнана, округ Хулы, округ Атрабулуса, округ Джубейля, округ Бейрута, округ Сайды, округ Батании, округ Хаурана, округ Джаулана, округ Захиры, округ ал-Белка, округ южного ал-Гаура, округа Меаба, округ Аммана, округ аш-Шерата, Бусра и ал-Джабия. С востока к этой земле прилегает пустыня, а с юга земля ас-Самава и земля Адитов». Первое европейское издание появилось в Риме в 1592 г.

Вениамин Тудельский. «Книга странствий» (1160-70 г.): «От Тира (New Tyre) один день до Акры (Acre), или Акко (Acco), города, бывшего в пределах колена Асирова (Asher); здесь начало земли израильской (Israel). Акко лежит на берегу великого моря и имеет обширную гавань для всех, которые по обету отправляются в Иерусалим (Jerusalem) морским путем. Перед городом протекает река, поток Кедумим (Kedumim)…. Отсюда три фарсанги до Нифаса (Haifa) - это древний Гар га-Хефа (Hahepher), лежащий на берегу моря, а с другой его стороны возвышается гора Кармель (Mount Carmel)…У подножия горы течет поток Киссон (Kishon) (Муката или Меджидда). … Далее шесть фарсанг до Кесарии (Caesarea); это Гад Филистимский (Gath of the Philistines); там живут до десятка евреев и двести кутеев (около 200 Jews и 200 Cuthim); это евреи самарийские (Jews of Shomron), называемые самаритянами (Samaritans). Город этот пышный и очень красивый, на берегу моря, построен и назван Кесарией в честь Императора - Кесаря. Оттуда полдня пути до Како (Kako), это город Кеила (Keilah of Scripture)… Далее чрез полдня же встречаем Саргорг (St. George), библейский Луз (Ludd)… В однодневном пути отсюда находится город Себаст (Sebastiya), Самария (Shomron, Samaria)… Город этот, некогда сильно укрепленный, стоит на горе, имеет много водных источников. Земля кругом изобилует водой, богата садами, парками, виноградниками и оливковыми деревьями… От Себаста две фарсанги до Наблуса (Nablous) - это древний Сихем (Shechem), в земле Ефремовой (Mount Ephraim)… Город расположен в долине между горами Гаризим (Mount Gerizim) и Гевалом (Mount Ebal); в нем живет около ста кутеев (1000 Cuthim)… На горе Гаризим ключи и сады, а гора Гевал суха, как камни и скалы, и между ними в долине лежит город Сихем. Отсюда четыре фарсанги до горы Гильбоа (Mount Gilboa), которую христиане называют Монте-Гелбой (Mont Gilboa); это очень сухая местность. Далее в пяти фарсангах лежит долина Аиалонская (Ajalon), которую христиане называют Валь-де-Луна (Val-de-Luna). Отсюда одна фарсанга до горы Мория (Mahomerie-le-Grand) к Гран-Давиду, т. е. к великому городу Гаваону (Gibeon the Great) …От Гаваона три фарсанги до Иерусалима; это маленький город, окруженный тремя каменными стенами (который является маленьким городом, укрепленным тремя стенами), и весьма многолюдный: там якобиты, сирийцы, греки, григориане и франки (Mohammedans call Jacobites, Syrians, Greeks, Georgians and Franks) - собрание всех языков и народов. … Во всем городе нет здания крепче башни Давидовой (Tower of David)….В другом доме, называемом госпиталем Соломона (Temple of Solomon) - потому что это был прежде дворец, построенный этим царем- помещаются четыреста всадников и каждый день выезжают на воинское упражнение, кроме тех всадников, которые являются сюда из земли франков и других земель христианских, по возложенному на себя обету, и живут здесь год или два, до исполнения сего обета. Там есть также большой храм, называемый Сепулъкро (Sepulchre)... В Иерусалиме четверо ворот следующих названий: врата Авраама (Abraham), врата Давида (David), врата Сиона (Zion) и врата Иосафата (Jehoshaphat); последние прямо против здания древнего храма Иерусалимского. На месте, где был сам Святой Храм, стоит ныне Темпло-Дамино (Templum Domini) над которым Омар бен аль-Хаттаб построил огромный и чрезвычайно красивый купол… Против этого здания на западной стороне находится стена, остаток стены Святая Святых в древнем Храме… В Иерусалиме есть здание, построенное царем Соломоном из громадных камней под конюшни; здание чрезвычайно солидное, подобного которому нет во всем свете.

Там виден также и поныне пруд… При выходе из ворот Иосафатовых … и большой источник вод Силоамских (Waters of Siloam), при потоке Кедрон (Kidron), и над этим источником большое здание постройки времен наших праотцев; но там очень мало воды. Большая часть жителей Иерусалима употребляют дождевую воду, которую они собирают в цистерны в своих домах (люди Иерусалима главным образом пьют дождевую воду, которую они собираются в цистернах в их зданиях). Из долины Иосафатовой (Jehoshaphat) восходят на гору Елеонскую (Mount of Olives), которую отделяет от города только лишь эта долина. С горы Елеонской видно Содомское море (Sea of Sodom); …Отсюда же видно все окрестное пространство и поток Ситтим (Shittim), до самой горы Нево (Mount Nebo). Пред Иерусалимом лежит гора Сион (Mount Zion)…От Иерусалима две фарсанги до Вифлеема Иудейского, называемого просто Вифлеемом (Из Иерусалима два парасанга к Вифлеему (Bethlehem), который называется христианами Бет-Леоном (Beth-Leon)…Эта земля изобилует реками, колодцами и ключами. Оттуда шесть фарсанг до Хеврона (St.Abram de Bron). Древний Хеврон (Hebron), стоявший на горе, уже разрушен; нынешний же Хеврон (Бет Аль-Халил) находится в долине на поле Махпела (Machpelah) (Аль-Матр)… Оттуда пять фарсанг до Бет-Габерина (Beit Jibrin); это древняя Мареша (Mareshah)… Отсюда в пяти фарсангах находится город Торон де лос Кабальерос. Это библейский Сунем; там живут триста евреев. Далее в трех фарсангах Св.Самуил Силомский (St. Samuel of Shiloh). Это древний Силом (Shiloh), отстоявший в двух фарсангах от Иерусалима... Далее в трех фарсангах город, лежащий на склоне горы Мория, Пезипуа (Mahomerie-le-petit). Это древняя Гива Саулова (Gibeah of Saul), или, что то же Гива Вениаминова (Gibeah of Benjamin)… Оттуда три фарсанги до Бет-Ноби (Beit Nuba), это древняя Номва (Nob)…Отсюда в трех фарсангах Рамас (Rams), древняя Рама (Ramleh)…Отсюда в пяти фарсангах Иаффа (Yafa), это древняя Иоппия (Jaffa), лежащая на берегу моря… Далее три фарсанги до Эблина (Ibelin), древней Иавнеи (Jabneh)… От Эблина в двух фарсангах Палмис (Palmid), древний Азот (Ashdod of the Philistines)…Отсюда в двух фарсангах Аскалон (Ashkelonah), который есть собственно новый Аскалон (New Askelon)… первоначально называвшийся Бенибра (Bene Berak); он стоит в четырех фарсангах от развалин древнего Аскалона. Новый Аскалон большой и красивый город; сюда стекаются для торговли со всех сторон, так как он лежит на границе земли египетской… Далее за Аскалоном город Сангорг (St. George), или Луд (Ludd), а отсюда полтора дня пути до Зарзины (Zerin), это древний Изреель (Jezreel); там большой источник … Три фарсанги отделяют Зарзину от города Сефури (Saffuriya), древнего Циппори (Sepphoris)… Оттуда пять фарсанг до Тивериады (Tiberias), лежащей на Иордане (Jordan), который здесь принимает название озера Киннерефского (Sea of Chinnereth); выходя отсюда, Иордан стремительно течет по морю равнины и, образуя водопад при подошве Фасги (Ashdoth Hapisgah), вливается в Содомское, или Соляное море (Salt Sea)… Здесь бьют из недра земли горячие ключи, называемые термами Тивериадскими…Все это в Нижней Галилее (Lower Galilee). От Тивериады два дня пути до Тимина (Tymin), древней Фимнафы (Timnathah)… Отсюда один день до Ишта, это Гуш-Халав… В шести фарсангах отсюда Мерой (Medon), прежний Мероноф (Meron) … Далее в шести же фарсангах Альма (Almah)…Отсюда полдня пути до Кадеса (Kades), это Кедес Неффалимов (Kedesh Naphtali), находится на берегу Иордана… Отсюда один день пути до Белиноса (Banias), это Дан (Dan); в нем есть пещера, из которой вытекает Иордан и на расстоянии трех миль оттуда сливается с потоком Арнон (Arnon), выходящим из пределов моавских (Moab0… Здесь граница земли израильской (land of Israel) со стороны западного моря…Александрию приходят из всех государств христианских: из Валенсии, Тосканы, Ломбардии, Апулии, Малаки, Сицилии, Ракувии, Кортувы, Испании, Руси, Алемании, Саксонии, Дании, Гелаца, Фландрии, Гитера, Нормандии, Франции, Пуату, Анжу, Бургундии, Медианы, Прованса, Генуи, Пизы, Гаскони, Арагонии и Наварры (Venetia, Lombardy, Tuscany, Apulia, Amalfi, Sicilia, Calabria, Romagna, Khazaria, Patzinakia, Hungaria, Bulgaria, Rakuvia, Croatia, Slavonia, Russia, Alamannia, Saxony, Danemark, Kurland, Ireland, Norway, Frisia, Scotia, Angleterre, Wales, Flanders, Hainault, Normandy, France, Poitiers, Anjou, Burgundy, Maurienne, Provence, Genoa, Pisa, Gascony, Aragon и Navarra). Равно из западных стран мусульманских: из Андалусии, Африки и аравийских земель, а также из Индии, Хавилы, Аль-Хабаша, Ливии, Аль-Иемена, Сеннаара, Аль-Шама (Mohammedans, Andalusia, Algarve, Africa and the land of the Arabs: and on the other side India, Zawilah, Abyssinia, Lybia, El-Yemen, Shinar, Esh-Sham), земли иаванитов, называемых греками, и, наконец, из Турции (Javan, whose people are called the Greeks, and the Turks)... Оттуда два дня пути до Думьята (Damietta), древнего Кафтора (Caphtor); там около двухсот евреев. Далее полдня пути до Сунбата (Sunbat); здешние жители сеют лен и выделывают из него тонкое полотно, которое и отправляют для продажи по всем странам света. Оттуда четыре дня до Елама (Ailam), это библейский Елим (Elim); он принадлежит арабам, обитающим в пустыне. Оттуда два дня пути до Рефидима (Rephidim), где живут одни арабы, евреев же нет. Далее один день пути до горы Синай (Mount Sinai)… Гора эта небольшая, лежит в пяти днях пути от Египта. В расстоянии одного пути от горы Синая - Чермное море, составляющее рукав моря Индийского». При переводах текст и названия передаются произвольно. Текст путешествия Вениамина напечатан в первый раз в Константинополе в 1543 г.

Пока Иepycaлим был в руках мусульман, они не обращали на него особенного внимания. Но когда крестоносцы его взяли, появился спрос на сочинения о городе. Появляются сочинения от Ибн-Асакира («Ал-Джами-ал-мустакса фи фадаили-л-месджид-ал-Акса» – «Тщательнейший сборник о преимуществах мечети Отдаленнейшей» (1218 г.), название переводят как Иерусалимской) до Муджир-ад-дина.

Якут. «Алфавитный реестр стран» (1220 г.): «Уришалим или Уришалам - еврейское имя Бейт-ал-Макдиса. Евреи произносят «Уришальм». ал-Аша сказал: «Из-за денег я объездил страны света, Оман, Химс, Уришалим; Я побыл во дворце негуса, в земле Набатейцев и в земле Персов» (варианты названия этого города: Урисалим, Уришалум, Уришаллам, Урасалим).

Илия - имя города Иерусалима; говорят, что оно значит «город Бога». Ал-Хафсий говорит, что в нем есть замок... Абу-Алий говорит: Бейт-ал-Макдис называется Илия в словах Фараздака: «Есть два дома: дом Божий (Кааба в Мекке), который под нашей защитой, И прославленный замок на вершине Илии».

... И говорят, что Илия названа по имени строителя ее - Илии-ибн-Арам-ибн-Сам-ибн-Нуха; это брат Димешка, Химса, Урдунна и Филастина...».

Шеллам - название Бейт-ал-Макдиса.

Джебель-ал-Хамр (Винная гора), упоминаемая в хадисе, означает Иерусалимскую гору; она так названа потому, что на ней много виноградных лоз.

Шеллам - название города Иерусалима, говорят, что это есть название одного из иерусалимских селений... И называют его Ури-Шалам, о чем было сказано в своем месте.

Шейхан - гора, господствующая над всеми горами, окружающими ал-Кудс…

Сихьяун. По словам Абу-Амра, приведенным у ал-Азхерия, Сихьяун тоже, что Рум. Другие же говорят: это Иерусалим. Ал-Аша, восхваляя Язида и Абд-ал-Месиха, сыновей ад-Дайяна, а, по словам других, восхваляя ас-Сейида и ал-Акиба, епископов Неджрана, говорит: «…И если когда-либо соберется против вас Сион, то ведь сокрушающий жернов войны - в ваших руках».

По-моему мнению Сихьяун - известное место в Иерусалиме, квартал, в котором находится церковь Сихьяуна (Сионская).

Ал-Макдис значит «очищающий». Бейт-ал-Мукаддис – «Дом Очищающий» от грехов... Сахра Иерусалима - первое место, откуда стала понижаться вода после потопа... Иерусалим - самое близкое к небу место на земле… И рассказывают, что Кааб сказал: не называйте Бейт-ал-Макдис «Илия», но называйте его именем его, ибо Илия - женщина, построившая этот город...

Соломон соорудил в Бейт-ал-Макдисе несколько изумительных приспособлений, между прочим, то здание с куполом, в котором была повешена цепь: правый мог достать ее, а виноватый не мог достать: она уходила от него вследствие неизвестно какого приспособления. К числу удивительных построек относится дом с прочными, отполированными стенами. Когда в него входили человек богобоязненный и человек нечестивый, то разница между ними становилась явственной: тень богобоязненного являлась на стене белою, а тень нечестивого - черною...

Уже прежние писатели дали нам столько описаний Иерусалима, что если я приведу их полностью, то наскучу читателю. Вот что я видел сам: почва, обработанная земля и селения иерусалимские - все это состоит из высоких гор. Ни вокруг Иерусалима, ни поблизости от него, нет вовсе равнин. Посевы их производятся на горах и на скатах, посредством заступа, потому что работать с помощью животных невозможно. Что касается самого города, то он находится на плоскогорье в середине этих гор. Весь грунт в Иерусалиме - скала, образующая те горы, на которых город. В нем много рынков и прекрасных зданий. Что касается ал-Аксы, то она находится на юго-восточной окраине Иерусалима. Основания ал-Аксы работы Давида; она длинна и широка; длина ее больше ширины... Жители города пьют дождевую воду; в нем нет дома, в котором не было бы цистерны; но эта вода вредна для здоровья: большая часть ее стекает с улиц; хоть бы улицы были вымощены камнем, и в них не было бы множества грязи!.. В городе три больших пруда: пруд Израильтян, пруд Соломона и пруд Ияда; над ними бани. Источник Айн-Сульван за городом в долине Вади-Джаханнам…

Астрономы говорят, что долгота Иерусалима 56°, а широта - 33°; в третьем климате. Что касается взятия этого города в начале Ислама до нашего времени, то Омар-ибн-ал-Хаттаб послал в Палестину Амра-ибн-ал-Аса; затем остановился под Иерусалимом; оказал ему сопротивление. Тогда, в 16-м году хиджры, прибыл Абу-Убейда-ибн-ал-Джаррах, после того как завоевал Киннесрин. Жители Иерусалима просили Абу-Убейду даровать им аман и заключить с ними мирный договор на таких же, какие были заключены с населением городов Сирии, условиях: уплаты джизьи и хараджа и подчинения тем требованиям, которым подчинились им подобные. Кроме того, они потребовали, чтобы заключил договор сам Омар-ибн-ал-Хаттаб. Абу-Убейда написал об этом Омару. Омар приехал, остановился в ал-Джабии, что около Дамаска; затем отправился к Иерусалиму, заключил с ними мирный договор и выдал им текст его; это случилось в 17-м году. (Иерусалим) продолжал быть в таком положении в руках мусульман - причем христиане: румы, франки, армяне и иные христианские народы, приходили сюда на поклонение в церковь, известную под названием ал-Кумамы, самую знаменитую церковь на земле - до того времени, когда этот город очутился во власти Сукмана-ибн-Ортока, брат которого, Ильгази - дед тех, что в Диарбекре, был владетель Маридина и Амида; хутба же читалась в со включением в нее имен аббасидских халифов. Тогда египтяне сочли ортокидов бессильными и послали против них войско, против которого им нельзя было удержаться. Известие об этом дошло до Сукмана и его брата; они покинули Иерусалим без боя и удалились в сторону Ирака; другие же говорят, что египтяне осадили Иерусалим и выставили стенобитные машины, а затем ортокиды сдали город с условием пощады и вернулись на восток. Это случилось в 491 году...

Ал-Мукаддаса - это земля «мукаддаса», т. е. благословенная, приятная. Говорят, что это - Дамаск, Палестина и часть Урдунна; к ней принадлежит Бейт-ал-Мукаддас».

Ибн-ал-Асир. «Полный свод истории» (1233 г.). «Рассказ о взятии Бейт-ал-Макдиса, а это есть Илия.

В этом году, а по другим сведениям в 16-м году, в Рабие I-м, был взят Бейт-ал-Макдис. Дело было так: когда трибун вошел в Илию, Амр взял Газзу; другие говорят, что она была взята при Абу-Бекре. Затем он взял: Себастию, в которой находится могила Яхъи-ибн-Захарии; Набулус, жителей которого он пощадил с условием уплаты поголовной подати; город Лудд, затем: Ябну, Амвас, Бейт-Джибрин и Яфу; другие говорят, что Яфу завоевал Муавия. И завоевал Амр Мердж-Уюн… Когда Омар прибыл в ал-Джабию, один еврей сказал ему: повелитель верующих, ты не вернешься в твою страну, пока Бог не откроет тебе Илии. Они же причиняли беспокойство Амру, и Амр причинял им беспокойство: он не мог овладеть ни Иерусалимом, ни Рамлой… Илия и ее жители сдались Омару лично. И говорят, что она была взята в 16-м году».

Абу-л-Фарадж. «Сокращенная история династий (1286 г.)»: «Муавии присягнули в Сирии в мечети Илии».

Муджир-ад-дин. «Преимущества благородной Меджид-ал-Аксы и передаваемые об этом стихи Корана и хадисы» (1496 г.): «…Бейт-ал-Мукаддас (храм Иерусалимский) назван «ал-Мукаддас», потому что в нем очищаются от грехов. Об этом было сказано раньше в отделе о названиях Иерусалима…Путешествие в мечеть Иерусалимскую. - Со слов Абу-Са'ида ал-Худрия … только к трем мечетям люди будут собираться в путь: к Месджид-ал-Хараму, к Месджид-ал-Аксе (мечети Иерусалимской) и к этой моей мечети...

Вода и ветры исходят из-под ас-Сахры (Скалы) Иерусалимской. Передают со слов Абу-Хурейры, что пророк сказал: пресные воды и оплодотворяющие ветры выходят из-под Сахры Иерусалимской… главных рек четыре: Сайхан, Джайхан. Нил и Евфрат; что касается Сайхана, то это река Балха; что касается Джайхана, то это Тигр; что касается Нила, то это Нил египетский; что касается Евфрата, то это Евфрат Куфы; вся вода, которую пьют потомки Адама, - от этих четырех рек и выходит из-под ас-Сахры Иерусалимской. Относительно преимущества воды Иерусалимской и пользы ее передают, что если кто захочет напиться воды в середине ночи, то пусть он скажет: вода! тебя приветствует вода Иерусалимская! …если из рая упадет камень, то упадет на благородную ас-Сахру; по этой причине она была названа Уришалим, а рай - Дар-ас-Селам (Дом Спасения)». При переводе название везде города передают как Иерусалим.

Город арабы продолжали именовать эль-Кудс (святилище), Бэт-эль-Макадис (место святилища), Илия (святой). В греческих текстах встречаются две формы названия - Иерусалем и Гиеросолюма.

Надо отметить, что короли Иерусалима, не всегда так именовали свою столицу. Известны монеты с указанием на Иерусалим. Бодуэна III (1142-62 г.) - BALdWINVS REX / +dE IERVSALEH, Амалрика I (1163-74 г.) - AMALRICVS REX / + DE IERVSALEM. При этом король Иоанн де Бриенн (1210-25 г.) выпускал монету с указанием не на Иерусалим, а египетскую Дамиету - +IOhES REX / +DAMIATA. А король Генрих Шампанский (1192-97 г.) с указанием на Акку -  + COMES HENRICVS / + PVGES 'ACCON. На дирхемах Иерусалима выпушенных после передачи его в XIII в. имеется наименование города Al-Ruh (считается Al-Kudus). Короли Кипра, именовавшиеся Иерусалимскими королями, выпускали монету с надписью Иерусалим, хотя отношения к Палестине не имели. Так Хуго IV (1324-59г) выпускал денарий - hVGVE REI DE / +IERVSSAL ED ChIPR, Ианус (1398-1432) - IANVS ROI DE / IERVSALEM, Иаков II (1460-73 г.) - +IACOBUS DE GRAIS XX / +EX IDERUSALEM.

В Малой Азии до разгрома Ромеи пилигримами шло наступление империи. В 1113 г. шел поход Алексея I Комнина на Рум через Манганы, Василаки, Дорилей к Акроину. И его победа над сельджуками под Акроином. В 1116 г. Алексей I Комнин разгромил сельджуков во Фригии и опустошил район султанской столицы Иконии. В 1118 г. императорские войска прошли к Дорилею, Аморию, Филомилию, Иконию. Затем в 1119 г. Иоанн II Комнин взял Лаодикею и Созополь. Одновременно с 1116 г. шла русско-византийская война. Владимир Мономах поддержал своего зятя императора Леона Диогена и Алексей I уступил ему ряд городов на Дунае. После убийства Леона ромеями русская армия идет до Адрианополя. Мир между Русью и Ромеей подписан лишь в 1119 г.

В 1130-35 г. шли походы императора Иоанна II Комнина на эмират Данышмендов, взятие им Кастамон, Гангр, признание эмиром зависимости от империи. В 1136 г. разгром Киликийской Армении и присоединение её владений к империи. В 1137 г. пилигримы Антиохии признали себя вассалами императора, он вторгся в Северную Сирию и взял Алеппо, Хаму, Хомс, Апамею и Сесер. 1139 г. поход Иоанна II в Каппадокию, в 1140 г. поход в Сирию. В 1141 г. послание Иоанна II папе Римскому, в котором он для воссоздания Римской империи хотел уступить папе духовную власть.

В 1146 г. ромеи под Акроином и у Гаиты разбили Рум, осадили Иконий. В 1159 г. поход Мануила I против Рума, через города Атталия, Лоранда, Филомелий, Примнес, Китион.

1160 г. победа ромейских войск у Дорилея. Война султанов Икония и Сиваса. Потерпев несколько поражений, султан Кылыч-Арслан в 1162 г. явился в Константинополь и отдался под власть императора Мануила I. В 1174 г. Кылыч-Арслан свергнул с престола сивасского эмира Зу-н-Нуна. Все его владения вошли в состав Румского султаната. В 1175 г. Возвращение Ромей Тарса, Аданы, Мопсуэстии. Занятие Дорилея и Сувлея. В 1176 г. разграбление сельджуками Тралл, Лули, Антиохии Фригийской.

Мануил I укрепил важный, занимающий выгодное стратегическое положение город Атталия на южном берегу Малой Азии. По его приказу были проведены также фортификационные работы и возведен мост в Абидосе, при входе в Геллеспонт.

В 1180 г. занятие Китиона, Созополя сельджуками, нападение на Атталию. 1181 г. занятие Киликийской Арменией Аданы и Мопсуэстии, в 1183 г. занятие Киликийской Арменией Тарса, последнего опорного пункта империи в Киликии. Восстания в Филадельфии, Прусе, Никеи, Лопадии. В 1185 г. отпадение Кипра, на котором утвердился Исаак Комнин.

После мятежей 12-13 апреля 1204 г. образование Латинской империи. Крестоносцы приступили к завоеванию остальных владений империи.

В ней до опустошительной эпидемии 1347 г. и присоединения ее к османской державе шли следующие изменения.

В 1204 г. образовались Понтийские государства династии Комнинов, Алексея в Трапезунде и Давида в Синопе. Территория государства тянулась вдоль южного побережья Черного моря от реки Акампсис до реки Сангарий. В Крыму государству принадлежали Сугдея и Херсонес.

Возникла империя Михаила Ангела Комнина Дуки на территории фем Этолии, Эпира, Никополя. Феодор Ласкарис правил в городах Никея и Прусса. В Сампсоне - Савва Асиден. В Филадельфии и области реки Герм - Феодор Манкафа. В Лидии - Мануил Маврозом. На Родосе - Лев Гавала. На Пелопоннесе - Лев Сгур..

Подчинена латинянам часть Фракии, Македонии, Фессалии, Средней Греции, Пелопоннеса, Никомедия, Абидос, острова. В Атталии правил Альдебрандин

В 1205 г. Кей Хосров I, с помощью Мануила Маврозома захватывает Конью и становится султаном. В 1206 г. поход и осада Атталии Кей Хосровом I. Султан Кей-Хосров I в 1207 г. завоевал Атталию. 1208 г. Феодор Ласкарис стал императором Ромеи, в 1211 г. за Феодором признавалась Атталия и область бассейна реки Сангарий, с городами Китион и Дорилей.

1214 г. Султан Кай-Кавус I добился того, что Ромея и Ттрапезунд стали его вассалами. Занятие Ромей Пафлагонии. 1215 г. захват сельджуками Рума Атталии. 1216 г. возвращение Атталии ромеям. 1221 г. Рум отнял у Киликийской Армении земли до Селевкии и захватил Атталию.1225 г. присоединение Адрианополя, Родоса, части островов Додеканесского архипелага к Ромее.

В 1243 г. татары приступили к завоеванию Малой Азии. Численность сельджуков достигала 70тыс., в то время как татар было всего 10тыс. Однако армия султана обратилась в бегство при первом же столкновении. Татары в течение трех месяцев жестоко опустошали страну. Сельджуки сохранили свой трон, но должны были уплачивать хану огромную дань, на которую уходила треть их доходов. Все важные дела решались наместниками, которых назначали ханы. Наместник, в свою очередь, назначал эмиров. Султан не мог принять без его согласия ни одного важного решения. Страна распалась на уделы, а в 1307 г. Рум оказался поделен между двенадцатью эмирами.

В 1261 г. занятие ромейскими войсками Константинополя. В 1262 г. восстание вифинских воинов и малоазийских крестьян, для восстановления законной династии Ласкарисов с трудом подавлено войсками.

1269 г. турки отброшены из долин Меандра и Каистра от Тралл и Магедона. 1280 г. восстановление Тралл под именем Андроникополь.

1294 г. захват Милета турками, 1295 г. турки изгнаны из Карии.

В 1300-01 г. занятие турецкими эмирами большей части ромейских владений в Малой Азии. В 1304 г. каталонцы возвратили Ромее Трою, Мизию, Фригию, долину Меандра и Ликаонию. В 1305 г. начало ромеями войны с каталонцами. В 1326 г. занятие Пруссы османами.

В 1347 г. Иоанн Кантакузин используя турецкую помощь, вступил в Константинополь и узурпировал престол. Эпидемия чумы.

Тогда же пилигримы вели войну с ромеями. Флот патриарха Иерусалимского (епископа Пизы) пытался занять грабить ромейские владения в Ликии и Памфилии между Родосом и Патарами. В 1104-07 г. Боэмунд Тарентский организовал неудачный крестовый поход на Ромею с целью освобождения Иерусалима. После 4 Крестового похода в 1204 году Атталия и ее район были захвачены представителями тосканского рода Альдобрандино, но султан Рума в 1207 г. завоевал Атталию, переданную в 1211 г. Ромее. Во времена крестовых походов, рыцари, направляющиеся в Сирию, чтобы не идти через всю Анатолию, в Анталье грузились на корабли. Затем эти области переходили к туркам, но в результате подхода каталонцев в 1304 г. турки очистили Трою, Мизию, Фригию, долину Меандра и земли Ликаонии.

Вероятно, первоначальная цель похода постепенно сменилась на направление в Египет, для поиска богатств и истоков Иордана. А город в Малой Азии освобождать от ромеев или сельджуков было непросто. Хотя историки говорят о противостоянии с мусульманами, но в Иерусалимском королевстве выпускали золотые динары, которые имитировали динары Ал-Мустансира (1130-31 г.), Эль-Амира (1148-87 г.), ал-Салих Исмаила (1186-1216 г.), Ал-Захира (1185–1218 г.). Первоначально на них была стандартная мусульманская «формула», но после визита папского легата, который высказал пожелания папы, надпись была заменена на текст на арабском, гласивший «отец, сын и дух святой». Также было добавлено изображение креста. Чеканили также дирхемы, в том числе с шестиконечной звездой. Вскоре после Третьего Крестового похода (1191 г.) в Акко было отчеканено большое количество бронзовых мусульманских монет с надписью ACCON. Местные торговцы, которые происходили из Венеции, Пизы, Генуи также чеканили мелкие монеты.

В то же время Рум сохранял все формы Ромейской империи. Весь двор султанов был построен по ромейскому образцу. Сельджуки считаются мусульманами, но патриарх Арсений считал султана Рума Изаэддин Кей-Кавуса II – православным, такими же были и другие султаны Рума.

Монеты Рума несут на себе изображения святых, всадников с нимбами, львов с солнцем и звездой, фригийцев. Данишмеды выпускали монету с греческой надписью –ОМЕАМНРАС ДАNОYНNС. А монеты сельджуков Мосула и Сирии из династии Зенги XII в. (в нее входил разгромившие пилигримов Зенги, Нуреддин, Салах-ад-дин) помимо них украшал герб – двуглавый орел.

Современные историки так описывают состояние Малой Азии после походов сельджуков. «Страна опустела. После нашествия турок выжившие убегали, опасаясь их возвращения. За несколько лет Каппадокия, Фригия, Вифиния и Пафлагония потеряли большую часть своего греческого населения. Долины и равнины, простирающиеся от Кесарии и Севастии до Никеи и Сард оставались почти пустыми. И поскольку они остались невозделанными, туркмены, добившись своего, с удовлетворением разбивали там шатры и пасли стада...». Это мнение основано на источниках, где сельджуков именуют турками. Известно, что документы у сельджуков Рума оформлялись на персидском языке, только лишь в XIV в. в обиход был введен турецкий язык. Высшие должности в султанате Рума занимали персы. Поэтому наименование сельджуков турками, а не персами относится к османскому периоду.

В крупнейших городах султаната Сивасе, Конье, Никее, Кайсери имелось более 100 тысяч человек, крупными центрами были города Arzejan и Синоп. В Алании - одном из главных городов сельджукского периода, в 1226 г. возвели башню Kizilkule диаметром 29м, высотой 5 этажей 33м, в ней могло разместиться до 2000 человек. Уже после потери части территорий, в 1200 г. население Рума достигало 12 миллионов человек (в 50 г. - 8,8 млн.). В Иране тогда жило 9,9 млн. человек, в Палестине 350-500 тыс. человек. Во Франции около 20 млн. человек, в Италии 7 млн. человек. Население страны резко сократилось после чумы 1347 г. и гражданских войн. И лишь после этого в обедневшие и покинутые города пришли турки. Причиной запустения были не их набеги. Город Panionion в Лидии был оставлен после землетрясения и серьезной эпидемии малярии в течение 13-ого столетия. Антифелос и Фаселис в Ликии были крупными торговыми городами. Но они были уже покинуты к моменту поселения сельджуков.

Завоеванная в 1085 году турками-сельджуками Анталья в 1097 г. отошла к Роме и лишь в 1426 году оказалась у Османской империи. О Ликии пишут, что в целом страна, которая стала почти необитаемой после XIII в. попала к туркам Текеоглу. Область стала известна как «Ук» (граница).

Поэтому Иерусалим в Израиле, к городу у горы Сион в Иудее отношения не имеет.

Глава 7

Интересен вопрос о воинских частях, имевшихся у римлян в Иерусалиме в 20-70 г. Практика римской империи состояла в том, что для обычной гарнизонной и охранной службы использовались легионы из соответствующей провинции. По известным источникам, в 30-40 г. это были когорты легиона XII Fulminata.

Восток римской империи 125 г

О легионе XII Fulminata (Молниеносном) известно, что в целом он находился не в Сирии, а в Каппадокии. В Сирии тогда имелось 4 собственных легиона и поэтому размещение когорт Молниеносного в южной Сирии невозможно.

Войско Римской империи не было многочисленным, всего 360 тысяч человек, но оно являлось сильным и подготовленным. Состояло как из наёмных солдат, так и из свободных римских граждан, которые были обязаны сражаться в случае объявления войны. Возраст воинского созыва - от 17 до 46 лет, все мужчины до 60-летнего возраста находились в резерве. Воинская служба длилась 20-25 лет.

Во времена римской республики легион набирался полководцем, по специальному указанию сената, для выполнения конкретных военных задач. Набор производился на добровольной основе только из числа римских граждан. После достижения поставленной задачи легион расформировывался.

Легион (legio) состоял из 30 манипулов (10 hastati, 10 principes и 10 triarii). Первоначальное число солдат манипула - 100 человек, позднее - 120 человек. Манипул разделялся на 2 центурии, во главе которых стояло по центуриону. Центурион правого фланга был командиром манипула (centurio рrior). Число солдат манипулярного легиона доходило до 7200. Командование легионом в республике было поручено военным трибунам (6, затем 16, наконец, 24); каждые 2 месяца им поочередно командовало по 2 трибуна. Им было подчинено 60 центурионов. В имперскую эпоху командир - legatus, позднее - praefectus; на постоянных квартирах - praefectus castrorum.

Ефрат

Август провел коренную реформу римской армии, манипулярное деление заменилось делением по когортам, которых было 10. Введена была их нумеровка и установлено легионное знамя - орел. Конница теперь была союзническая, провинциальная или наемная. С этого момента римская армия стала профессиональной.

При Августе было 28 легионов, из которых каждый был пронумерован и имел в большинстве случаев свое имя. При Веспасиане число дошло до 30, при Септимии Севере до 33. При разделе Римской империи в Восточной империи было 70, в Западной империи – 63 легиона. 215 год н.э. стал вершиной расцвета классических римских легионов. В течение следующих лет римская тактика и стратегия изменились, легионы превратились в городские гарнизоны, постепенно растворяясь в местном населении.

Ефрат

В 215 г. римская армия насчитывала 33 легиона. В 395 г. Notitia Dignitatem сообщает о существовании 24 легионов, они не меняли своего местонахождения к тому времени на протяжении более 180 лет. После роспуска одних и объединения других легионов, общая численность римской армии составила 28 легионов. Большинство из них просуществовали более 200 лет, некоторые легионы были в V в. ( I Adjutrix - 444 г., I Italica – 476 г., II Parthica – 476 г., VII Gemina - 409 г., XIV Gemina – 430 г., XXX Ulpia Victrix – 407 г.), а легион V Macedonia все еще воевал в VI в.

В 215 г. на Востоке имелись: I Parthica, III Parthica – Месопотамия; III Cyrenaica – Аравия; III Gallicia, IV Scythica, VI Ferrata, X Fretensis, XVI Flavia Firma – Сирия; XII Fulminata, XV Apollinaris - Каппадокия; II Trajana – Египет. В 395 г.: I Parthica - Месопотамия, III Gallicia - Сиро-Финикия, IV Scythica, XVI Flavia Firma - Келе-Сирия, X Fretensis - Палестина, III Cyrenaica – Аравия, II Trajana – Египет, XII Fulminata, XV Apollinaris – Каппадокия.

Кирпич 10 легиона

Легион занимал пограничную область и мог полностью или частично привлекаться для боевых операций в других, даже удаленных областях. После реформ 3в. часть войск (вексилляции) отправлялась в дальние провинции, где они не имели связей с местными властями. Так, например Легион XI Claudia. в 155 г., при Антонине Пие, обосновался в Верхней Мёзии (в Дуросторе). Хотя он не принимал участие во многих походах за пределы этой провинции, его имя присутствует, рядом с именем легиона V Macedonica, на одной надписи, найденной около Иерусалима; дата этого памятника не установлена. Также он посылал отдельный отряд в Мавританию. При Диоклетиане в 295 г. принял участие в походе этого императора в Египет. В 395 г. занимал лагерь в Дуросторе; кроме того, его войска находились в Трансмарике, некоторая часть на Востоке (палатинский легион) и в Испании. Legio IIII Flavia был размещён на постоянной основе в Верхней Мёзии (в Сингидуне). Но одно из его подразделений участвовало в походе в Египет в 295 г.

Легионы Восток

Считается, что из Сирии на войны против Парфии направлялись: III Gallica, VI Ferrata, X Fretensis, IV Scythica и XVI Flavia.

Против Парфии направлялись войска и из Каппадокии. При Веспасиане и до V в. в ней находился Legio XII Fulminata (в Melitene, которая была ранним оплотом христианства). Также важной была его военно-морская база в Trapezusе, в области восточного Черного моря. В этом районе также Legio XV Apollinaris был размещен на границе с Арменией, Legio XVI Flamia Firma охранял границу у Ефрата в Сирии-Коммагене.

Рассмотрим Восточные легионы.

Легион III Gallica - это легион Антония, с которым он сражался против парфян. Его история совершенно неизвестна до 58г., когда он был призван в поход против армян и вынудил их правителя Тиридата просить мира. В правление Нерона перешел в Мёзию, однако тыловые подразделения, оставались в Сирии. При первой вести о выступлении Веспасиана, провозглашенного императором легионами Востока, единодушно приветствовал его, увлекая за собой все войска Мёзии. После победы был послан в Капую, где расположился на зимние квартиры (69 г.). Легион был отослан в Сирию в начале 70 г. Считают, что при Адриане он обосновался в Финикии; оставался он там и впоследствии. Его встречают при Аврелиане вовлеченным в войну против Зенобии, в эпоху Лициния послал вексилляцию в Египет. «Список почётных должностей» («Notitia Dignitatum» 395 г.) называет его лагерем Данабу в Сирии, между Дамаском и Пальмирой.

Легионы Траяна

Легион IV Scythica, Август неизвестно где разместил; предполагают, что он стоял лагерем в Сирии. В 33 году он располагался в Мёзии вместе с V Македонским легионом. В 62 г. он находился в Сирии (в Лаодикее), где входил в состав войск против парфян, этот поход был неудачным, и легион был отведен в Сирию. Во время Иудейского восстания в 67 г. от него потребовали выделить отряд в 2.000 человек. Он был призван Траяном в его поход против парфян. Когда евреи восстали при Адриане, его легату было поручено управление провинцией в отсутствие наместника. Дион сообщает, что в его время лагерь легиона был в Сирии. В 395 г. его местопребыванием была Ореса в Сирии.

Легион VI Ferrata («Железный») - легион Антония. Он всегда стоял лагерем в Сирии. В 59 г. выступил против армян и парфян. В 67 г. отряд из легиона VI Ferrata вошёл в состав армии Цестия. В четвертый год правления Веспасиана его силами подчинили Коммагену. В эпоху Траяна принял участие в походе против парфян. В 145-50 г. он послал вексилляцию в Африку, чтобы поддержать армию Мавретании, стесненную восставшими маврами. Его лагерь в начале Империи помещают в Рафанее или в Апамее, после Второй Иудейской войны он обосновался в Палестине. Список почётных должностей 395 г. о нём уже не говорит.

Монета 12 легиона

Легион X Fretensis, сражался в Сицилийской войне против Секста Помпея и получил своё имя Fretensis от того, что его лагерь находился на побережье Fretum Siculum. При Августе он был послан в Сирию. При Тиберии, в 18 г., его лагерь находился в Кирре (Cyrrhus - граница Сирии, Каппадокии, Киликии). В 59 г. воевал против парфян и армян. В 67 г. он из Кирры принял участие в большинстве значительных операций войны в Иудее (взятие Яффы, Тивериады, Тарихеев, Гамалы), он разбил свой лагерь на Масличной горе. Когда осада закончилась, легион оставался стоять лагерем у ворот Иерусалима. Оттуда он провёл еще несколько операций, против города Махера и против Масады. Отряд этого легиона направился, в правление Траяна, против парфян. Он принял участие в войне императора Адриана против евреев. Местом его дислокации стала Элия, что доказывают кирпичи с его штампом, найденные в окрестностях города, и надписи 2-3 веков оттуда же. Дион Кассий помещает его в Палестине. В 395 г. его лагерь был в Айле (Эйлат на Красном море). В Элии (Aeliae) тогда стояли equites Mauri Illyriciani и cohors prima salutaria (в Aeliam et Hierichunta).

Монета 12 легиона

Легион XV Apollinaris создан Августом, в 6 г.н.э. по случаю войны в Паннонии. В 63 г. был отправлен на Восток для участия в войне против парфян. В 67 г. направлен на войну с Иудеей. В этой войне он сыграл значительную роль: захватил Йотопату, взял приступом Гамалу и участвовал в осаде Иерусалима. Когда война закончилась, вернулся в Паннонию. По случаю Парфянской войны Траяна вернулся на Восток; при Адриане он составлял, с легионом XII Fulminata, гарнизон Каппадокии, причем его лагерь находился в Саттале. В 395 г. он занимал свой лагерь в Сатале (Satala). Отметим, что на картах XV-XVII в. Анталия в Памфилии обозначалась как Satalia.

Монета 12 легиона

То есть четыре легиона стояли в Сирии уже со времени Августа (6 г.). В Египте тогда же находился легион III Cyrenaica.

Легион XII Fulminata («Молниеносный») (другие названия - Legio XII Victrix («Победоносный»), Legio XII Antiqua, Certa Constans, Legio XII paterna) - 12 легион Цезаря, набранный в 58 г.д.н.э. для кампании против гельветов. Он служил в течение войн в Галлии и Италии. Расформирован в 46 г.д.н.э., легионеры поселены в Парме. Снова набран в 44 г.д.н.э., предоставлен Антонию. Участвовал в битве у Акция. Ветераны поселены в Патрах в Греции рядом с ветеранами легиона X Equestris.

Монета 12 легиона

Местонахождение легиона XII Fulminata в течение времени правления Августа неясно. Одни помещают его в провинции Сирии, другие в Египте или в Германии. Некоторые предполагают, что с начала правления Тиберия XII Fulminata был размещен в Raphanae (Rhaphaea, Rhaphanam, Rafah, Rafia) в Сирии, а затем в 55 г., когда другие легионы были перемещены в Каппадокию, XII Fulminata остался в Сирии, объединенный с VI Ferrata (его лагерь помещают в Апамее, но кроме Апамеи в Сирии были Апамеи в Вифинии, Фригии, Ионии, Трое, Миссии).

Тацит «Анналы» указывает, что Корбулону: «сверх того, переброшен из Германии легион с приданной ему вспомогательной конницей и такой же пехотою». Считают, что это был XII легион (Молниеносный), ранее находившийся в Сирии, затем переведенный оттуда для участия в британской экспедиции Клавдия и позднее дислоцированный на берегах Рейна.

оттиск 12 легиона

Дислокацию его в Сирии, Тацит не подтверждает. «Анналы. 6… он потребовал для защиты Армении назначить особого полководца, и говорили, что туда уже направляется Цезенний Пет. После его прибытия войско было поделено между ними так, что четвертый, двенадцатый и в придачу к ним недавно вызванный из Мезии пятый легион вместе со вспомогательными войсками из Понтийского царства, Галатии и Каппадокии отошли в подчинение Пету, тогда как третий, шестой и десятый легионы, а также воины, имевшие постоянное местопребывание в Сирии, остались под началом у Корбулона; остальные части предполагалось объединить или разделить в зависимости от обстоятельств…».

То есть XII легион относился не к сирийским, а к восточно-малоазиатским войскам.

оттиск 12 легиона

В 59 г. в Армению были посланы два легиона - XII Fulminata и IV Scythica.Правитель Каппадокии Цезенний Пет, провел кампанию, обходя в дальних походах местности, которые не могли быть удержаны. О снабжении легионов продовольствием он не позаботился; кроме того, допустил порчу захваченного продовольствия. Полагают, что он поместил легионы в лагерь в Рафанею, серьезно ослабил 12-ый и пятый неограниченными увольнениями, что могло быть только если войны этих легионов проживали в азиатских провинциях, не вызвал свой третий легион (V Macedonica, в Понте).

Тацит «Анналы: «7… парфяне открыто возобновили войну. Не уклоняется от нее и Пет, и с двумя легионами, из которых четвертым в то время начальствовал Фунизулан Веттониан, а двенадцатым - Калавий Сабин, вступает в Армению … на переправе через Евфрат… Это было выполнено с такой быстротой и столь внушительными силами, что парфяне, оставив намерение вторгнуться в Сирию, все свои надежды перенесли на Армению, где Пет, не подозревая о нависшей над ним угрозе, держал пятый легион далеко в Понте, а остальные ослаблял неограниченным предоставлением отпусков, пока его не настигла внезапная весть о приближении Вологеза с огромными и готовыми к бою полчищами.

Римская империя I в

10. Тогда Пет вызывает двенадцатый легион; но эта мера, которая по его расчету должна была породить слухи об усилении его войска, только выдала его малочисленность».

Когда стало известно, что парфяне приближались с огромной армией, римские силы были значительно ослаблены. В результате некомпетентного командования и в условиях приближающегося голода мораль легионов начала падать. Легионеров с трудом можно было извлечь из палаток - они только обороняли укрепления. Правитель Каппадокии тем временем вступил в переговоры с царем парфян. В итоге он согласился оставить Армению. И прежде, чем римляне покинули лагерь, парфяне вступили в него.

Когда из Сирии на помощь вышли сирийские легионы, они натолкнулись на беженцев на берегах Евфрата. Но это означает, что лагерь в Рафанее находился не в Сирии, а на границе Каппадокии и Парфии, к северу от Ефрата (Arrapachitis, Arhaxad, Arbak в округе).

Римская империя II в

Тацит «Анналы» : «12. А Корбулон, оставив часть войска в Сирии для удержания построенных на Евфрате укреплений, бесстрашно прошел кратчайшим путем, и вместе с тем по местам, где было достаточно продовольствия, сначала в Коммагенскую область, затем в Каппадокию и, наконец, к армянам… Корбулон, встретивший их со своим войском на берегу Евфрата…Корбулон… возвратится в Сирию… Пет зазимовал в Каппадокии».

Позже, когда Корбулон повел свои легионы в Армению, ни XII Fulminata, ни IV Scythica не сопровождали его.

Тацит «Анналы» : «25. Управление Сирией поручается Гаю Цестию, ее военные силы - Корбулону; к ним был добавлен пятнадцатый легион, переброшенный из Паннонии во главе с Марием Цельсом. Тетрархам, царям, префектам и прокураторам, а также преторам - правителям соседних провинций - отдается письменное распоряжение повиноваться приказаниям Корбулона, власть которого увеличивается почти до таких же размеров, в каких римский народ наделил ею Помпея для войны с пиратам…

Римская империя 125 г.

26. Перебросив в Сирию четвертый и двенадцатый легионы, казавшиеся малопригодными к боевым действиям, так как своих наиболее храбрых воинов они потеряли, а все остальные были подавлены страхом, Корбулон ведет оттуда в Армению шестой и третий легионы, которые не понесли потерь и к тому же были закалены в частых и успешных походах; к ним он присоединяет находившийся в Понте и поэтому не затронутый поражением пятый легион, воинов только что прибывшего пятнадцатого легиона, отборные подразделения из Иллирии и Египта, все бывшие у него под началом конные отряды и когорты союзников и присланные царями вспомогательные войска; эти силы он сосредоточил в Мелитене, откуда собирался переправиться через Евфрат».

То есть XII Fulminata, ни IV Scythica были отосланы в Сирию лишь в 62 г.

Легион XII Fulminata участвует в иудейской войне под командованием Тита, о чем свидетельствуют Иосиф Флавий и Тацит. Но в книге Флавия объединено две войны в Иудее и в Израиле при Симоне Бар-Кохбе.

Тацит. История: «5.1. В начале того же года Цезарь Тит по поручению Веспасиана двинулся на усмирение Иудеи… В Иудее его ждали пятый, десятый и пятнадцатый легионы, состоявшие из солдат, давно уже служивших под командованием Веспасиана. Тит присоединил к ним находившийся дотоле в Сирии двенадцатый легион и выведенные из Александрии двадцать второй и двадцать третий (третий). Кроме того, за армией Тита следовали двадцать (двенадцать) когорт союзников, восемь конных отрядов, армии царей Агриппы и Сохема, вспомогательные войска царя Антиоха, значительные силы арабов, особенно опасных для иудеев, так как эти два народа питали друг к другу ненависть, обычную между соседями, а также множество людей, на свой страх и риск приехавших (из Рима) и из Италии, в надежде добиться благосклонности принцепса, до сих пор еще не дарившего никого особым расположением. Во главе всех этих войск, шедших походными колоннами, Тит вступил во вражеские пределы. Продвигаясь вперед, он тщательно разведывал окружающую местность, готовый предупредить любое нападение, и, наконец, разбил лагерь неподалеку от Иеросолимы (Гиеросолим)». Сам легион мог находиться в Сирии с 62 г. или после поражения 66 г.

В сентябре 66 г., жители Иерусалима восстали, свергнув прокуратора Гессия Флора. Надеясь быстро подавить восстание, Цестий Галл, назначенный управляющим Сирии, собрал армию в 30.000 человек. Ядром стал легион XII Fulminata, усиленный ветеранами легионов IV Scythica (в Лаодикее) и VI Ferrata (в Рафанее или в Апамее) из северной Сирии , вспомогательными войсками и союзниками.

Они прошли из Птолемаиды, по пути захватив несколько городов. В то время как остальная часть армии ждала в Кесарии, двенадцатый легион совершил экспедицию вместе со вспомогательными частями Ирода Агриппы в Сепфорис, где встретил дружественный прием.

Иосиф Флавий. «Иудейская война»: «2.14.9. Такова была резня в Александрии. Так как с иудеями везде и повсюду велась война, то и Цестий не считал уже возможным больше медлить. Он выступил из Антиохии с полным двенадцатым легионом и с двумя тысячами солдат, выбранных им из остальных легионов, кроме того, еще с шестью когортами пехоты и четырьмя конными отрядами. К этим силам присоединились еще вспомогательные отряды царей, а именно: от Антиоха две тысячи всадников и три тысячи пеших солдат, исключительно стрелков; от Агриппы - такое же число пехоты, всадников же меньше двух тысяч; Соем также прислал четыре тысячи солдат, третья часть которых состояла из всадников, а большая - из стрелков. С этой армией Цестий двинулся к Птолемаиде. Из городов также собрано было много вспомогательных отрядов, хотя и уступавших солдатам в военной опытности, но пополнявших этот пробел усердием и ненавистью к иудеям».

Считается, что армия двинулась из Антиохии в Сирии на юг, через Галилею, по берегу моря, но не прошла при этом горы Ливана и юг Сирии. Кроме Антиохии в Сирии имелась Антиохия во Фригии (или Писидии) бывшая второй столицей Азии. Веспасиан шел из Антиохии в Сирии, но также не прошел Ливан и юг Сирии.

Иосиф Флавий. «Иудейская война»: «3.2.4. В Антиохии, столице Сирии, которая по своей величине и благосостоянию занимает, бесспорно, третье место среди городов римского мира, Веспасиан принял свою армию. Здесь он соединился также с царем Агриппой, который во главе всей своей армии ожидал его прибытия. Отсюда он поспешил в Птолемаиду».

После соединения XII Fulminata с армией в Кесарии римляне продолжили путь к Иерусалиму.

Иосиф Флавий. «Иудейская война»: «3.14...В Галидею Цестий послал предводителя двенадцатого легиона, Галла, с таким количеством войска, которое ему казалось достаточным для покорения народа. Сильнейший из галилейских городов Сепфорис принял его дружелюбно, а после этого разумного примера другие города также оставались в покое. Но беспокойная разбойничья толпа бежала на гору Асамон - в сердце Галилеи, напротив Сепфориса…Так как Галл не замечал больше в Галилее никаких волнений, то он возвратился со своим войском в Кесарию».

Разгромив иудейскую армию у Афека, они прошли через проход Бет-Хорон и расположились в Габаоне. Римляне вошли в Иерусалим. Но затем без видимой причины получили приказ отступить. Когда римляне вышли в проход Бет-Хорон, то XII Fulminata и часть римской армии попали в засаду. Стиснутая на узком пространстве армия практически не могла защищаться, и в течение ночи четыреста человек, поддерживали горение лагерных костров и симулировали деятельность, чтобы скрыть уход их товарищей. Утром, когда обнаружилось отсутствие остальной армии, они напали на врага, чтобы как можно дольше задержать преследователей. Когда все закончилось, остатки армии были далеко на дороге к Антипатре и находились в безопасности.

Почти шесть тысяч римлян и их союзников погибла, в ходе отступления. XII Fulminata не только потерял весь свой багаж и артиллерию, но и орла легиона. Веспасиан не задействовал его, когда начал войну против Иудеи: он оставался спокойно в своём лагере в Рафанеях.

В 70 г. XII Fulminata был присоединен к армии, приведенной Титом для осады Иерусалима. В нее были включены войска и из района Ефрата ( Каппадокия, Сирия).

Иосиф Флавий. «Иудейская война»: «5.2. Тит именно выступил из Кесарии с одной частью армии, послав другой части приказание соединиться с ним под Иерусалимом. Он имел при себе три легиона, прежде опустошавшие Иудею при его отце, и двенадцатый легион, который раньше под предводительством Цестия был побежден, но который всегда отличался храбростью, и теперь, помня то поражение, еще с большей жаждой боя спешил отомстить. Пятый легион получил приказание присоединиться к нему через Эммаус, а десятый - через Bерихон идти на Иерусалим. Сам же Тит выступил с остальными отрядами, к которым примкнули вспомогательные войска царей, возобновленные и усиленные, и еще много союзников из Сирии. И та рать, которую Веспасиан выделил из четырех легионов и послал с Муцианом в Италию, была опять пополнена из приведенных Титом отрядов, так как из александрийского войска за ним последовали две тысячи отборных солдат и, кроме них, стянуты были к нему три тысячи воинов из гарнизонов на Евфрате».

Говорить, что весь легион XII Fulminata был в Сирии невозможно, хотя бы, потому что в то время как основная часть легиона штурмовала в 70 г. Иерусалим, его отделение было в Италии. Это была часть армии, составленной из ветеранов всех восточных легионов, присланных чтобы поддержать притязания Веспасиана на трон. Затем ветераны XII Fulminata также несли службу во многих других частях Империи.

После победы Тит отослал его в Мелетену около Евфрата, в Каппадокии. Мелетена была стратегически важным местом пересечения путей на Евфрате, на опасной границе с Арменией, которую парфяне рассматривали как входящую в их область влияния. Но там уже должен был быть лагерь легиона, иначе его некуда было отослать.

Иосиф Флавий. «Иудейская война»: «7.1.2. Он сам пировал вместе с ними три дня, после чего часть войска была отпущена куда кому угодно было; десятому легиону, вместо того, чтобы послать его обратно на место его прежней стоянки за Евфратом, он поручил охрану Иерусалима, а двенадцатый легион, которому он не мог забыть прежнего поражения, понесенного им в Иудее при Цестии, он изгнал совсем из Сирии, где местом стоянки служила ему Рафанея, и сослал в так называемую Мелитйну у Евфрата, на границе между Арменией и Каппадокией. Два остальных легиона, пятый и пятнадцатый, он решил оставить при себе до своего прибытия в Египет. Вместе с этим войском он отправился в Кесарию Приморскую, куда вслед за ним была доставлена несметная добыча и где также охранялись пленники. Отплытию в Италию помешала зима».

Однако с 55 г. объединенный XII Fulminata с VI Ferrata помещают в Апамее, в Сирии, а не в Рафанее, хотя и рядом. Но он мог быть и в Апамее в Асии.

С 18 г. легион X Fretensis находился в Кирре, а не за Ефратом. В 67 г. он из Кирры принял участие в большинстве значительных операций войны в Иудее. Местом его дислокации Элия стала лишь после войны императора Адриана.

В Каппадокии XII Fulminata стоял совместно с XVI Flavia firma (который был позже заменен XV Appolinaris). О дальнейших действиях XII Fulminata в этой опасной пограничной области сохранилось мало записей.

Уникальная надпись эпохи Флавиев «Lucius Iulius Maximus Centurio Legionis XII Fulminatae» найдена на берегах Каспийского моря, в 70км. к югу от Баку. Надпись была сделана отрядами, посланными Домицианом в 75 г., чтобы помочь оказавшимся в затруднении союзникам на Кавказе, в Иберии и Албании. Также существуют свидетельства службы легионеров XII Fulminata как морских пехотинцев на Черном море.

Легион участвовал в парфянской войне Траяна (его кампания 113 г. в Армении была начата из Милетены). Ветераны служили в Иудее во время восстания 132 г. В 136 г. легион отправился в поход против аланов, а также воевал в 163 г. при повторном завоевании Армении. При Марке Аврелии его части воевали против квадов в Германии. В кампании Авидия Кассия в 166 г. отделение XII Fulminata было объединено с частью X Fretensis, что составило полноценный легион. Такие временные формирования могли служить вместе много лет, прежде чем отдельные части ветеранов возвращались на домашние базы. К этому времени это была обычная практика - основная часть оставалась в лагере, а некоторая часть (иногда до половины) участвовала в формировании армий для компании.

Все это время, вплоть до Юстиниана, легион оставался на берегах Евфрата. Считают, что последним упоминает о «Praefectus legionis duodecemae Fulminatae, Miletena» составленный в 395-430 г. список «Notitia omnium Dignitatum и administrationum tam civilium quam militarum» Самая ранняя копия этого документа, известна с 11-ого столетия, как Codex Spirensis, теперь потерянный. Однако в X в. действие вызванных с востока частей «Молниеностного» отмечают ромейские хроники.

Вообще иудейские крепости и части могли быть и не в Сирии. «Notitia omnium Dignitatum» отмечает их в Египте (провинция Augustamnicae:  cohors prima Epireorum, castra Iudaeorum) и Осроене (Osrhoenae: equites promoti indigenae, sina Iudaeorum).     В Сирии «Notitia omnium Dignitatum» распологает гарнизоны легионы и части:

Aegyptiorum, Alpinorum, Antana dromedariorum, Arabanenses, Arabum, felix Arabum, Carthaginensis, tertiae Cyrenaicae, Constantiana, Cretensis, Diocletiana, Eufratensis, felix Valentiana, Flavia Carduenorum, Flaviae firmae, decimae Fretensis, Frygium, Gaetulorum, Galatarum, Gotthorum, Gratiana, Herculia, Hispanorum, Idiota, Illyriciani Scythicae, Dalmatae Illyriciani, Mauri Illyriciani, Thamudeni Illyriciani, Iuthungorum, quartae Martiae, Medianenses, Miliarensis, Nisibenae, Osrhoen, Pafenses, Paflagonum, Palaestinorum, felices Palaestini, Parthicae, Parthorum, Sebastena, Thibithenses, Thracum, Ulpia Dacorum, Valeria, Valeria Zabdenorum, Victoriae.

(Syriae: Serianae, Occariba, Matthana, Adada, Anatha, Acadama, Acauatha, Oresa, Barbalisso, Neocaesereae,     Rosafa, Sura, Ammuda,     Salutaria,      Helela, Claudiana, Marmantharum, Ammattha.

Palaestinae: Benosabae, Menochiae  , Chermulae, Aeliae, Birsama, Sabaiae, Zodocathae, Hauanae, Zoarae, Robatha, Sabure-Veterocariae, Moahile, Ailae, Asuada, Admatha, Toloha, Praesidium, Hasta,      Afro, Cartha, Tarba, Praesidio, Iehibo, Calamona, Arieldela, Moleaatha, Thamana,Iordanem fluvium, Aeliam-Hierichunta.

Osrhoenae: Ganaba, Callinico, Dabana, Banasam, Sina Iudaeorum, Oraba, Thillazamana, Mediana, Rasin, Circesio, Apatna, Thillacama,    Touia-Bintha, Thillafica,     Resaia,     Thannurin-Horobam,     Thillaamana, Maratha, Duodecimo constituta.

Mesopotamiae: Amidae, Resain-Theodosiopoli,Constantia, Apadna, , Mefana-Cartha, Assara, Thilbisme, Thannuri., Cefae., Cartha, Ripaltha, Caini, Bethallaha, Maiocariri.Arabiae: Motha, Tricomia, Ziza, Areopoli, Speluncis, Mefa, Gadda, Bostra, Betthoro, Dia-Fenis, Auatha, Gomoha , Libona, , Naarsafari, Thainatha, Adittha, Adtitha,Asabaia, Ualtha, Vade Afaris Fluvii-Arnonensibus, Arnona).

В Армении отмечены гарнизоны легионы и части: Apuleia civium Romanorum, quintadecimae Apollinaris, Augusta Colonorum, Auriana, Bosporiana, Claudia, duodecimae fulminatae, Gallorum, Germanorum, Iovia felix, Lepidiana, Petraeorum, primae Ponticae, Raetorum, Rizena, Tablariensi, Theodosiana, Ulpia Dacorum, Valentiana.

(Armeniae: Sabbu, Domana, Satala, Melitena.

Ponto: Trapezunta, Aladaleariza, Auaxam, Siluanis, Chiaca, Dascusa, Suissa, Aeliana, Metita, Analiba, Arauraca, Sisila, Chaszanenica, Pithiae, Valentia, Ysiporto, Caene-Parembole, Sebastopolis, Ziganne, Mochora).

Можно предположить, что к сирийским могли относиться легионы, находившиеся не только в провинции Сирия, но и в бывших ее владениях, за границей. Города Селевкии и Антиохии строились в сирийских странах: Писидии, Лидии, Карии, Трое, Галатии, Киликии, Фригии, Ликии, Мисии. Кроме того, сирийцы населяли Понт и Каппадокию. Смешение территорий и могло вызвать путаницу.

В кесарской провинции Киликии и в Асии в 20-40 г. обязательно должны были быть размещены римские войска. К тому же неясно кто контролировал полунезависимые города и государства Ликии, Писидии, Памфилии и Ликаонии, Галатию, Каппадокию и Понт, а также римские ветеранские колонии Фригии.

Но если легион XII Fulminata базировался в Каппадокии или Фригии, то его когорты в мирное время не могли находиться в сфере деятельности других легионов. Если бы возникла необходимость направить в полунезависимые государства Сирии из римских провинций гарнизонные части, то их взяли бы в самой Сирии.

Тогда события 30-40 г. в которых упомянут XII Fulminata происходили в Асии, а не в Сирии.

Глава 8

Несмотря, на то в Палестине до сих пор не существует какого-либо археологического или эпиграфического подтверждения, которое относилось бы 1 веку и указывало бы на первых христиан, считается, о них имеются явные письменные источники. Там действовали апостолы. Особенно подробна описана деятельность апостола Павла.

Азия I в

Павел, величайший проповедник христианства в I в. Павел сын зажиточных иудейских родителей, принадлежавших к партии фарисеев, он получил хорошее образование. После обращения, его жизнь представляет собой историю непрерывных миссионерских трудов, которые он неустанно совершал на всем громадном пространстве, от Азии до столицы - Рима, и по преданию, до берегов Атлантического океана в Испании и Британии. Благодаря его проповеди образовались и успешно росли центры христианства и в Азии, и по всему северному прибрежью Средиземного моря. Во всяком случае, в 113 г., в Вифинии, Плиний Младший, действуя на основании указа о запрете коллегий (гетерий), требовал от христиан, прежде всего, продемонстрировать свою лояльность. Но не менее его заботило возвращение их в лоно официальной религии, дабы «почти опустевшие уже храмы вновь начали посещаться; возобновились долго не совершавшиеся торжественные жертвоприношения». Павел служил своей идее с изумительным самоотвержением, пренебрегал всеми затруднениями и опасностями.

Деятельность апостола Павла выражалась не только в миссионерских трудах, но и в писательстве. Ему принадлежат 14 посланий, которые были написаны в различное время и по различным обстоятельствам, но которые все составляют яркое выражение его религиозного и нравственного миросозерцания, как и отражение религиозно-нравственного состояния мира в то переходное время. Деяниям его посвящены различные канонические труды. И в них имеются указания на то, где находится Иерусалим.

Так «Деяния Святых Апостолов. 13.1. В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл.

4. Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр;

Восток

5. и, быв в Саламине, проповедывали слово Божие в синагогах Иудейских; имели же при себе и Иоанна для служения.

6. Пройдя весь остров до Пафа, нашли они некоторого волхва, лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса,

13. Отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нем прибыли в Пергию, в Памфилии. Но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим.

14. Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели.

45. Но Иудеи, увидев народ, исполнились зависти и, противореча и злословя, сопротивлялись тому, что говорил Павел.

50. Но Иудеи, подстрекнув набожных и почетных женщин и первых в городе людей, воздвигли гонение на Павла и Варнаву и изгнали их из своих пределов.

51. Они же, отрясши на них прах от ног своих, пошли в Иконию».

То есть пророки и учители из Антиохии на Оронте прибыли в Селевкию у устья р.Оронта, из нее отплыли на Кипр. Прибыв в Саламин на севере острова, они прошли через весь остров до Пафа (Пафоса) на юге.

Из Пафа отплыли в Пергию в Памфилии. То есть они плыли на север.

Малая Азия

Далее дороги разошлись. Павел и бывшие при нем пророки и учители из Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую, то есть далее на север, в столицу Писидии, «а Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим». То есть, он, после того как сошел на берег в Памфилии и прибыл в Перге, вернулся в Иерусалим.

То что Иоанн покинул их в Памфилии, и оставался в ней описано в «15.36. По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам…

37. Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком.

38. Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы».

Тогда город Иерусалим должен быть рядом с Пергой.

Далее также «Деяния Святых Апостолов. 17.1. Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была Иудейская синагога.

10. Братия же немедленно ночью отправили Павла и Силу в Верию, куда они прибыв, пошли в синагогу Иудейскую.

15. Сопровождавшие Павла проводили его до Афин и, получив приказание к Силе и Тимофею, чтобы они скорее пришли к нему, отправились.

18.1. После сего Павел, оставив Афины, пришел в Коринф;

2. и, найдя некоторого Иудея, именем Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его, потому что Клавдий повелел всем Иудеям удалиться из Рима, пришел к ним;

Малая Азия I в.

18. Павел, пробыв еще довольно дней, простился с братиями и отплыл в Сирию, и с ним Акила и Прискилла, остригши голову в Кенхреях, по обету.

19. Достигнув Ефеса, оставил их там, а сам вошел в синагогу и рассуждал с Иудеями.

20. Когда же они просили его побыть у них долее, он не согласился,

21. а простился с ними, сказав: мне нужно непременно провести приближающийся праздник в Иерусалиме…

22. Побывав в Кесарии, он приходил в Иерусалим, приветствовал церковь и отошел в Антиохию.

23. И, проведя там несколько времени, вышел, и проходил по порядку страну Галатийскую и Фригию, утверждая всех учеников».

19.1 Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников,

10. Это продолжалось до двух лет, так что все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Еллины.

21. Когда же это совершилось, Павел положил в духе, пройдя Македонию и Ахаию, идти в Иерусалим, сказав: побывав там, я должен видеть и Рим.

22. И, послав в Македонию двоих из служивших ему, Тимофея и Ераста, сам остался на время в Асии».

Палестина I в.

Павел посетил Македонию, затем из Афин прибыл в столицу Ахайи, порт Коринф. Из Коринфа он со спутниками отплыл в Сирию, но прибыл в столицу и главный порт Асии - Эфес. Затем отправился в Кесарию, из нее в Иерусалим и отошел в Антиохию. Можно было бы предположить, что Кесария, Иерусалим и Антиохия находятся в Сирии. Однако, из Антиохии Павел «вышел, и проходил по порядку страну Галатийскую и Фригию, утверждая всех учеников», то есть область Антиохии примыкала к стране Галатийской и Фригии, раз выйдя из нее можно было пройти их по порядку. Только эти возвышенные страны можно было назвать верхними. Скорее всего, Кесария - Перга (Митрополия Кесария), а Антиохия - Антиохия Писидийская, находившаяся на границе Галатии и Фригии. Иерусалим должен был быть недалеко от них.

После посещения Антиохи Писидийской Павел и его соратники находились в Ликаонии на границе с Писидией (Исаврией), а затем через Памфилию и ее порт Атталию вернулись в Антиохию в Сирии.

«14.1. В Иконии они вошли вместе в Иудейскую синагогу и говорили так, что уверовало великое множество Иудеев и Еллинов.

6. они, узнав о сем, удалились в Ликаонские города Листру и Дервию и в окрестности их,

7. и там благовествовали.

20. Когда же ученики собрались около него, он встал и пошел в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дервию.

21. Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию,

24. Потом, пройдя через Писидию, пришли в Памфилию,

25. и, … в Пергии, сошли в Атталию;

26. а оттуда отплыли в Антиохию …

28. И пребывали там немалое время с учениками».

Сирия I в.

Из Иерусалима Павел привез письмо в Антиохию, а затем отправился на север. Прошел Сирию и Киликию. Затем посетил Ликаонию (Дервию и Листру), затем Фригию и Галатию. Но он не посетил Асию. Так как посетил Миссию, то Асией именуется Лидия и Иония. Не посетил Вифинию, а через Троаду отправился в Македонию и Элладу. Но этот путь связан с Антиохией Сирийской, а не Иудеей.

«15.36. По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут.

37. Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком.

38. Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы.

39. Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр;

40. а Павел, избрав себе Силу, отправился…

41. и проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви.

16.1 Дошел он до Дервии и Листры …

4. Проходя же по городам, они предавали верным соблюдать определения, постановленные Апостолами и пресвитерами в Иерусалиме.

6. Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии.

7. Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их.

8. Миновав же Мисию, сошли они в Троаду.

10. После сего видения, тотчас мы положили отправиться в Македонию…

11. Итак, отправившись из Троады, мы прямо прибыли в Самофракию, а на другой день в Неаполь,

12. оттуда же в Филиппы: это первый город в той части Македонии, колония. В этом городе мы пробыли несколько дней.

14. И одна женщина из города Фиатир…».

Есть указание и на город на Востоке. Так в «Деяния Святых Апостолов.

«15.1. Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись.

2. Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим.

3. Итак, быв провожены церковью, они проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников, и производили радость великую во всех братиях.

4. По прибытии же в Иерусалим они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, …

22. Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями,

23. написав и вручив им следующее: «Апостолы и пресвитеры и братия -- находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться…»

30. Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо».

Павел из Антиохи в Сирии прошел в Иерусалим и получив письмо вернулся обратно. Так как он шел через Финикию и Самарию, то город должен быть южнее Антиохи. Но судя по тексту обращения Антиохия, Сирия и Киликия представлялись совершенно отдельными от Иудеи областями.

«20.1. По прекращении мятежа Павел, призвав учеников и дав им наставления и простившись с ними, вышел и пошел в Македонию.

2. Пройдя же те места и преподав верующим обильные наставления, пришел в Елладу.

3. Там пробыл он три месяца. Когда же, по случаю возмущения, сделанного против него Иудеями, он хотел отправиться в Сирию, то пришло ему на мысль возвратиться через Македонию.

5. Они, пойдя вперед, ожидали нас в Троаде.

6. А мы, после дней опресночных, отплыли из Филипп и дней в пять прибыли к ним в Троаду, где пробыли семь дней.

13. Мы пошли вперед на корабль и поплыли в Асс, чтобы взять оттуда Павла; ибо он так приказал нам, намереваясь сам идти пешком.

14. Когда же он сошелся с нами в Ассе, то, взяв его, мы прибыли в Митилину.

15. И, отплыв оттуда, в следующий день мы остановились против Хиоса, а на другой пристали к Самосу и, побывав в Трогиллии, в следующий день прибыли в Милит,

16. ибо Павлу рассудилось миновать Ефес, чтобы не замедлить ему в Асии; потому что он поспешал, если можно, в день Пятидесятницы быть в Иерусалиме.

17. Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви,

18. и, когда они пришли к нему, он сказал им: вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами,

21.1. Когда же мы, расставшись с ними, отплыли, то прямо пришли в Кос, на другой день в Родос и оттуда в Патару,

2. и, найдя корабль, идущий в Финикию, взошли на него и отплыли.

3. Быв в виду Кипра и оставив его слева, мы плыли в Сирию, и пристали в Тире, ибо тут надлежало сложить груз с корабля.

7. Мы же, совершив плавание, прибыли из Тира в Птолемаиду, где, приветствовав братьев, пробыли у них один день.

8. А на другой день Павел и мы, бывшие с ним, выйдя, пришли в Кесарию и, войдя в дом Филиппа благовестника, одного из семи диаконов, остались у него.

12. Когда же мы услышали это, то и мы и тамошние просили, чтобы он не ходил в Иерусалим.

15. После сих дней, приготовившись, пошли мы в Иерусалим.

17. По прибытии нашем в Иерусалим братия радушно приняли нас.

27. Когда же семь дней оканчивались, тогда Асийские Иудеи, увидев его в храме, возмутили весь народ и наложили на него руки».

То есть проплыв из Македонии острова Кос, Родос приплыли в Патару - город у устья р. Ксанф, столицу Ликии. Найдя там корабль, плывущий в Финикию, отплыли и, пройдя мимо Кипра прибыли в Тир. Из Тира посетили Птолемаиду, город на самом юге Финикии. А через день посетили Кесарею (Туррис Стратон), в дне пути на юг. А затем пришли в Иерусалим.

Указанный в послании Филипп, сначала был одним из семи диаконов Иерусалимской Церкви. Затем Филипп отправился в Самарию. После Филипп проповедовал в Азоте, а потом жил в Кессарии.

«8.26. А Филиппу… и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста.

40. А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию».

По преданию Филипп был епископом в Траллии Азийской. То есть Филипп имел отношение к Азии. Траллия Азийская (Tralles) город, построенный аргивянами и фракийцами (Tralli), в Карии, именовался Seleuceia и Caesareia. Лидия входила в провинцию Асия. В ней имелся порт Ptolemais (Lebedus), и к северу от Птолемаиды, у границ с Миссией город Thyatira (Tyrimnos), а также город Smyrna (Eurydiceia).

Также сирийской локализации противоречит влияние, которое имели Асиийские иудеи в Иерусалиме, но оно объяснимо, если город был расположен по соседству с их областью.

Кесарею обычно помещают в Сирии, так как рядом с ней находились Иопия, Лидда и Сарон.

«9.35. И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне …

38. А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил придти к ним».

Diospolis-Lydda город в Самарии, Joppa порт в Самарии.

Но есть и противоречия.

«10.1. В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским,

5. Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром.

23. Тогда Петр, пригласив их, угостил. А на другой день, встав, пошел с ними, и некоторые из братий Иоппийских пошли с ним.

24. В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей.

32. Итак пошли в Иоппию и призови Симона, называемого Петром; он гостит в доме кожевника Симона при море; он придет и скажет тебе.

37. Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном».

В 67 г. Нерон создал легион I Italica, далее лишь в 165 г. при Марке Аврелии были созданы II Pia Italica и III Concors Italica.

Legio I Italica сначала стоял гарнизоном в городе Лион, затем он был направлен в Нижнию Мёзию и оставался в этой провинции вплоть до конца Империи. Но одна из надписей нам сообщает, что он принимал участие в войне в Дакии, другая – что при его отдельное подразделение было послано в поход на войну против маркоманнов, третья – что он обеспечивал гарнизоном Херсонес Таврический, относящийся к Понту. II Pia Italica размещался в Норике, III Concors Italica в Реции. Но в Сирии их подразделений не было.

Также на Палестину указывает нахождение Иерусалима у Кесарии и Антипатриды.

«23.23. И, призвав двух сотников, сказал: приготовьте мне воинов пеших двести, конных семьдесят и стрелков двести, чтобы с третьего часа ночи шли в Кесарию.

24. Приготовьте также ослов, чтобы, посадив Павла, препроводить его к правителю Феликсу.

31. Итак воины, по данному им приказанию, взяв Павла, повели ночью в Антипатриду.

32. А на другой день, предоставив конным идти с ним, возвратились в крепость.

33. А те, придя в Кесарию и отдав письмо правителю, представили ему и Павла.

25.1. Фест, прибыв в область, через три дня отправился из Кесарии в Иерусалим.

6. Пробыв же у них не больше восьми или десяти дней, возвратился в Кесарию, и на другой день, сев на судейское место, повелел привести Павла.

13. Через несколько дней царь Агриппа и Вереника прибыли в Кесарию поздравить Феста».

Город Antipatris размещался в Самарии недалеко от порта Caesareia ).

На это указывает и размещение Августова полка в Кесарии.

«27.1. Когда решено было плыть нам в Италию, то отдали Павла и некоторых других узников сотнику Августова полка, именем Юлию».

Известны: Legio II Augusta, находился в Верхней Германии. Он перешёл в Британию при императоре Клавдии и обосновался в лагере в Иске (Карлеон) и не покидал Британию.

Legio III Augusta, сначала он располагался в Африке. Он участвовал во всех войнах, происходивших в Африке в течение трех первых веков нашей эры. Он посылал отдельные отряды в различные части римского мира, принял участие в войне Луция Вера против Вологеза и в походе Марка Аврелия против квадов и маркоманнов. В правление Септимия Севера послал отдельное подразделение в месопотамский поход. В 216 г. принял участие в войне против парфян.

Legio VIII Augusta занимал Киренаику; оттуда перешёл в Сирию, его ветераны обосновались в Бейруте. Затем, после короткого пребывания в Далмации он закрепился в Паннонии. К 46 г. он был переведён в Мёзию и получил титул bis Augusta. С 70 г. размещен в Верхней Германии. Его подразделение было послано в Британию при императоре Клавдии. Часть легиона приняла участие в походе Адриана в Британию.

В греческих и славянских текстах полк назван «спиры Севастийские», «спеiрас Zевастис», то есть манипул или преторская когорта из Севастии. Такое имя носили города в Самарии (Кесария или Sebaste), в Киликии (Elaeusa-Sebaste), Пафлагонии, Фригии (Sebaste), Понте (Sebasteia, Sebastopolis), Асии (Sebastopolis).

Но описание пути из Кесарии в Италию мимо Крита не возможно в Сирии.

«27.2. Мы взошли на Адрамитский корабль и отправились, намереваясь плыть около Асийских мест. С нами был Аристарх, Македонянин из Фессалоники.

3. На другой день пристали к Сидону. Юлий, поступая с Павлом человеколюбиво, позволил ему сходить к друзьям и воспользоваться их усердием.

4. Отправившись оттуда, мы приплыли в Кипр, по причине противных ветров,

5. и, переплыв море против Киликии и Памфилии, прибыли в Миры Ликийские.

6. Там сотник нашел Александрийский корабль, плывущий в Италию, и посадил нас на него.

7. Медленно плавая многие дни и едва поровнявшись с Книдом, по причине неблагоприятного нам ветра, мы подплыли к Криту при Салмоне.

8. Пробравшись же с трудом мимо него, прибыли к одному месту, называемому Хорошие Пристани, близ которого был город Ласея.

12. А как пристань не была приспособлена к зимовке, то многие давали совет отправиться оттуда, чтобы, если можно, дойти до Финика, пристани Критской, лежащей против юго-западного и северо-западного ветра, и там перезимовать».

Направление плыть около Асийских мест на корабле из Адрамита, города в Асии (у Трои) означало движение на запад от Сирии, но тогда противные ветра после Сидона не могли сбить корабль с намеченного курса к Кипру, находящемуся на пути из Финикии в Италию. Затем, чтобы вернуться на намеченный курс, нельзя у Кипра плывя из Сидона переплыть море против Киликии и Памфилии, так как нужно обогнуть Кипр или высадится на острове, а это не отмечено. Из Мир Ликийских плаванье шло через Крит намеченным курсом в Италию. Это возможно лишь при отправлении с побережья Киликии и Памфилии противоположного Кипру. Тогда возможно Сидон не город в 100км. от Кесареи в Сирии (Финикии), а город Сиде крупнейший порт Памфилии. Кесарией тогда могла быть Антиохия Писидийская также именовавшаяся Кесарией (ANTIOCHIA COLONIA CAESARIA). Или столица Памфилии - Перга. Она также именовалась Митрополией Кесарией и находилась в удалении от моря на р.Кестр, который ранее был судоходной. Тогда Иопией могли считать Iotape у порта Селинуса.

В «Деяниях святых апостолов» упомянуты страны: «2.5. В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом.

6. Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием.

7. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне?

8. Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились.

9. Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии,

10. Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты,

11. Критяне и Аравитяне…»

Все страны сгруппированы по соседству: Парфия, Мидия, Элам, Месопотамия; Фригия и Памфилия; Египет и Кириена, при этом Иудея страна соседняя с Каппадокией.

Понт обычно объединялся с Вифинией. А Фригия в районах примыкавших к Ликаонии объединялась с Писидией.

С Каппадокией граничили области: Понт, Месопотамия (Коммагена, Армения, Осроена, Софена), Киликия, Галатия, Ликаония, Исаврия и Писидия.

Киликия упомянута как страна отдельная от Иудеи, также как Сирия и Антиохия.

«15.4. По прибытии же в Иерусалим они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, …

22. Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью…

23. написав и вручив им следующее: «Апостолы и пресвитеры и братия -- находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться.

30. Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо».

Киликия и Асия вместе упомянуты : «5.9. Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном».

Ликаония названа как соседняя с городом Икониеем область, указана и Писидия. «14.1. В Иконии они вошли вместе в Иудейскую синагогу и говорили так, что уверовало великое множество Иудеев и Еллинов.

6. они, узнав о сем, удалились в Ликаонские города Листру и Дервию и в окрестности их,

7. и там благовествовали.

24. Потом, пройдя через Писидию, пришли в Памфилию,

В Каппадокии говорили на своем языке. Согласно Геродоту и Страбону, каппадокийцев их соседи называли - сирийцами. Заняв страну, персы назвали землю Каппадокией. То есть Сирией могла считаться и Каппадокия и земли сирийских Селевкидов в Азии. Возможно, одна из областей и носила имя Иудеи.

Фактически нет указаний на нахождение Иерусалима в Сирии, скорее источники помещают его в районе Ликии и Памфилии.

Глава 9

Банкет Ирода Маслино 1435

XIII в.

Крестовые походы и создание итальянских торговых баз должны были принести большой объем информации об Иерусалиме и его окрестностях. Однако характерно, что хотя итальянцы контролировали торговлю с Востоком и отправление паломников Запада именно итальянские художники изображали окрестности Иерусалима на фоне гор, моря и кораблей.

Это видно в произведениях Сандро Боттичелли (1445-1510 г.) который работал во всех крупных храмах Флоренции Флоренции Ватикане у Антонелло де Мессины в Неаполе и Венеции (1450-76 г.), Пьетро ди Франческо Ориоли в Сиене (1458-96 г.), Масолино ди Паникале (1383-1440 г.).

Андреа Мантенья придворный художник (1460-1506 г.) мантуйских герцогов Гонзага произведениях изображал окрестности Иерусалима как приморские города, а сам город, расположенный у двух характерных гор, в местности совершенно не похожей на ту, где расположен современный Иерусалим.

Однако помимо картин, на которых был изображен Иерусалим, имелись еще рисунки города и его планы, он должен был быть изображен на итальянских картах.

XIV в.

Современные географы предполагают, что если бы Элия Капитолина во времена Римской империи была важным местом для путешественников, то это должно было отразиться на дорожных картах (cursus publicus) той поры. Но римские картографы считали Элию Капитолину мелким заштатным городишком, не идущим, ни в какое сравнение с крупными торговыми и культурными центрами. В действительности же деловой мир Империи, имевший для своих нужд подробные итинерарии, не придавал ему никакого значения. Это хорошо видно по Tabula Peutingeriana, европейской дорожной карте, датируемой XII-XIII вв., которая очевидно воспроизводит более ранние дорожные карты, созданные еще римлянами (считают, что в XVI в. немецкий картограф Конрад Певтингер составил карту дорог Римской империи). Важнейшие города, такие как Рим, Константинополь и Антиохия, отмечены на Tabula Peutingeriana символическими фигурами царей, восседающих на троне. Эти центры соединены дорогами, на которых обозначены дорожные станции, где

XV в.

путники могли бы найти постоялые дворы и смену лошадей. Иерусалим представлен одной из таких рядовых станций и снабжен надписью: «antea dicta Herusalem, nunc Aelia Capitolina» - «прежде он назывался Иерусалимом, а теперь это Элия Капитолина».

Следует отметить, что оригинальных карт этого региона до эпохи крестовых походов практически не сохранилось.

Ромейская мозаичная карта Палестины в Медебе имеет указание на Porta speciosa периода крестоносцев, ныне Золотые ворота. На карте имеется улица, связывающая Восточные ворота со вторым Кардо, но она не продолжается до храма Гроба Господня. Из всех евангельских объектов на этой карте представлены только пять: источник Силоам (fons Syloe), Акелдама (Acheldemach) и дом Тайной вечери (Coenaculum) за городской чертою, а также Лобное место (Calvarie locus) и Гроб Господень (Sepulchrum Domini) в самом городе. Город обозначен как «НАГIАПОЛIСIЕРОYСА …».

1349

1440

На картах Иерусалима времен крестоносцев впервые изображается улица, ведущая от ворот Иосафата (ныне Львиных или ворот св. Стефана) к храму Гроба Господня. На них нет еще ни одной из традиционных станций Крестного пути, появившихся на позднейших картах. Нынешняя традиция Крестного пути начинает складываться в XII -XIII в.

Мадаба

1493

На исторических картах Иерусалима дом или дворец Пилата появляется в XIV в. В 1587 г. картограф Ж.Зуалларт, изображает дом Пилата у северо-западного угла Храмовой горы, на месте исторической крепости Антонии (медресе ал-Омария). Но, нынешняя надпись на воротах медресе ал-Омария, как 1-й станции Виа Долороза: TO PRAITWRION—PRISON OF CHRISTI появилась лишь в ХХ веке, когда окончательно оформились все четырнадцать станций Крестного пути.

Планы города также пришли в соответствие с его современной географией лишь в XIX в. До этого они или реконструировали его по текстам или изображали другой город.

Раннесредневековые планы изображают типичный город, который мог находиться как в Сирии, так и Европе. План Иерусалима, относимый к XIII в. это обычная схема, отличительных признаков на нем нет. Также схематичны планы XIV в., как и изображения XV -XVI в. - 1493 г., 1514 г., 1550 г.

1497

Современный город впервые изображен на плане 1820 г., гора Zion и гора Akra на нем - часть плато находящаяся на одном уровне с остальной частью города. Зато гора Bezetha возвышается над ним. На плане 1814 г. Иерусалим вообще находится в низине и, как и гора Zion, он ниже соседних городков.

1514

Однако старый город на нем назван своим именем – Salem. Город на равнине изображен и на немецком плане 1600 г., он также назван в нем именем Salem. На равнине размещают Иерусалим планы, сделанные в 1563 г., 1533-1590 г., 1585 г., причем на них по городу протекает река.

Планы Иерусалима с карт Азии 1632 г. и 1626 г. соответствуют современной реконструкции города.

План 1868 г. изображает Иерусалим, как современный город, лежащий на плато между холмами. Это изображение повторяет рисунок 1852г., тоже изображение города на плато среди невысоких холмов имеется на рисунках 1815 г. и 1780 г.

Обычный город на равнине у неширокой реки Cedron изображен в 1770 г. Город в аравийской местности у реки имеется на рисунке 1570 г. Современный османский город изображен на планах 1583 г. и 1575г.

1570

Совершенно иной город изображен на плане 1806 г. Это крупный город (состоящий из трех частей: Bezeta–urbs nova, Salem-urbs inferior, Urbs Superior) лежащий на высокой плоской горе, окруженный пропастями и рекой Cedron. К современному Иерусалиму этот город отношения не имеет, но и к описываемому в текстах городу у горы Сион тоже.

1550

Похожи на него планы города 1862 г. и 1844 г. Планы города 1750 г.,1700 г., 1670 г., 1640 г., 1595 г., 1578 г. ближе к современной схеме расположения. Указанное на них расположение зданий города, в общем, соответствует исторической реконструкции города, принятой в XIX в. На ней город разделен стенами на Bezetha, Akra, Zion, план 1806 г. изображает совершенно иное деление. Она подходит для плана 1577 г. или плана античного Иерусалима 1598 г., однако план античного Иерусалима 1600г. имеет существенные отличия, в том числе наличие гор у самого города (Mont des Olives), хотя горы Сион и Акра на нем являются частями плоскогорья, на котором расположен город.

На рисунке 1722 г. изображен город у неширокой реки. Никаких грандиозных сооружений и обрывов, изображаемых на планах 1670-1844 г. на нем нет, зато есть высокие горы за городом.

На рисунках Николаса ван Элста 1590г. город изображен на современном месте, он расположен на некрутых горах, хотя к нему и примыкают скалы. Однако там же окружением города обозначены скальные ущелья и высокие горы. Окружают город скалы и на плане Иерусалима Адама Рейсснера 1572г., гора Сион обозначена скалой.

1590

На рисунке Бернарда Брейденбаха 1486 г. изображено побережье от Триполиса до Александрии. Особенностью этого плана является размещение горы Синай (Synay) за Красным морем (mare Rubru). Однако на нем нет пустынных местностей от устья реки у Александрии до

1600

Аскалона. Всю территорию пересекают реки. Иерусалим (civitas Ihervsalem) обозначен как большой город находящийся недалеко от Средиземного моря. Хотя город соответсвует его современному облику, но характер побережья может относиться к берегу от Александретты в Сирии и до Ликии и Киликии.

1626

Видимо, соединены два города - в горах Сирии и у берега моря.

Горы за городом обозначены и на плане 1497 г. Особенностью рисунка является изображение разрушений в городе и его стен. Город именуется Solium.. Похожее изображение имеется и на рисунке 1440-1514 г., город назван - Iherosolime

На рисунке Себастьяна Мюнстера 1551 г. обозначен город у реки и гор, гора Зион находится за пределом самого города и возвышается вместе с башней Давида над ним.

1632

Интересно наименование города: «Ierufalem ciuitas facta, olim metropolis regni Iudaici, hodie uero colonia Turcae».

«Иерусалим город сделанный, прежде главным городом царства Иудаики, в настоящее время, правда, поселение турков». Значения латинского colonia - земельная собственность (сельскохозяйственный участок), поселение граждан на чужой территории, переселенцы. Но турки к 1551 г. в Палестину не переселялись, имел место захват владений Египта. Все поселения (colonia) осман в Азии в 1550 г. ограничивались современной Турцией.

1815

Вообще реконструкции города и его план конца XIX в. не подходят для большинства планов Иерусалима XVI-XIX в.

То, что Иерусалим отсутствует на морской карте Гратиосуса Бенинеасы 1474 г. объяснимо, город не являлся морским портом. Но его нет и на морской карте Мартинуса Валдсеемюллера 1516 г., составленной на основании итальянских карт. Между Египтом и Турцией обозначены Сирия и Иудея (IVDEA), их города, река Иордан, столица Сирии Дамаск, но вместо Иерусалима столицей Иудеи назван город Элия (Ihliu). То есть этот город Эль-Кудс (Kudsi Scherif) стал Иерусалимом (Soliman) лишь, после того как османский султан Селим I (1512-20 г.) официальным документом (хатти-шериф) закрепил за Сионской Церковью право полного владения Святыми Местами, а также даровал православным христианам полную свободу совершения их религиозных обрядов.

1854

Глава 10

Иосиф Флавий является основным, а во многих случаях единственным источником о событиях в Иудее. В значительной степени на нем основана иудейская хронология до I в. Практически все сведения об Иудее этого времени берутся из Иосифа Флавия. О других римских провинциях повествуют много независимых источников. В отношении Иудеи такая информация практически отсутствует.

При этом отсутствуют ранние тексты Флавия на арамейском языке. Лишь в X в. впервые появилась арамейская версия Иосиппон, вошедшая в канон эфиопской церкви.

При изучении книг Иосифа Флавия, возникают многочисленные проблемы. Одна из самых ярких – защита Масады. Её точная параллель - защита неприступной горной крепостью Montsegur во Франции, где войска инквизиции осадили катаров после разгрома их позиций в Лангедоке. Иосиф Флавий пишет, что, завладев Масадой после 70 г., сикарии нашли запасы Ирода Великого совсем свежими. В том числе, около ста лет хранились масло и вино. Однако современная Масада расположена не высоко в заснеженных горах, чтобы обеспечить хранение.

Иосиф Флавий. «Иудейская война. Книга 7.8.4. Еще более, чем все эти сооружения, достойны были удивления изобилие и долгая со храняемость заготовленных внутри припасов. В крепости было сложено так много хлеба, что его могло хватить на долгое время, равно как и значительное количество вина и масла; было также и фиников и стручковых плодов в избытке. Когда Элеазар со своими сикариями хитростью овладел крепостью, он нашел все это в свежем виде, как будто оно только что было сложено, а между тем со времени заготовления этих припасов до завоевания римлянами прошло около столетия. Римляне также нашли остаток припасов неиспорченным. Причиной столь долгой сохраняемости следует, бесспорно, принять свойство воздуха, который вследствие высокого положения крепости свободен от всяких землянистых и нечистых примесей. Сверх всего найдено было нагроможденное там царем разного рода оружие на 10 000 человек, равно еще сырое железо, медь и олово».

Масада (Месад) на иврите значит крепость. Это слово употребляется с географическим или иным названием. Иосиф Флавий зная иврит, едва ли употребил бы это имя нарицательное как название места, если это не был перевод названия.

После провозглашения Веспасиана императором, он с войском отступил в Александрию. Только через некоторое время Тит с новыми войсками возвратился в Иудею. В промежутке, римских войск в Иудее совсем не было. Совершенно непонятно, почему она не использовала это для укрепления своих позиций. Еще более удивительно, что иудеи не договорились с Веспасианом о сложении оружия в обмен уменьшение притеснений – это было стандартной практикой при смене правителя.

Флавий описывает возведение римлянами стены вокруг Иерусалима, это был довольно большой город. Возвести вокруг него деревянную стену, за короткое время было бы практически невозможно. Ее нельзя было и эффективно охранять. Но такую тактику часто применяли и греки, воюя против маленьких городов на своей территории. Вероятно, в описание блокады Иерусалима стена попала именно из греческих повествований. Не вполне понятно и с голодом. Флавий объясняет его поступком зилотов, которые сожгли запасы, чтобы принудить горожан сражаться. Хотя зилоты сами заперлись в городе.

И как можно было в короткое время полностью уничтожить стены и башни, состоявшие из очень больших блоков. Приводимые Флавием исполинские размеры Храма никак не совпадают с данными археологов.

Тит победил не в сражении, а воспользовался голодом, сломившим упорство защитников города. Осада Иерусалима не вписывается в римский военный стиль. Строительство триумфальной арки, поэтому необычно. Сам триумф Тита был незаконен, поскольку он разрешался только консулам и преторам. Тит не был консулом или претором. Исключения, как в случае Помпея, связывались с действительно важными завоеваниями. В связи с этим следует обратить внимание на надпись на римских монетах, Ivdaea capta. Слово capta употребляется для обозначения захвата независимой территории, а не подавления восстания. Известны монеты Aegipto capta (29 г.д.н.э.), Armenia capta (20 г.д.н.э., 162 г.), Germania capta (83 г.), Dacia capta (106 г.), Parthia capta (162 г.).

Флавий пишет о миллионах иудеев, приходивших в Иерусалим на Песах. Такое количество не подтверждается ни раскопками в Иудее, ни размером застройки, обозначаемой как античный Иерусалим.

Иосиф Флавий «Иудейская война. Книга 2.14.3. В то время, когда Цестий Галл, правитель Сирии, находился вдали, никто не осмеливался посылать к нему депутатов для обжалования Флора. Но когда он прибыл в Иерусалим и как раз перед наступлением праздника опресноков, его окружило не менее трех миллионов иудеев со слезной жалобой сжалиться над изнемогающей нацией и освободить ее от Флора, губителя страны».

Такое количество не сравнимо с сегодняшним населением города с гораздо большей площадью, чем древний Иерусалим. Поэтому возникает предложение, что Флавий под «иудеями» имел в виду не евреев, а другой народ в другом месте. Это возможно, так как Иосиппон упоминает Иудею и Израиль, а Иосиф Флавий нет.

После восстания по Иосифу Флавию римляне назвали Иудею Палестиной, по имени филистимлян. Но неясно, зачем они решили назвать территорию по имени исчезнувшего народа, и вряд ли можно было изменить название страны, представленное в устной традиции, тем более, что римляне сохранили местные царства. Плутарх упоминает Палестину во времена Помпея наряду с Иудеей, Сирией и Аравией, считая отдельной территорией, он, как и Тацит, разделяет Иудею и Сирию.

Плутарх «Жизнь Помпея»: «45. Триумф Помпея был столь велик, что, хотя и был распределен на два дня, времени не хватило и многие приготовления, которые послужили бы украшению любого другого великолепного триумфа, выпали из программы зрелища. На таблицах, которые несли впереди, были обозначены страны и народы, над которыми справлялся триумф: Понт, Армения, Каппадокия, Пафлагония, Мидия, Колхида, иберы, альбаны, Сирия, Киликия, Месопотамия, племена Финикии и Палестины, Иудея, Аравия, а также пираты, окончательно уничтоженные на суше и на море…».

Вообще описание Иосифа Флавия соединяет в себе описания войн в Иудее и восстание в Израиле и связанный с ним террор израильтян в отношении римлян и террор римлян в отношении израильтян. Иначе потеряв то, количество людей, которое указано Иосифом Флавием Иудея никогда бы не оправилась и не смогла бы через три поколения начать войну, потеряв в ней такое же количество людей. Полагают, что римские легионы наглухо блокировали город; в городе возник сильный голод, от которого погибло 1.100.000 человек. В 132-35 г. Бар-Кохба, поднял восстание против римлян, на полях сражения погибло 580.000 человек, не считая тех, которые умерли от голода и эпидемий, и мирных жителей убитых карателями.

Так Иосиф Флавий указывает не только на действия иудеев против римлян, но и на террор местных эллинов против иудеев от Ливии и Египта до Сирии, где после него не осталось бы населения способного к войне 115-18 г. и на восстание 132-35 г. Скорее всего, их описания включены в текст. Так в 115-18 г. в Кириенаке и Египте были уничтожены десятки тысяч евреев. И соответственно их террор также приводил к разрушению городов, но не в 67-70 г.

Иосиф Флавий. «Иудейская война. 2.16.1… жители Кесарии убили всех иудеев в городе; за один час было убито свыше двадцати тысяч, так что во всем городе не осталось ни одной иудейской души, ибо и бежавших Флор изловил и, как пленных, поместил в корабельные верфи. Кровавая резня в Кесарии привела в ярость всю иудейскую нацию. Отдельными отрядами иудеи опустошали сирийские деревни и близлежащие к границе города: Филадельфию, Себонитис, Геразу, Пеллу и Скифополис. Оттуда они двинулись на Гадару, Ипп и Гавлан, где многие здания частью разрушили, частью превратили в пепел, и пошли затем на тирскую Кедасу, Птолемаиду, Габу и Кесарию. Даже Себаста и Аскалон не могли противостоять их набегу: они сожгли, и эти города до основания и разрушили еще Анфедон и Газу. Кроме того, было разгромлено ими много деревень, лежавших вокруг этих городов, и бесчисленное множество пленных было убито.

2. Но сирийцы, в свою очередь, убивали не меньше иудеев; они также умерщвляли в городах тех, которые им попадались в руки… Вся Сирия была в страшном волнении; каждый отдельный город разделился на два враждебных лагеря, каждая часть искала спасения в гибели другой.

5. За резней в Скифополисе начались и в других городах восстания против проживавших в них иудеев. Две тысячи пятьсот было убито аскалонитянами, две тысячи - жителями Птолемаиды, кроме огромной массы брошенных в темницы; тиряне тоже убили много иудеев и еще больше заключили в кандалы; точно так же иппиняне и гадариняне истребили наиболее решительных, а менее страшных заключили под стражу. Подобные расправы совершались и в других городах Сирии, где только туземное население питало страх или неприязнь к иудеям. Одни только антиохийцы, сидоняне и жители Апамеи щадили живших среди них иудеев… Геразиняне тоже не причиняли вреда оставшимся у них иудеям…

6. И в царстве Агриппы евреев изменнически преследовали…

8.Убежденный в том, что мятежники не усмирятся без серьезного наказания, Тиберий выдвинул против них расположенные в городе два римских легиона вместе с еще 5000 солдат, прибывших только что из Ливии, на гибель иудеям. Он дозволил войскам не только убивать, но и грабить имущество иудеев и грабить их дома. Они вторглись в так называемую Дельту, где жило все александрийское иудейство, и исполнили данные им приказания, хотя и не без кровавых потерь для самих себя. Иудеи… были уничтожены массами. Поражение было полное: одни были застигнуты на открытых местах, другие укрывались в домах, но римляне, предварительно разграбив последние, поджигали их. Они не чувствовали ни жалости к детям, ни благоговения перед старцами - люди всех возрастов были умерщвлены. Вся местность была затоплена кровью, и пятьдесят тысяч трупов были рассеяны по ней кучами.

9. Такова была резня в Александрии. Так как с иудеями везде и повсюду велась война, то и Цестий Cestius не считал уже возможным больше медлить…

2.17.2. Между тем жители Дамаска, узнав о гибели римлян, поспешили убить проживавших среди них иудеев. Подобно тому, как прежде они из подозрительности созвали раз иудеев на собрание в гимнасий, они решили, что и теперь, назначив такое же собрание, им легче всего будет осуществить задуманный план. Они только боялись своих жен, которые, за немногими исключениями, все преданы были иудейской вере. Они поэтому тщательно скрывали от них этот план, напали на стеснившихся на маленьком пространстве десять тысяч невооруженных иудеев и вырезали их всех за один час, не подвергаясь сами никакой опасности.

4.8.1… Многочисленными толпами они стремились к Иерихону… Со своей стороны, иудеи, не находя исхода в бегстве, вынуждены были вступить в битву. Они растянулись по берегу в очень длинную линию и в этом положении выдержали стрельбу и набег всадников, которые, врубившись в неприятельские ряды, многих загнали в реку. Пятнадцать тысяч человек пало от меча, а загнанных силой в реку было бесчисленное множество…

6. Это поражение не уступало, правда, предыдущим, но оно казалось иудеям еще более гибельным, потому что не только вся местность, через которую они бежали, была полна крови, и не только Иордан был запружен телами, но и Асфальтовое озеро было полно трупов, массами снесенных туда течением реки…

9.7…Обеспечив за собой этот город, Цереалий двинулся к древнейшему городу Хеброну, лежавшему, как выше было сказано, недалеко от Иерусалима в гористой местности. Взяв этот город с бою, он приказал всех способных носить оружие уничтожить, а город сжечь…

5.9.3. Число всех плененных за время войны доходило до девяноста семи тысяч, а павших во время осады было миллион сто тысяч. Большинство их было родом не из Иерусалима; ибо со всей страны стекался народ в столицу к празднику опресноков и здесь был неожиданно застигнут войной, так что густота населения породила прежде чуму, а скоро после нее - голод».

К тому же если вся собственность в побежденной стране была распродана, как это было в 135 г., то базы для нового восстания не могло оказаться. Иосиф Флавий. «Иудейская война. 7.3.6. К этому времени император послал предписание Бассу и прокуратору Ливерию Максиму распродать всю страну иудейскую. Нового города он не основал в ней, но оставил за собой страну в собственность. Только восемьсот выслужившихся солдат он наделил землей в районе Эммауса, в 60 стадиях от Иерусалима. На иудеев же во всех местах их жительства он наложил поголовную подать в размере двух драхм в год в пользу Капитолия вместо того, что прежде тот же налог взимался на нужды храма. Таково было теперь положение иудеев». То есть текст написан позже, при смешении восстаний.

Характерна речь царя Агриппы приведенная в тексте. «Иудейская война. «Книга 2.16.1. Речь царя Агриппы к иудеям …вы теперь хотите померяться силами со всем римским государством! …А мощь римлян, напротив, на всей обитаемой земле непобедима.

Но им всего этого еще мало было, и их желания шли дальше; весь Евфрат на востоке, Дунай на севере, на юге Ливия, которую они прорезали до пустынь, и Гадес на западе - все это их не удовлетворило; они отыскали себе по той стороне океана новый свет и перенесли свое оружие к дотоле никому не известным богатствам (Nay, rather they seek for somewhat still beyond that; for all Euphrates is not a sufficient boundary for them on the east side, nor the Danube on the north; and for their southern limit, Libya hath been searched over by them, as far as countries uninhabited, as is Cadiz their limit on the west; nay, indeed, they have sought for another habitable earth beyond the ocean, and have carried their arms as far as such British islands as were never known before)… И, наконец, пятьсот азиатских городов - не покоряются ли они даже без гарнизонов одному властелину и консульским прутьям. Не говоря уже о гениохах (Henlochi), колхидянах (Colchi) и народе тавридском (Tauri), об обитателях Босфора (Bosphorus), и племенах на Понте (Pontus) и Меотийского моря (Meotis), которые раньше не имели понятия даже о туземной власти, а теперь их обуздывают три тысячи тяжеловооруженных воинов и сорок военных кораблей удерживают мир на бурном и прежде непроезжем море. Сколь много могли сделать для достижения своей цели Вифиния, Каппадокия, Памфилия, Ликия и Киликия! (How strong a plea may Bithynia, and Cappadocia, and the people of Pamphylia, the Lycians, and Cilicians, put in for liberty!) Все же они платят дань, не будучи даже принуждены к этому оружием. Взгляните на фракийцев (Thracians)! Их страна имеет пять дней езды ширины и семь - длины, гораздо более дика и защищена, чем ваша, их жестокие холода служат страшилищем для неприятеля - не повинуются ли они, однако, гарнизону из 2000 римлян? А их соседи иллирийцы (Illyrlans), владения которых простираются до Далмации и Дуная, - не покоряются ли они двум легионам, которые, еще помогают им отражать нападения дакийцев (Daeians)? Дальше, далматы (Dalmatians), так часто пытавшиеся сбросить с себя иго рабства и после каждой неудачи, собирающие новые силы для отпадения - как спокойно они теперь живут под охраной одного римского легиона! Если есть нация, которая в действительности имела бы возможность к восстанию, так это именно галлы (Gauls), которые так прекрасно защищены самой природой: на востоке Альпами, на севере Рейном, на юге - Пиренейскими горами и океаном на западе. Но несмотря на то, что они окружены такими крепостями, насчитывают в своей среде триста пять народностей, владеют внутри своей страны всеми, так сказать, источниками благосостояния и своими продуктами наводняют почти весь мир, тем не менее мирятся с положением данников города Рима, которому они предоставляют распоряжаться как угодно богатствами своей собственной страны. И это они терпят не из трусости или по врожденному им рабскому чувству - ведь они восемьдесят лет вели войну за свою независимость, - а потому, что рядом с могуществом Рима их страшит и его счастье, которому он обязан больше, чем своему оружию. Так их держат в повиновении 1200 солдат в то время, когда у них почти больше городов, чем эта горсть людей. Иберийцам (Spain) в их войне за свободу не помогло ни золото, добываемое из родной почвы, ни страшная отдаленность от римлян, как на суше, так и на море, ни воинственные племена лузитанцев (Lusitanians) и кантабров (Spaniards), ни близкий океан с его бурным прибрежным течением, страшным даже для коренных жителей. Неся свое оружие через Геркулесовы столбы, и прокладывая себе дорогу через облака по вершинам Пиренеев, римляне покорили также и тех, и гарнизона из одного легиона достаточно для этих столь отдаленных и труднопоборимых народностей. Кто из вас еще не слышал о многочисленной нации германцев (Germans)? …. И ныне, однако, Рейн составляет предел их наступлениям; покоренные восемью легионами римлян, их пленники были обращены в рабство, а народные массы ищут спасения в бегстве. Взгляните на стены британцев, вы, возлагающие надежды на стены Иерусалима! Они защищены океаном и населяют остров, не меньший нашей страны: римляне приплыли к ним и покорили их; четыре легиона охраняют весь этот большой остров (Do you also, who depend on the walls of Jerusalem, consider what a wall the Britons had; for the Romans sailed away to them, an subdued them while they were encompassed by the ocean, and inhabited an island that is not less than the habitable earth; and four legions are a sufficient guard to so large all island) … Ни киренеяне (Cyrenians), происходившие от лакедемонян, ни мармариды (Marmaridite), племя которых углубляется в безводные пустыни, ни сиртяне (Syrtes), насамоны (Nasamons) и мавры (Moors) одно имя которых возбуждает уже страх, ни многочисленный народ нумидийский (Numidians), - не могли противостоять храбрости римлян. И всю третью часть света, народности которой нелегко даже исчислить, окруженную Атлантическим океаном и Геркулесовыми столбами, доставляющую приют бесчисленным эфиопам до Красного моря, подчинили себе римляне. Кроме ежегодной доставки хлеба, которым население Рима питается восемь месяцев, они платят еще разные другие подати, добровольно удовлетворяя потребности государства и не считая, подобно вам, ни одного из налогов бесчестием для себя, несмотря на то, что у них содержится один только легион. Но нужно ли мне доказывать могущество римлян ссылками на дальние страны, когда на это указывает близкий к нам Египет, простирающийся до Эфиопии и счастливой Аравии, граничащий с Индией, имеющий, как показывает подушная подать, кроме жителей Александрии, население в семь с половиной миллионов (seven millions five hundred thousand men) и не стыдяпщйся при всем том своего подчиненного положения римлянам. И какую сильную опору для отпадения имел бы Египет в необычайно великой Александрии с ее многочисленным населением и огромными богатствами! Ведь этот город имеет тридцать стадий длины и не меньше десяти стадий ширины; в один месяц он уплачивает римлянам больше дани, чем вы за целый год, и, кроме денег, снабжает Рим хлебом на четыре месяца; защищен же он со всех сторон частью непроходимыми пустынями, частью морями, лишенными гаваней, а частью реками и болотами… Где же вы думаете найти союзников против римлян? В необитаемой ли части земли? Ведь на обитаемой земле все принадлежит Риму. Или, быть может, кто-либо из вас перенесется мыслью за Евфрат, и будет мечтать о том, что наши соплеменники из Адиабены поспешат к нам на помощь? (Unless any of you extend his hopes as far as beyond the Euphrates, and suppose that those of your own nation that dwell in Adiabene will come to your assistance). Но они, во-первых, без основательного повода не дадут себя втянуть в такую войну; а если бы даже они и приняли такое безрассудное решение, то их выступлению воспрепятствуют парфяне, потому что в интересах последних лежит сохранение мира с римлянами, которые всякую вылазку парфянских подданных против них будут считать нарушением мирного договора…».

Но текст с указанием того, что римляне за Гадесом «отыскали себе по той стороне океана новый свет и перенесли свое оружие к дотоле никому не известным богатствам» говорит о том, что римская империя достигла Америки или текст написан после 1492 г. или события проходили после 1492 г.

Английский и латинский переводы, где слова «Новый Свет» заменены на «British islands которые никогда не были известны прежде» сути не меняют. Так как из Кадиза (Cadiz) плыть на Британские острова римлянам не было никакой необходимости, они проходили из Галлии. Кроме того, Британские острова также обозначены после Галлии и Германии. «Взгляните на стены британцев, вы, возлагающие надежды на стены Иерусалима! Они защищены океаном и населяют остров, не меньший нашей страны: римляне приплыли к ним и покорили их; четыре легиона охраняют весь этот большой остров». То есть либо Америку римляне именовали Британией и держали в ней 4 легиона (считается, в Британии римляне держали сначала один, потом три легиона), или из Кадиса плавали в Британию. Но такие экспедиции из Кадиса осуществляли испанцы Римской империи в XVI в. Вообще границы «весь Евфрат на востоке, Дунай на севере, на юге Ливия, которую они прорезали до пустынь, и Гадес на западе» - это границы Османской империи, называвшейся в XV-XVI в. Римской.

В более ранней версии «Иосипоне» X в. также указывают европейские народы. В Константинопольском издании пишется: «VI. XLI. Judeos jam experti timidecum illus ac trepide pugnarant: qvapropter octoginta milla ex gentium illarum multitudine electa fuerunt nempe decem millia Macedonum viginti millia Britannorum, qvinqve milIia Syrorum decem millia Afrorum, decem millia Burgundorum, qvinqve mlliia ex gente Kedar ac decem millia militum Persarum & Chaldaeorum his populis nullus ex Romanis admixtus fuit…

… 80 тысяч из них были выбраны для множества. А именно, десять тысяч македонцев, двадцати тысяч британцев, qvinqve тысяч сирийцев, десять тысяч африканцев, десять тысяч бургундов, qvinqve тысяч нации Кедар и десять тысяч солдат халдеев и персов, никто из этих людей не был смешан с римлянами».

В I в. бургундов размещают в районе северной Германии и в состав римской армии не включают. В более поздних изданиях кодекса названия Birgundorum нет, там повторно указано Britannorum.

Впрочем, в этой речи среди стран Малой Азии подчиненных Риму указаны Вифиния (Bithynia), Каппадокия (Cappadocia), народы Памфилии (Pamphylia), Ликии (Lycians) и Киликии (Cilicians). То есть Галатия, Писидия, Ликаония считаются независимыми, хотя в тексте кроме Иудеи и Парфии других независимых стран в регионе не известно.

Тацит, как и Иосиф Флавий дает вполне реалистичное описание территорий, которое соответствует описанию этих е земель в современной Палестине.

Тацит « Анналы». «Книга 5.6. Страна их простирается на восток до границ Арабии, на юг - до Египта, на запад - до земель, заселенных финикийцами, и моря; на север от нее широко раскинулась Сирия. Люди здесь крепки телом и выносливы в труде. Дожди выпадают редко, плодоносная почва родит то же, что у нас, а сверх того, тут произрастают пальмы и бальзамовое дерево. Пальмы высоки и прекрасны, бальзамовое дерево на вид невзрачно. Когда какая-нибудь из его веток вздуется, ее нельзя взрезать железом, ибо древесные жилы цепенеют от страха; вскрыть их можно только острым камнем или черепком; жидкость, из них вытекающая, используется врачами для лечения больных. Из гор самая высокая - Ливан; дивно сказать, но снег лежит на ней густым и плотным слоем даже при здешней невозможной жаре (Либан; удивительно, но при тамошней жаре на нем тенистые деревья и снег не тает), Ливан дает начало реке Иордан и питает ее своими снегами. Иордан не изливается в море, а проходит нетронутым через одно озеро, потом через другое и лишь в третьем остается навсегда. Озеро, в которое впадает Иордан, огромно, почти как море, лишь вода его более отвратительна на вкус; над ним подымаются тяжелые испарения, которые несут чуму людям, живущим по его берегам (Озеро огромно; оно похоже на море, вода его отвратительна на вкус, тяжелые испарения вредны для окрестных жителей). Ветер не волнует поверхности озера, рыбы не живут в нем, и не приближаются к нему привыкшие плавать птицы; неподвижные воды, словно покрытые твердой корою, удерживают на своей глади любой предмет и не дают утонуть ни опытному пловцу, ни новичку, едва умеющему плавать. В определенное время года озеро извергает из своих глубин смолу, и люди постепенно научились ее вылавливать, руководствуясь в этом промысле, как и во всех других полезных ремеслах, исподволь накопленным опытом. Это черное вещество в обычном состоянии представляет собой жидкость, но если налить на него уксусу, оно густеет и всплывает на поверхность; тут его берут руками, втягивают на палубу, и тогда оно само по себе, без всякой помощи, начинает изливаться в глубь корабля до тех пор, пока не перережут струю. Перерезать же ее нельзя ни медью, ни железом; она прерывается только от крови,  если поднести к ней одежды, смоченные в той крови, что каждый месяц выделяют женщины. Так, по крайней мере, рассказывают об этом промысле старинные писатели. Люди же, хорошо знающие тамошние места, говорят, что смола плавает на поверхности озера, ее хватают руками и вытаскивают на берег, а потом, когда она высохнет от испарений земли и солнечных лучей, рубят на куски топорами и клиньями, наподобие того, как раскалывают бревна или камни.

7. Неподалеку от этих мест расстилаются равнины, которые, как рассказывают, были некогда плодородны и покрыты многолюдными городами, а после выжжены небесным огнем. Говорят, что остатки этих городов видны и поныне, земля же с тех пор как бы навеки обуглилась и утратила способность плодоносить. Всякое растение, посаженное здесь рукой человека или само по себе пробившееся из земли, тонкий ли у него стебель и бледные цветы или, наоборот, оно кажется поначалу вполне здоровым и крепким, - все равно, в конце концов, вянет, чернеет и рассыпается в прах. Что касается рассказов о гибели некогда славных и великих городов, уничтоженных небесным огнем, я готов допустить, будто так оно и было на самом деле. Но когда речь заходит о бесплодии здешней земли, о стоящем над ней зараженном воздухе, я полагаю, что лучше объяснять это действием испарений озера; растения же и посевы гибнут от вредоносного дыхания, которое исходит тут от земли и неба. Есть здесь еще и река Бел, впадающая в Иудейское море. В устье ее добывается песок, из которого, если варить его с содой, можно получить стекло; место это очень небольшое, однако, сколько ни берут отсюда песка, запасы его не иссякают

8. Большая часть Иудеи занята деревнями, но есть у них также и города, среди которых столица племени - Иеросолима (На большей части Иудеи там и сям разбросаны деревни; есть у иудеев и укрепленные города; столица племени - Гиеросолимы. Здесь был храм, в котором были собраны огромные богатства. За первой линией укреплений был город, за следующей - дворец, а храм - еще за одной внутренней стеной. Подходить к его дверям разрешал ось только иудеям, а внутрь допускались только жрецы)…».

Иосиф Флавий. «Иудейская война. Книга 1.1.4. Земля Иерихонская - самая плодородная в Иудее, производящая в огромном изобилии пальмовые деревья и бальзамовые кустарники. Нижние части стволов этих кустов надрезывают заостренными камнями и капающие из надрезов слезы собирают, как бальзам. В этой местности Помпей отдохнул ночь и на следующий день, рано утром, скорым маршем двинулся к Иерусалиму (about Jericho. Now here is the most fruitful country of Judea, which bears a vast number of palm trees besides the balsam tree, whose sprouts they cut with sharp stones, and at the incisions they gather the juice, which drops down like tears. (об Иерихоне. Теперь здесь наиболее плодотворная страна Judea, которая несет многочисленные деревья пальм, кроме дерева бальзама, чьи ростки резали острыми камнями, и в разрезах собирают сок, капающий вниз подобно слезам).

1.16.4. Зато он уклонялся от близкой дружбы с ними и отнял у них для Клеопатры обширные местности. Так были отняты и уступлены Клеопатре пальмовый лес возле Иерихона, где добывается бальзам, и все города, лежавшие по ту сторону реки Элевтера, за исключением Тира и Сидона. Сделавшись владетельницей этих последних, она сопровождала Антония в его походе против парфян до Евфрата и прибыла через Апамею и Дамаск в Иудею.

Книга 3. 3. Описание Галилеи,Самарии и Иудеи. 1. Галилея (Galilees), разделяющаяся на Верхнюю и Нижнюю (Upper Galilee and the Lower), окружена Финикией и Сирией (Phoenicia and Syria). Западную ее границу составляют Птолемаида (Ptolemais) и окружающая ее область, а также Кармил (Carmel), некогда галилейский горный хребет, а ныне тирский (Tyrians), у которого лежит всаднический город Габа (Gaba), получивший свое название от поселившихся в нем всадников, освобожденных от службы Иродом. На юге она тянется по границам Самарии и Скифополиса (Samaria and Scythopolis) вплоть до Иорданских вод (the river Jordan). По восточной ее границе расположены: Иппина, Гадара, Гавлан (Hippeae, Gadaris, Ganlonitis) и царство Агриппы (kingdom of Agrippa); на севере ее замыкают Тир (Tyre) и тирские владения (the Tyrians). Нижняя Галилея простирается в длину от Тивериады до Завулона (Tiberias to Zabulon), невдалеке от прибрежной полосы Птолемаиды (Ptolemais), а в ширину она расстилается от деревни Ксалос (Xaloth) по Большой равнине до Вирсавы (Bersabe); здесь же начинается ширина Верхней Галилеи, продолжающаяся до деревни Вака (Baca), у тирской границы, между тем как длина этой части Галилеи тянется от при иорданской деревни Феллы до Мерофа (Meloth to Thella).

2. Несмотря на большое протяжение этих обеих частей страны и на окружающее их со всех сторон иноплеменное население, жители все-таки всегда стойко выдерживали всякое вражеское нападение. Ибо они с самой ранней молодости подготовляли себя к бою и всегда были многочисленны. Этих бойцов никогда нельзя было упрекнуть в недостатке мужества, а страну - в недостатке людей. Последняя очень плодородна, изобилует пастбищами, богато насаждена разного рода деревьями и своим богатством поощряет на труд самого ленивого пахаря. Немудрено поэтому, что вся страна плотно заселена; ни одна частица не остается незанятой; скорее она чересчур даже пестрит городами, и население в деревнях вследствие изумительного плодородия почвы также везде до того многочисленно, что в самой незначительной деревне числится свыше 15000 жителей.

(These two Galilees, of so great largeness, and encompassed with so many nations of foreigners, have been always able to make a strong resistance on all occasions of war; for the Galileans are inured to war from their infancy, and have been always very numerous; nor hath the country been ever destitute of men of courage, or wanted a numerous set of them; for their soil is universally rich and fruitful, and full of the plantations of trees of all sorts, insomuch that it invites the most slothful to take pains in its cultivation, by its fruitfulness; accordingly, it is all cultivated by its inhabitants, and no part of it lies idle. Moreover, the cities lie here very thick, and the very many villages there are here are every where so full of people, by the richness of their soil, that the very least of them contain above fifteen thousand inhabitants.

Эти две Galilees, очень большие, и затронутые многими нациями иностранцев, были всегда способны давать сильное сопротивление во всех случаях войны; поскольку Galileans подготовлены к войне с младенчества, и были всегда очень многочисленны; эта страна, не лишенная людей храбрых, или требуемого многочисленного набора их; поскольку их почва универсально богата и плодородна, и полна плантациями деревьев всех видов; это то, что приглашает ее плодородностью наиболее пассивного брать труд в ее культивировании; соответственно, все выращено его жителями, и никакая ее часть не праздная. Кроме того, города здесь очень большие, и многие деревни там и здесь так полны людьми, из богатства их почвы, так что самое наименьшее количество в них содержит более чем пятнадцать тысяч жителей).

( Галилеи описаны как две большие страны, которые со всех сторон окружены иноплеменниками. Но Галилея в Сирии небольшая область и граничила она с областями, в которых также жили евреи и сирийцы. Однако Галатия в Малой Азии состояла из трех частей и присоединенных областей и была окружена народами отличными от живших в ней кельтов).

3. Вообще, если даже по величине Галилея уступает Перее (Perea), то по силе и значению необходимо отдать преимущество первой, потому что она вся возделана и имеет вид огромного сплошного сада. Перея же, при ее гораздо более значительном протяжении, в большей своей части бесплодна, не культивирована и слишком дика для производства нежных плодов. Места же не столь пустынные и даже более или менее плодородные, равно как находящиеся под насаждениями равнины, используются преимущественно для культуры оливкового дерева, винограда, пальм и обильно орошаются горными потоками, а при их высыхании во время жарких ветров - постоянно действующими ключами (and produces all kinds of fruits, and its plains are planted with trees of all sorts, while yet the olive tree, the vine, and the palm tree are chiefly cultivated there). Перея простирается в длину от Махерона (Macherus) до Пеллы (Pella), а в ширину - от Филадельфии (Philadelphia) до Иордана (Jordan). Пелла, о которой идет речь, лежит на северной границе, западную же границу образует Иордан; на юге Перея граничит с землей моавитян (Moab), а на востоке с Аравией (Arabia), Сильбонитидой (Silbonitis) с областью Филадельфии (Philadelphene) и Геразой (Gerasa).

4. Страна самаритян (Samaria) лежит посередине между Галилеей и Иудеей. Она начинается у деревни Гинеи (Ginea) на большой равнине и кончается у Акрабатского округа (Acrabbene toparchy). Природа ее совершенно тождественна с природой Иудеи. Обе эти страны богаты горами и равнинами, легко обрабатываемы, плодородны, засажены деревьями и изобилуют плодами в диком и культурном виде. Естественное орошение, здесь, хотя не очень богатое, но зато бывают обильные дожди. Текучие воды все чрезвычайно пресны, а благодаря обилию хорошего корма скот здесь обладает большей молочной производительностью, чем где-либо. Лучшим же доказательством превосходных качеств и богатой производительности обеих стран служит густота их населения.

5. Обе страны граничат между собой у деревни Ануаф, иначе называемой Воркеем (In the limits of Samaria and Judea lies the village Anuath, which is also named Borceos), которая вместе с тем служит северной границей Иудеи; западную оконечность Иудеи по длине образует лежащая на границе против Аравии деревня, называемая тамошними иудеями Иорданом (Jordan); в ширину же она простирается от Иордана до Иоппии (Joppa). Как раз в центре Иудеи лежит Иерусалим, вследствие чего иные не без основания называли этот город пупом страны. Иудея не лишена также благоприятного соседства с морем, так как ее прибрежная полоса тянется до Птолемаиды (Ptolemais). Она разделена на одиннадцать округов, над которыми, как царская столица, владычествует Иерусалим, возвышающийся над окружающей его страной, как голова над телом. Остальные города распределены по округам: ближайшим за Иерусалимом следует Гофна (Gophna), затем Акрабата (Acrabatta), после Тамна (Thamna), Лидда (Lydda), Эммаус (Emmaus), Пелла (Pella), Идумея (Idumea), Эн-Гади (Engaddi), Иродион (Herodium) и Иерихон (Jericho). Затем окружные города образуют: Ямния (Jamnia) и Иоппия (Joppa), наконец, Гамала (Gamala) и Гавлан (Gaulonitis), Батанея (Batanea) и Трахонея (Trachonitis), принадлежавшие вместе с тем к области царя Агриппы. Последняя начинается у Ливанских гор (Mount Libanus) и истоков Иордана (Jordan) и простирается в ширину до Тивериадского озера (Tiberias), а в длину - от деревни Арфы (Arpha) до Юлиады (Julias). Население этой страны составляет смесь иудеев и сирийцев (Its inhabitants are a mixture of Jews and Syrians. Его жители - смесь Евреев и Сирийцев). Столько я счел нужным сказать вкратце об Иудее и ее окружающих местностях.

(Область Идумея обозначена как город).

Книга 3.4.7. Генисаретское (Gennesareth) озеро получило свое название от примыкающей к нему прибрежной полосы. Оно имеет 40 стадий ширины и 140 длины. Вода его пресная и очень пригодная для питья, ибо она жиже густой воды болотистых озер и прозрачна, так как озеро со всех сторон окаймляется песчаными берегами и удобочерпаемо. Она мягче речной или ключевой воды и при этом прохладнее, чем можно ожидать, судя по величине озера. Если оставить воду на открытом воздухе, то она делается холодной, почти как снег; в летнее время жители обыкновенно это делают ночью. В озере водится разного рода рыба, которая по виду своему и вкусу отличается от рыб других вод. Посредине оно прорезывается Иорданом (Jordan). Предполагаемый источник Иордана - это Панион (Panium), который, впрочем, и сам питается невидимыми подземными притоками из так называемой Фиалы (Phiala). Последняя лежит по дороге в Трахонею (Trachonitis), в 120 стадиях расстояния от Кесарии (Cesarea), невдалеке от дороги, направо. По своей круглой форме этот бассейн по справедливости прозван Фиалой, ибо он имеет вид круга. Вода в нем всегда доходит до края, не понижаясь и не переливаясь. Тетрарх Филипп из Трахонеи впервые указал на эту местность как на источник Иордана, остававшийся до него неизвестным. Он велел именно бросить в Фиалу мякину, которая показалась опять в Панионе, прежде считавшемся началом реки. Чудная природа Паниона возвеличена царским великолепием, которым с большими затратами украсил ее Агриппа. От пещеры у Паниона начинается видимое течение Иордана; он прорезывает сначала болота и топи Самахонитского (Semechonitis) озера, уклоняется оттуда в сторону на 120 стадий и протекает мимо города Юлиады (Julias) посредине Генисаретского озера, после чего, пройдя еще длинный путь через пустыню, впадает в Асфальтовое (Asphaltitis) озеро.

(Озеро Phiala теперь называется Birket-er-Ram и походит на кратер потухшего вулкана. Вода в нем застойная. Эксперимент Филиппа в нем, поэтому не возможен).

3.10.8. Вдоль Генисарета (Gennesareth) тянется страна того же имени изумительной природы и красоты. Земля по тучности своей восприимчива ко всякого рода растительности, и жители действительно насадили ее весьма разнообразно; прекрасный климат также способствует произрастанию самых различных растений. Ореховые деревья, нуждающиеся больше в прохладе, процветают массами в соседстве с пальмами, встречающимися только в жарких странах; рядом с ними растут также фиговые и масличные деревья, требующие более умеренного климата. Здесь природа как будто задалась целью соединить на одном пункте всякие противоположности; здесь же происходит чудная борьба времен года, каждое из которых стремится господствовать в этой местности. Ибо почва производит самые разнообразные, по-видимому, плоды не только один раз, но и в течение всего года беспрерывно. Благороднейшие плоды, виноград и фиги она доставляет десять месяцев в году сряду, в то время, когда остальные плоды по очереди поспевают в продолжение всего года. Кроме мягкого климата. Богатому плодородию способствует еще орошение, доставляемое могучим источником, называемым жителями Кафарнаумом (Capharnaum). Иные даже считают его за жилу Нила (Nile), так как в нем живут такие же рыбы (Coracin fish), какие найдены в озере возле Александрии. Полоса эта тянется по берегу одноименного с ней озера на протяжении 30 стадий длины и 30 (20) стадий ширины. Такова природа той местности.

Книга 4.8. 2. Большая часть жителей Иерихона, не дождавшись нападения римлян, бежала в лежащие рядом с Иерусалимом горы. Оставшиеся, которых было также немало, были истреблены, и город, таким образом, опустел. Сам Иерихон расположен в долине, над которой возвышаются обнаженные от всякой растительности горные кряжи, тянущиеся на значительную длину: к северу до окрестностей Скифополиса, а к югу до того места, где в древности стоял Содом, и до берега Асфальтового озера. На всем своем протяжении горы эти лишены всякой культуры и вследствие своей бесплодности необитаемы. Параллельно им вдоль Иордана тянется другой горный хребет, начинающийся у Юлиады и еще севернее ее и простирающийся к югу до Соморра, на границе Петры в Аравии. К нему принадлежит также так называемая Железная гора, упирающаяся своей длиной в Моавитянскую страну. Земля, заключающаяся между обоими горными хребтами, называется Большой долиной и тянется от деревни Гиннабрина до Асфальтового озера; длина ее достигает двухсот тридцати стадий, а ширина ста двадцати. Посредине она прорезывается Иорданом и имеет два озера противоположной природы: Асфальтовое и Тивериадское, из которых первое соленое и бесплодное, а последнее пресное и жизнеобильное. В летнее время долина вся как будто выжжена и воздух в ней, вследствие непомерно высокой температуры, вреден для здоровья. Кроме Иордана, долина не имеет никаких водяных источников, вследствие чего пальмы особенно роскошны и плодоносны на берегах, но менее цветущие в отдаленных от них местах.

4.8.3. Возле Иерихона существует весьма обильный и чрезвычайно удобный для целей орошения источник, берущий свое начало близ древнего города, первого из завоеванных мечом в Ханаанской земле предводителем евреев, Иешуей, сыном Навина.Источник орошает большее пространство, чем всякий другой; он прорезывает долину в семьдесят стадий длины и двадцать ширины и питает на этой долине прекраснейшие, густо насажденные друг возле друга парки. Почва производит здесь разных видов пальмы, орошаемые водой этого источника и отличающиеся друг от друга по названию и вкусу плодов. Более сочные плоды этих пальм прессуются и доставляют мед настолько вкусный, что он немногим только уступает настоящему. Впрочем, и пчелы также водятся в этой стране. Последняя, наконец, производит деревья, доставляющие бальзам - драгоценнейший из продуктов, равно как хенну и миробалан. По справедливости можно, поэтому эту местность, дающую в огромном изобилии самые редкие и драгоценные плоды, назвать земным раем. По отношению к плодородию местности вообще можно сказать, что редкая полоса земли может выдержать сравнение с нею, - так щедро почва возвращает то, что вкладывают в нее. Происходит это, на мой взгляд, от теплоты воздуха и плодотворной силы воды: первая располагает растение к пышному росту, между тем как влага укрепляет корни, внедряющиеся в землю, летняя же жара прибавляет им силу. В это время года почва бывает так накалена, что нелегко что-нибудь произрастает. Вода, заготовленная до восхода солнца и оставленная на открытом воздухе, делается очень прохладной и принимает температуру, противоположную окружающей атмосфере; зимой же она, наоборот, согревается и делается приятной для купания. Зимой температура до того умеренна, что туземные жители носят полотняное одеяние, в то время как в других частях Иудеи падает снег. (The ambient air is here also of so good a temperature, that the people of the country are clothed in linen-only, even when snow covers the rest of Judea. Окружающий воздух - здесь также так хорошо температуры, что люди страны одеты в полотне - только, даже когда снег покрывает остальную часть Judea).

От Иерусалима Иерихон отстоит на сто пятьдесят стадий, а от Иордана на шестьдесят. Страна от Иерусалима пустынна и камениста, полоса до Иордана и Асфальтового озера, хотя более низменна, но также пустынна и бесплодна. Но счастливое положение Иерихона уже достаточно описано.

4.8.4. Подробного описания заслуживает также Асфальтовое озеро. Вода его, как уже было замечено, горька, неплодотворна, но притом так легка, что удерживает на своей поверхности самые тяжелые предметы, бросаемые на нее, а человеку при самых напряженных усилиях не так легко окунуться в нее. Веспасиан, посетивший озеро для наблюдений над ним, приказал бросить вглубь несколько человек, не умеющих плавать, со связанными за спиной руками, но все они, точно подхваченные ветром, были подняты вверх и остались плавать на поверхности. Замечательно также изменение цвета озера: три раза в день поверхность меняет свой цвет и отражает солнечные лучи пестрой игрой цветов. Во многих местах озеро выделяет черные асфальтовые комья, которые плавают по воде, принимая по форме и величине вид воловьих туловищ без головы. Рабочие на озере пользуются ими как источником средств существования и собирают сливающиеся массы в лодки; когда челны наполняются, нелегко бывает отбить собранную массу, так как последняя вследствие своей вязкости прилипает ко

дну; снимают ее с помощью месячной крови женщин или урины; этим средствам она поддается. Этот асфальт употребляется не только при строении судов, но и для лечебных целей, так как он примешивается ко многим лекарствам. Озеро имеет пятьсот восемьдесят стадий в длину, простираясь до Цоара в Аравии, и сто пятьдесят стадий ширины. К нему примыкает область Содома, некогда богатая своим плодородием и благосостоянием городов, ныне же всецело выжженная. Она, как говорят, вследствие греховности ее жителей была уничтожена молнией. Еще теперь существуют следы ниспосланного Богом огня и еще теперь можно видеть тени пяти городов. Каждый раз появляется вновь пепел в виде неизвестных плодов, которые по цвету кажутся съедобными, но как только ощупывают их рукой, они превращаются в прах и пепел. Таким образом, древние сказания о Содомской стране подтверждаются наглядно».

Как и в описаниях Иосифа Флавия, в наше время две горные цепи делят Палестину на три совершенно разные по рельефу области: Приморскую равнину; Горную область; Иорданскую впадину.

Приморская равнина имеет протяженность 310км. и ширину 4-40км. Она начинается узкой полосой от устья Литани на севере и через пустыню Негев тянется до вади Эль-Ариш (Египет) на юге. За узким песчаным берегом расположена полоса плодородных обрабатываемых земель. На равнине обитает большинство населения.

      Горная область простирается от Ливанских гор на севере до Эйлатского залива на юге. На западе она поднимается полого, образуя цепи холмов в 200-400м. высотой. На востоке горы крутые и обрывистые. Самая высокая точка гора Jebel-es-Sheich (Jebel-et-Telj, Хермон) (2294м.). Горная область делится на три части: Галилею на севере, Центральное нагорье (Иудею, Самарию и Шфелу) в центре и пустыню Негев на юге. Горы по побережью полностью лишены леса. Эта цепь гор начинается на юге с Jebel Khalil, и в бассейне Мертвого моря соединены с Jebel Khalil - Jebel-el-Kods и горой Ephraim. К северу от Mesj Ibn Amir - горы Tabor, Jebel Safed, Saron. Север страны до Хевронских гор на юге и линии Иудейской пустыни на востоке богат самыми разнообразными растениями, в основном в горных районах. Этому благоприятствует климат - дождливая весна и жаркое сухое лето. Зимой в этом районе - большое изобилие травяных растений, которые цветут с приходом весны, а летом остаются в основном кустарники и деревья. Основные представители флоры из деревьев - иерусалимская сосна, таворский дуб, дикая маслина, из кустарников - шалфей, ладанник, из цветов - лютики, тюльпаны, мак, ирисы, нарциссы. Со стороны гор Ливана растут виноградная лоза и тутовое дерево, рис, гранаты и вообще тропические плоды.

Галилея разделена на два района долиной Бейт ха-Керем: северный - Верхняя Галилея и южный - Нижняя Галилея. Верхняя Галилея - самая высокая часть израильского нагорья. Часть ее находится на территории Ливана. Верхняя Галилея представляет собой замкнутый горный район с отвесными обрывами в сторону долины Бей ха-Керем и реки Иордан. Относительное обилие осадков благоприятствует развитию участков леса. Самая высокая гора этого района - гора Мерон (1208м.). Горы Нижней Галилеи имеют более округлые формы и меньшую высоту (гора Камон - 602м., гора Тавор - 588м.). Горы сложены большей частью из меловых пород и известняков, а на востоке, где сохранился вулкан Карней Хиттин - покрыты базальтом. Горы перемежаются долинами, а на западе - переходят в пологие холмы. Большой красотой и великолепием природы отличается Галилея. Прекрасные пастбища простираются до высот гор. Долины длинные и широкие. Значительные потоки текут в долины. Достаточное количество осадков поддерживает заросли кустарников на севере района и дубового леса на юго-западе. Почва в долинах (чернозем и краснозем) благоприятствует сельскому хозяйству.

Самария - горный район, перемежающийся разрывами и долинами. Посредине ее высятся две горные вершины - гора Гризим (940м.) и гора Эйвал (881м.). Территория Самарии оканчивается горным массивом Баал Хацор (1016м.) и берущими от него начало речкой Шило и вади Ауджа. В Самарии растительность процветает и горы одеты лесом. На западных склонах влажный климат, благодаря поступающему с моря воздуху. Таким образом, население может без полива выращивать на склонах гор оливковые деревья, а в долинах - злаки.

Иудея - отличается большей однородностью рельефа. Нагорье Иудеи состоит из Иудейских гор (высота 900м.), Иерусалимских гор (высота 800м.) и Хевронских гор (высота 900м.). Большей частью горы Иудеи состоят из меловых пород и доломитов с прослойками мягкого известняка. По верху главного хребта пролегает плоскогорье, на котором возникли такие города, как Иерусалим и Хеврон. Продольный разрыв отделяет этот хребет от параллельной ему полосы округлых холмов на западе. Эти холмы сложены из меловых пород и известняка и в них имеется много карстовых пещер, ключей и родников. Горы центральной части Иудеи дикие, скалистые, лишены растительности; имеют многочисленные узкие долины. В низменностях богатая растительность. Значительные площади холмов покрыты кустарником. Ступенчатая структура горных склонов облегчила устройство еще с древних времен частой сети террас, использованных под виноградники и фруктовые сады. Растения умеренной области Европы процветают вместе с тропическими плодами, особенно хорошо растут виноградная лоза и маслина.

К востоку от главного хребта круто спускается к Мертвому морю Иудейская пустыня. Она почти лишена растительности, за исключением оазисов во впадинах, питаемых подземными родниками и ключами.

Нагорье Негева - засушливая область, с характерной для пустыни скудной флорой и простирается от Иерусалима на севере до залива Акаба на юге. Для этого пустынного района, сложенного известняками, характерны различные формы аридной денудации. В северной и центральной частях Негева и в южной части Голанского плато, а также на вершине горы Хермон преобладают сухие степи, покрытые зеленью лишь зимой и весной. Основные представители: теребинт, дикий миндаль, горькая полынь. Юг страны настоящая пустыни, живущая при очень высоких температурах и при малом количестве воды. Большинство растений очень маленького роста: ракитник, солянка, тамариск и акации.

Заиорданское плато тянется от массива Хермон до Эйлатского залива. Несколько десятков потухших вулканов покрыли плато и смежные районы лавой, породив характерный ландшафт с черными базальтовыми скалами. Благодаря обильным осадкам здесь сохранились значительные участки леса.

Рифтовая долина именуемая Иорданской, является частью крупного геологического разлома и включает долину р.Иордан, зажатую между горами Иудеи и Самарии на западе и горами Иордании на востоке; долину Хула между горами Галилеи и Голанскими высотами; Изреельскую долину между горами Галилеи и Самарии, впадину Мертвого моря и продольную впадину Вади-эль-Араба, соединяющую его с Красным морем. Иорданская долина, у начала реки Иордан (при слиянии трех ее истоков - Дана, Баниаса и Снира) имеет на болотную почву, вызывавшую эпидемии малярии. С севера на юг количество осадков в районе уменьшается. На крайнем юге долины - условия пустыни, за исключением оазиса Иерихон. В оазисах Иорданской впадины, отмечена роскошная растительность, росли пальма, финиковая пальма, акация. В ней обитали лев, тигр, дикий боров.

Мертвое море - бессточное соленое озеро в наиболее глубокой части Иорданской впадины. Оно превосходит все озера мира по показателям плотности и солености воды (в которой преобладают ионы калия, магния и брома). На юго-западе замыкает гора Сдом, сложенная из кристаллической соли и гипса. В южной оконечности Мертвого моря лежат болотистые низменности Вади-эль-Гхор, начало Вади-эль-Араба. В этой части страны найдены в значительных количествах вулканические формирования.

     Водные ресурсы ограничены. Самый главный резервуар пресной воды - озеро Киннерет - пополняется за счет реки Иордан и ее трех истоков (Дан, Баниас, Снир). Со дна Киннерета и у его берегов бьют целебные источники. Обилие рыбы еще в древности породило рыболовецкий промысел местного населения. На берегу Киннерета стоит старый город Тверия, в котором был составлен Иерусалимский Талмуд.

Крупнейшая река страны Иордан течет с севера на юг через Тивериадское озеро– крупнейший резервуар пресных вод в Палестине, и впадает в Мертвое море. Иордан (Es-Shiriah) имеет три основных истока - Banias (Caesarea Philippi), Tell-el-Kadi, (Дан), Hasbeia. Tell-el-Kadi это - явно Daphne Josephus. Река Hasbeia не была замечена до сравнительно недавних времен. Основные притоки Иордана присоединяются с востока; наиболее значительные – Yarmuk (Гадара) и Zerka (Ябок). Река мелкая. На реке имеются много сотен мест, где могли бы пройти через ее течение поперек, по большим камням. Реки и ручьи, текущие в Средиземное море и в Иорданскую долину (Nahr-el-Kelb, Nahr-ed-Damur, Auli, Sahararneh, Nahr-el-Kasimieh, Nahr Mukutta), полноводны лишь зимой. Исключение составляют реки Кишон, длиной 13км., и Яркон, длиной 26км., впадающие в Средиземное море у Хайфы и Тель-Авива.

Грунтовые воды составляют важную часть водных ресурсов, но могут использоваться с определенными ограничениями, так как их чрезмерное выкачивание может привести к засолению водоносного слоя и проникновению в него морской воды.

В Галилеи в год выпадает 700-1000 миллиметров осадков, в приморской долине 500-600 миллиметров, в долине Иордана 300 миллиметров, в Негеве 200 миллиметров, в Иерусалиме 650 миллиметров, на Красном море 20 миллиметров.

Можно говорить всего о двух временах года: о прохладной дождливой зиме и о жарком сухом лете. Обычно дожди начинаются в конце октября, усиливаются в декабре-феврале и прекращаются в апреле. Осадки распределяются неравномерно: их больше на севере и на западе и меньше на юге и востоке. Снег выпадает редко и, в основном, в горных местностях (Иерусалим, Хеврон, Цфат). Снег лежит день, два и потом тает. Исключение составляет гора Хермон, где снег лежит плотным покровом с декабря по апрель.  В весенние месяцы с востока часто приходит горячий ветер из пустыни хамсин или шарав (суховей). Температура воздуха резко повышается, потом наступает безветрие, воздух, насыщенный песком и пылью, почти не движется. Иногда хамсин сопровождается песчаными бурями, от которых дневное небо приобретает белесый оттенок.

      Хотя Палестина небольшая страна ее фауна богата и разнообразна: лев (арье), гепард (намер), волк (зеев), шакал (тан), лисица (шуаль), дикий кабан (хазир), благородный олень (аял), газель (цви), лань (дишон), одногорбый верблюд (гамаль), даман (шафан). Птицы: белоголовый сип (нешер), коршун (дая), ястреб-перепелятник (нец), сова (яншуф), филин (оах), ворон (орев), чайка (шахаф), домашний воробей, черный дрозд, скворец, синица, аист (хасида) и цапля (анафа).

Описание страны соответствует действительно имеющемуся её состоянию. Но при описании отдельных эпизодов войн, взятых их непосредственно из военных реляций, природа этих мест выглядит совсем иначе.

Иосиф Флавий «Иудейская война. Книга 1.16.2. Ирод берет Сепфорис … Сепфориса он достиг в сильную вьюгу и взял этот город без труда, так как при его приближении гарнизон бежал оттуда. Здесь он дал своим солдатам отдохнуть после перенесенной непогоды (жизненных продуктов было найдено в городе в большом запасе) и выступил против разбойников в пещерах, которые ввиду частых набегов сделались для жителей страны таким же страшным бичом, как и настоящая война. Три отряда пехоты и один эскадрон конницы царь отправил вперед к деревне Арбеле …

(But when Herod had reached Sepphoris, in a very great snow, he took the city without any difficulty; the guards that should have kept it flying away before it was assaulted; where he gave an opportunity to his followers that had been in distress to refresh themselves, there being in that city a great abundance of necessaries. After which he hasted away to the robbers that were in the caves, who overran a great part of the ountry, and did as great mischief to its inhabitants as a war itself could have done. Accordingly, he sent beforehand three cohorts of footmen, and one troop of horsemen, to the village Arbela…(Но когда Herod достиг Sepphoris, в том же большом снеге, он взял город без трудностей; охрана, которая должна держать его улетела прежде, чем было нападение; он дал возможность своим последователям, которые бедствовали освежиться самим, так как в этом городе был большой избыток необходимого. После, как он выступил к грабителям в пещерах, которые наводнили большую часть страны и делали такой большой вред ее жителям, как могла бы сделать сама война. Соответственно, он послал заблаговременно три когорты пехоты, и один отряд наездников, в деревню Arbela…)»

1.16.3.Он их преследовал до Иордана с безостановочной резней и значительную часть их уничтожил; уцелевшие остатки рассеялись по ту сторону реки. Галилея, таким образом, избавилась от этого бича; остались еще те, которые скрывались в пещерах, и для начала борьбы с ними потребовался продолжительный отдых для войска.

(But Herod followed them, and slew them as he followed them, and destroyed a great part of them, till those that remained were scattered beyond the river and Galilee was freed from the terrors they had been under, excepting from those that remained, and lay concealed in caves, which required longer time ere they could be conquered.

Но Herod следовал за ними, и убивал их, поскольку он следовал за ними, и уничтожил большую часть их, те которые остались, были рассеяны за рекой (топоним Jordan-добавлен), и Galilee была освобождена от ужасов, за исключением тех, которые остались скрытые в пещерах, которые требовали более длительного времени, прежде чем они могли быть побеждены)».

Подобные климатические характеристики невозможны в стране, где растут финиковые пальмы. Причем указывается обычное состояние климата, а не на отклонение от климатической нормы. Ведь указывалось, что в Иерихоне зимой тепло, а остальная Иудея, страна расположенная южнее Галилеи, засыпана снегом. Плаванье у ее берегов зимой невозможно.

Иосиф Флавий «Книга 4.8.3. Зимой температура до того умеренна, что туземные жители носят полотняное одеяние, в то время как в других частях Иудеи падает снег. (The ambient air is here also of so good a temperature, that the people of the country are clothed in linen-only, even when snow covers the rest of Judea. Окружающий воздух - здесь также так хорошо температуры, что люди страны одеты в полотне - только, даже когда снег покрывает остальную часть Judea).

Книга 7.1.3…Два остальных легиона, пятый и пятнадцатый, он решил оставить при себе до своего прибытия в Египет. Вместе с этим войском он отправился в Кесарию Приморскую, куда вслед за ним была доставлена несметная добыча и где также охранялись пленники. Отплытию в Италию помешала зима».

Исследователи давно предположили в тексте «Иудейской войны» компиляцию текстов разных авторов.

Но, несмотря на эти недостатки, Иосиф Флавий является основным источником по Иудее до I в. который признан как западными, так и восточными авторами. Поэтому важно, что именно у него говорятся об Иерусалиме.

Глава 11

дороги района Термес

  Во времена Авраама Иерусалим назывался Салимом. К этому взгляду примыкают таргумы, Иосиф Флавий, блаженный Иероним. Царем Салимским был Мельхиседек (царь правды, царь справедливый, царь мира) и вместе с тем «священник Бога Всевышнего». Он, по возвращении Авраама после победы над царем Кедорлаомером и его союзниками, вышел к нему на встречу с хлебом и вином, благословил его и принял от него десятую часть всей отнятой у врага добычи. Его священство признавалось не только Авраамом, но также и теми лицами, из имущества которых была дана ему десятина. Священство по чину Мелхиседекову превосходит священство по чину Аарона. По всему видно, что Мелхиседек пользовался большою известностью. Он так таинствен как по отношению к своему лицу, так и к своему служению, что существовало и существует много разнообразных мнений, из которых некоторые представляются очень странными и неосновательными, но ничего неизвестно о нем, кроме разве того, что он был лицо особенно великое и значительное.

Империя Ал. Македонского

Бытие 14 -1. «И было во дни Амрафела, царя Сеннаарского, Ариоха, царя Елласарского, Кедорлаомера, царя Еламского, и Фидала, царя Гоимского,

2. пошли они войною против Беры, царя Содомского, против Бирши, царя Гоморрского, Шинава, царя Адмы, Шемевера, царя Севоимского, и против царя Белы, которая есть Сигор.

3. Все сии соединились в долине Сиддим, где ныне море Соленое.

8. И вышли царь Содомский, царь Гоморрский, царь Адмы, царь Севоимский и царь Белы, которая есть Сигор; и вступили в сражение с ними в долине Сиддим,

9. с Кедорлаомером, царем Еламским, Фидалом, царем Гоимским, Амрафелом, царем Сеннаарским, Ариохом, царем Елласарским, - четыре царя против пяти.

10. В долине же Сиддим было много смоляных ям. И цари Содомский и Гоморрский, обратившись в бегство, упали в них, а остальные убежали в горы.

17. Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне долина царская;

18. и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, он был священник Бога Всевышнего,

19. и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли;

20. и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. дал ему десятую часть из всего».

Пергам

Святителя Феофила Антиохийского послание к Автолику: «...Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,   которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых, по знаменованию имени  царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира... В это же время был праведный царь, именем Мелхиседек в городе Салиме, ныне называющемся Иеросолима. Он был первый из всех священников Бога Вышняго. От него вышеназванный город Иеросолима получил название Иерусалима; от него же появились и священники во всей земле».

Иосиф Флавий Иосиф Флавий. «Иудейская война. Книга 6.10… Первый основатель города был ханаанский владетель, имя которого на туземном языке означает «Праведный царь», каким он был и на самом деле. Поэтому он был первым жрецом Бога, которому основал святилище, причем город, называвшийся прежде Солима, был им же переименован в Иерусалим. Позже иудейский царь Давид изгнал хананеев из города и населил его своими соплеменниками. 477 лет и 6 месяцев после него грод был разрушен вавилонянами. От царя Давида, первого иудейского царя в Иерусалиме, до разрушения, произведенного Титом, прошло 1179 лет, а от первоначального основания до последнего завоевания 2177 лет…».

«Иудейские древности. Книга 1.10.1. Когда Аврам (Abram) узнал об их поражении, то на него напал страх за его родственника Лота (Lot) и он почувствовал также сострадание к содомитянам (Sodomites), друзьям своим и соседям. Решив поспешить к ним на помощь, он тотчас исполнил это, выступил и напал около пятого часа ночи на ассирийцев у Дана (Assyrians, near Dan) (так называется один из истоков Иордана) и, предупредив возможность им вооружиться, одних убил в то время, как они, не предвидя нападения, спали, а других, которые хотя и не спали, но не были вследствие опьянения в силах сражаться, обратил в бегство. Аврам же преследовал их, пока наконец на другой день не согнал их в город Ову в области Дамаска (Damascus) (Hoba, место принадлежащее Дамаску), чем он доказал, что победа зависит не от численности или скученности войска, а что мужество и храбрость сражающихся может справиться со всяким количеством противников: он одержал победу над столь большим войском врагов, имея при себе лишь триста восемнадцать слуг и трех друзей. Те из противников, которым удалось спастись бегством, должны были уйти с позором.

Термес малый

2. После того как Аврам спас пленных содомитян, которые попались в руки ассирийцев (Assyrians), и в том числе родственника своего Лота, он мирно возвратился домой. Царь же Содома (Sodom) вышел к нему навстречу до того места, которое называется «Царская равнина». Здесь принял Аврама царь города Солимы Мельхиседек (Melchisedec, king of the city Salem). Имя последнего означает «праведный царь», каковым все его и признавали, так что он по этой причине был и служителем Господа Бога. Солиму же впоследствии назвали Иерусалимом (however, they afterward called Salem Jerusalem). Этот Мельхиседек радушно принял людей Аврама и доставил им жизненные припасы в огромном количестве. Во время пиршества же он начал прославлять самого Аврама и восхвалять Господа Бога, который даровал тому победу над врагами. Когда же Аврам предложил ему десятую часть добычи, то он принял этот подарок. В это время царь содомитян стал уговаривать Аврама оставить за собою добычу и выдать ему только тех его людей, которых он отбил у ассирийцев. Аврам, однако, отказался от этого, говоря, что не желает себе из той добычи никакой выгоды, кроме того, что уже послужило его людям в пищу, и небольшую долю каждому из участвовавших с ним в походе союзников своих. Они назывались Эсхол, Эннир и Мамвр (Eschol, and then Enner, and Mambre).

Фаселис

Книга 7.3.2. Затем Давид изгнал гарнизон неприятелей из крепости, отстроив город Иерусалим, который назвал градом Давидовым, поселился в нем и провел там все остальное время своего царствования. …Когда Давид занял Верхний город, то соединил его с Нижним и сделал из них, таким образом, одно целое, которое было окружено единой общей стеной и поручено охране Иоава (Joab).

Итак, Давид, изгнав из Иерусалима (Jerusalem) иевуситов (Jebusites), первый назвал этот город по своему имени, потому что при праотце нашем Авраме он носил имя Солимы. Ввиду этого, по заявлению некоторых, и Гомер называл город Солимою; он называет святилище солимою, что на еврейском языке означает «спокойствие»…

(The City of David: for under our forefather Abraham it was called Solyma; but after that time, some say that Homer mentions it by that name of Solyma, (for he named the temple Solyma, according to the Hebrew language, which denotes security.

Назвал его собственным именем, Город Давида: при нашем предке Авраме он носил имя Солимы; но после этого времени, некоторые говорят, что Homer упоминает его под именем Solyma, (он назвал храм Solyma, что согласно языку евреев, обозначает «безопасность»).

То есть под Солимом Иосиф Флавий имел в виду именно гомеровский Солим. Но не только Иосиф Флавий считал, что упоминаемые в поэмах Гомера солимы, дали основанному ими городу имя «Иеросолим». О том же писал Тацит. « История. Книга 5.1.13. Иногда полагают, что выходцы из Ассирии из-за нехватки земель захватили часть Египта, а потом построили свои города и стали возделывать еврейские земли и ближние земли Сирии. Иногда, наконец, приписывая иудеям славное происхождение, считают, что упоминаемые в поэмах Гомера солимы, дали основанному ими городу имя «Гиеросолимы» производное от их собственного».

Первое употребление Solymi, применительно к жителям Иерусалима было употреблено у Манефона. Название Solyma часто применялось к Иерусалиму в поэзии и прозе.

Валерий Флакк «Аргонавтика. И Солима в черной пыли брата рассыпаются все башни яростно. (1. Prima deum magnis canimus freta pervia natis седели fatidicamque ratem, Scythici quae Phasidis oras ausa sequi mediosque inter iuga concita cursus rumpere flammifero tandem consedit Olympo.   Phoebe, mone, si Cumaeae mihi conscia vatis   stat casta cortina domo, si laurea digna fronte viret, tuque o pelagi cui maior aperti fama, Caledonius postquam tua carbasa vexit Oceanus Phrygios prius indignatus Iulos, eripe me populis et habenti nubila terrae, sancte pater, veterumque fave veneranda canenti facta virum: versam proles tua pandit Idumen, namque potest, Solymo nigrantem pulvere fratrem spargentemque faces et in omni turre furentem. Ille tibi cultusque deum delubraque genti   instituet, cum iam, genitor, lucebis ab omni parte poli neque erit Tyriae Cynosura carinae certior aut Grais Helice servanda magistris. Seu tu signa dabis seu te duce Graecia mittet et Sidon Nilusque rates: nunc nostra serenus  orsa iuves, haec ut Latias vox impleat urbes)».

Стаций «Леса. V.2.135. Или Солимским пепельным пальмовым походом побеждены не для своих счастливые леса позади Идумеи? (Quasnam igitur terras, quem Caesaris ibis in orbem? Arctoosne amnes et Rheni fracta natabis flumina, an aestiferis Libyae sudabis in arvis? An iuga Pannoniae mutatoresque domorum  Sauromatas quaties? An te septenus habebit Hister et umbroso circumflua coniuge Peuce? An Solymum cinerem palmetaque capta subibisnon sibi felices silvas ponentis Idymes? Quod si te magno tellus frenata parenti accipiat, quantum ferus exsultabit Araxes, quanta Caledonios attollet gloria campos…)».

Марциал «Эпиграммы. VII. 55.Но коль Титию с Лупом отдаешь ты

И Апицию с Цесием и Галлом,

Ты польстишь, но не мне, - я чист и беден, -

А пришельцу с солимского пожара,

Что обязан платить налог особый».

Считается, что это иудеи, пострадавшие при взятии города Титом. То же в книге XI- 94.

Павсаний «Описание Эллады.8.16. … У иудеев, в городе Солимах, который римский император разрушил до основания, есть памятник местной жительницы Елены».

Филострат «Жизнь Аполлония Тианского. 5.33.Иудеи издревле отложились не только от римлян, но и от всего человечества, жизнь себе избрали особую и с прочими людьми не делят ни застолий, ни возлияний, ни молитв, ни жертвоприношений, так что отдалены от нас дальше, чем Сузы и Бактры и даже дальше, чем Индия, нет смысла громить их, мешая отложиться тем, кого и присоединять–то не стоило… VI. 29. Когда Тит, загубив несчетное множество людей, взял, наконец Солимы (в современном переводе везде Иерусалим), то соседние с иудеями народы хотели было почтить его венком, но Тит от почестей отказался…Тит весьма порадовался посланию и отвечал так: « … Я полонил Солимы, а ты меня!».

«Сивиллины оракулы. IV. 1 Слушай, Азийский народ надменный и Европейцы,

89 Слава правителей мира когда отойдет к Македонцам,

90 Фивам не избежать позорного будет захвата,

91 Тир населят Карийцы, а жители Тира погибнут.

96 Бактры займут Македонцы; их жители, город оставив,

97 Так же, как жители Суз, все ринутся в землю Эллады.

103 Власть Македонцев продлится недолго: там, где заходит

104 Солнце, начнется война Италийская, ей подчинятся

105 Все и под рабским ярмом Италийцам прислуживать станут.

110 О Ликийские Миры, краса городов! Никогда вас

111 Прочно земля не удержит, сама сотрясаясь. В паденье

112 Ниже и ниже клонясь, вы другую страну изберете,

113 Чтобы в ней жизнь продолжать – настоящий метек, а не город.

114 Из-за нечестья тогда же затихнет и город Патары,

115 Море его поглотит при землетрясенье и буре.

116 Также тебе предстоит, Армения, рабская участь.

117 Грозной войны ураган домчит до Солима (в современном переводе Иерусалима),

118 Путь свой начав с Апеннин, и Храм великий разрушит.

119 Тут, безрассудству отдавшись, когда благочестье отринут

120 И в преддверии храма творить будут жуткую бойню, –

127 В Сирию воин из Рима придет. Он, Солимский

128 Храм предоставив огню и многих убив Иудеев,

129 Их великую землю, дорогами славную, сгубит.

130 Пафос и Саламин уничтожит землетрясенье,

V. 247 Люди когда воевать на Персидской земле перестанут,

248 Стоны покинут ее и голод, тогда появиться

249 Должен в ней будет народ Иудеев блаженных, небесный.

250 Он ее среднюю часть вкруг Божьего града заселит,

251 Стену соорудив великую вплоть до Иоппы,

252 Ту, что поднимется ввысь под самые темные тучи…

261 Богом рожденный цветок, желанный для всех и богатый,

262 Свет благодатный, достойный исход вожделенный, святыня,

263 Город земли Иудейской прекрасный, возвышенный в гимнах!

264 В пляске безумной тебя попирать нечестивой стопою

265 Эллины больше не будут, душой исступленью отдавшись …

281 Родина благочестивых, святая земля принесет им

282 Струи медовые, что из скал и источников льются.

316 Лесбос навеки уйдет под воды реки Эридана.

317 Горе тебе, Керкира прекрасная! Пляски прервешь ты,

318 И Иераполь, живущий в позорном союзе с богатством!

320 Там, где течет Термодонт, засыпан землею ты будешь.

321 Триполь, возросший на скалах близ вод Меандра, который

322 Волнами ночью под берег быть смытым судьбою назначен!

325 Пущенный с неба перун роскошный Милет уничтожит

328 Смилуйся, мира Создатель, над тучной землей Иудейской,

329 Щедро несущей плоды, чтоб мы Твои помыслы знали!

336 О Геллеспонт разнесчастный! Тебя запряжет Ассириец,

337 Битва Фракийцев великую силу разрушит.

340 Там Памфилийцы, Галаты, Лидийцы и Писидийцы

341 Вместе одержат победу, на грозную битву собравшись.

VII. 135 Эти, надев на себя овец густорунные шкуры,

136 Будут за Иудеев себя выдавать, хоть рода иного,

137 Хитрые речи плести, наживаясь на общем несчастье».

Хотя Биккерман сомневался в том, что отождествление иудеев с солимами происходит из еврейского источника, это имя было в ходу у эллинистического еврейства.

Солимы Гомера хорошо известны в античное время. Страбон «География. Книга 1.1.10. Итак, Гомер знает и точно описывает самые отдаленные части обитаемого мира и то, что окружает его; совершенно так же он знаком и с областями Средиземного моря. Ибо если начать рассмотрение от Геракловых Столпов, то обнаружится, что Средиземное море окружено Ливией, Египтом и Финикией; далее - частью материка, лежащего против Кипра; затем - областью солимов, Ликией и страной карийцев; наконец, побережьем между Микале и Троадой и лежащими перед ними островами. Гомер упоминает все эти страны и вслед за ними области вокруг Пропонтиды и Евксинского Понта вплоть до Колхиды и пределов похода Иасона. Мало того, Гомер знает и Боспор Киммерийский, так как он знает киммерийцев (ведь невероятно, что, зная имя киммерийцев, он не знал бы о самом народе) - киммерийцев, которые в гомеровские времена или немного раньше опустошали набегами целую область от Боспора вплоть до Ионии. Он намекает в следующих словах на туманный климат их страны:

Влажным туманом и мглой облаков; никогда не являет

Оку людей там лица лучезарного Гелиос,

Ночь безотрадная там искони окружает.

(Од.ХI.15.)

Гомер знает также реку Истр, поскольку он упоминает о мисийцах, фракийском народе, который живет на Истре. Более того, ему знаком морской берег около Истра на фракийской стороне вплоть до реки Пенея; ведь он упоминает пеонийцев, Афон, Аксий и лежащие перед ними острова. Далее идет побережье Греции до Феспротии, целиком им упоминаемое. Ему известны даже высокие оконечности Италии, ибо он говорит о Темесе и Сицилии; он знает также мысы Иберии и о богатстве Иберии, как мы отметили выше …

1.2.10… Я думаю даже: так, как солимы, заняли вершины Тавра, это высоты вокруг Ликии вплоть до Писидии) и их страна представляла для народа жившего к северу от Таврийской горной цепи, особенно для тех кто жил около Понта, наиболее заметные возвышенности на юге, то вследствие некоторого сходства положения и этот народ был также перенесен Гомером далеко в Океан. Ибо, рассказывая об Одиссее, который плыл на плоту, он говорит:

В это мгновенье земли колебатель могучий, покинув

Край эфиопян, с далеких Солимских высот Одиссея увидел.

(Од.V.282.)

1.2.28. …Потому что, какой бы пункт этого пояса мы ни окинули мысленным взором, мы всегда оказываемся в Океане и в Эфиопии. В этом смысле надо толковать и слова:

...покинув Край эфиопян, с далеких Солимских высот Одиссея увидел...

(Од.V. 282.)

Это выражение равнозначно словам «из южных стран», так как Гомер имеет в виду не солимов в Писидии, а как я сказал выше, он выдумал какой-то одноименный народ, занимающий то же географическое положение относительно плывущего на плоту Одиссея и народов, находящихся к югу от него (возможно, эфиопов), какое писидийцы занимают относительно Понта и эфиопов, живущих, за Египтом.

Книга.11.3.27.…Называя множество стран и городов, поэт то упоминает при этом реки и горы, то нет. Во всяком случае, реки в Этолии и в Аттике, как и в некоторых других странах, он оставляет без упоминания. Кроме того, упоминая об отдаленных реках, Гомер не называет ближайших не потому, конечно, что он их не знает, так как они были известны всем другим. Равным образом поэт, наверно, знал племена, жившие одинаково близко, но одних из них он упоминает, других же нет. Например, он называет ликийцев и солимов, а милиев, памфилов и писидийцев нет; называя пафлагонцев, фригийцев и мисийцев, не упоминает о мариандинах, финах, вифинцах и бебриках; упоминает амазонок, но оставляет без упоминания левко-сирийцев, сирийцев, каппадокийцев и ликаонцев, хотя много рассказывает о финикийцах, египтянах и эфиопах. Говоря об Алейской равнине и об аримах, он умалчивает о племени, в которое они входят…

11.8.5. Карийцы и лелеги в прежние времена были островными жителями, а при помощи критян стали жителями материка. Критяне основали, между прочим, Милет (избрав основателем колонии Сарпедона из Милета на Крите) и заселили также Термилы в теперешней Ликии. Последних в качестве поселенцев, как говорят, вывел Сарпедон, брат Миноса и Радоманфа, и назвал термилами племя прежних милиев (по словам Геродота), которые еще раньше назывались солимами. Но когда туда прибыл Лик, сын Пандиона, он назвал ликийское племя своим именем. Это сказание, таким образом, изображает солимов и ликийцев одним племенем, однако Гомер различает их. Во всяком случае, Беллерофонт, отправившись из Дикий,

После войною ходил на солимов народ знаменитый.

(Ил.VI.184.)

Равным образом его сына Писандра, как говорит поэт, Арес

Свергнул, когда воевал он с солимами.

(Ил.VI.204.)

И о Сарпедоне Гомер говорит как об уроженце Ликии.

Книга.13.4.16. Говорят, что жители Кабалиды - это солимы; действительно, холм, возвышающийся над кремлем термессцев, называется Солимом, а сами термессцы - солимами. Поблизости находятся Ограда Беллерофонта и могила сына его Писандра, павшего в битве с солимами. Этот рассказ соответствует словам Гомера; ведь поэт говорит о Беллерофонте так:

После войною ходил на солимов народ знаменитый;

(Ил.VI.184.)

и о его сыне:

Сына Писандра ему Эниалий, несытый убийством,

Свергнул, когда воевал он с солимами

(Ил.VI.203.)

район Термеса

Термесс - это писидийский город, который лежит как раз над Кибирой и очень близко от нее.

13.4.17. Жители Кибиры считаются потомками лидийцев, владевших местностью Кабалидой, а впоследствии и областью соседних писидийцев; последние поселились там и перенесли город в другое место, прекрасно укрепленное и имеющее в окружности около 100 стадий. Город сильно возрос благодаря хорошим законам, и его селения протянулись от Писидии и соседней Милиады до Ликии и побережья, лежащего против

Родоса. После присоединения к нему 3 соседних городов - Бубона, Бальбур и Эноанд - союз стал называться Тетраполем, причем каждый город имел по 1 голосу, а Кибира - 2. Ибо Кибира одна выставляла 30000 пехотинцев и 2000 всадников. Она всегда находилась под властью тиранов, правивших, однако, умеренно. При Мосагете тирания окончилась, когда Мурена уничтожила ее, присоединив Бальбуры и Бубон к территории

ликийцев. Тем не менее, область Кибиры считается одной из самых больших в Асии. Жители Кибиры говорили на 4 языках: писидийском, солимском, греческом и лидийском. В Лидии не осталось даже и следа лидийского языка. Особенностью Кибиры является то, что железо там легко покрывается чеканкой.

Милия - это горная страна, простирающаяся от Гермесского ущелья и от перевала, ведущего через теснины в область по эту сторону Тавра по направлению к Исинде, до Сагаласса и страны апамеев.

Книга 14.3.9. Затем следуют Фаселида с 3 гаванями, значительный город и озеро. Над ним возвышается гора Солимы и лежит писидийский город Термесс, находящийся поблизости от теснин; здесь есть горный проход в Милиаду. Александр разрушил Милиаду, так как он желал сделать открытыми теснины. Около Фаселиды, у моря, находится теснина, через которую Александр провел свое войско. Есть там и гора под названием Климакс, которая находится вблизи Памфилийского моря и оставляет по берегу узкий проход. В тихую погоду он не залит водой и доступен для путешественников, но во время морского прилива волны покрывают его на значительном протяжении. Перевал через гору крутой и делает крюк, поэтому в хорошую погоду путешественники пользуются дорогой вдоль берега. Александр, попав сюда во время зимних бурь и, как обыкновенно, веря в свое счастье, двинулся с войском по берегу прежде, чем волны успели уйти, и его воинам пришлось весь день брести по пояс в воде.

Фаселида - ликийский город, хотя он и расположен уже на границе по направлению к Памфилии; он не принадлежит к Ликийскому союзу, а существует самостоятельно.

Книга 14.3.10. Гомер различает солимов и ликийцев; ведь когда царь ликийцев

послал Беллерофонта на второй подвиг, то он

После войною ходил на солимов, народ знаменитый.

(Ил.VI.184.)

Но те писатели, которые утверждают, что ликийцы сначала назывались солимами, затем термилами (от имени термилов, пришедших с Крита во главе с Сарпедоном), а потом ликийцами (от Лика, сына Пандиона, которого после изгнания с родины Сарпедон принял, уделив ему часть своего царства), расходятся с Гомером. Более основательно мнение других о том, что так называемых теперь милиев (о которых сказано выше) поэт называет солимами.

14.5.23. Эфор утверждал, что на этом полуострове обитало 16 племен, из них 3 эллинских, а остальные - варварские, исключая смешанные; на море: киликийцы, памфилийцы, ликийцы, вифинцы, пафлагонцы, мариандинцы, троянцы и карийцы; писидийцы же, мисийцы, халибы, фригийцы и милийцы - в глубине страны. Обсуждая эти данные, Аполлодор замечает, что племя галатов - семнадцатое племя - моложе времени Эфора и что из упомянутых племен эллинские еще не поселились здесь в эпоху Троянской войны, а варварские с течением времени подверглись сильному смешению. Гомер называет в «Списке» племена троянцев и так называемых теперь пафлагонцев, мисийцев, фригийцев, карийцев и ликийцев, затем меонийцев вместо лидийцев и другие неизвестные народности, как например гализонов и кавконов. Помимо тех, что в «Списке», упоминаются еще китии, солимы, киликийцы с равнины Фивы и лелеги. Памфилийцев же, вифинцев, мариандинов, писидийцев, халибов, милийцев и каппадокийцев поэт даже не упоминает, потому что одни еще не поселились в этих местностях, другие же входили в состав других народностей, например гидрии и термилы были смешаны с карийцами, а долионы и бебрики - с фригийцами.

14.5.28. Сказав далее, что Гомер упоминает о некоторых неизвестных племенах. Аполлодор правильно называет кавконов, солимов, китиев, лелегов и киликийцев с Фиванской равнины; что же до гализонов, то он сам их выдумывает или же скорее те, кто, не зная сначала, кто такие гализоны, изменял их имя на разный манер и выдумывал «месторождение серебра» и много других совершенно исчезнувших рудников ...».

Геродот называет солимов древнейшим народом Ликии: «История. Книга первая. 173 … Таковы обычаи кавниев. Ликийцы же первоначально пришли из Крита (весь Крит в древности целиком занимали варвары). Когда на Крите сыновья Европы Сарпедон и Минос поссорились из-за верховной власти, то в борьбе верх одержал Минос и изгнал Сарпедона с его приверженцами. Изгнанники прибыли в землю Милиаду в Азии. Страна, где ныне обитают ликийцы, в древности называлась Милиадой, а жители ее именовались солимами. Ведь, пока царем изгнанников был Сарпедон, они сохраняли свое имя – термилов, принесенное с Крита, как еще и поныне соседи называют ликийцев. Когда же к Сарпедону в страну термилов прибыл из Афин Лик, сын Пандиона, также изгнанный своим братом Эгеем, то они с течением времени стали называться по его имени ликийцами. Обычаи их частью критские, частью карийские. Есть, впрочем, у них один особенный обычай, какого не найдешь больше нигде: они называют себя по матери, а не по отцу. Если ктонибудь спросит ликийца о его происхождении, тот назовет имя своей матери и перечислит ее предков по материнской линии. И если женщинагражданка сойдется с рабом, то дети ее признаются свободнорожденными. Напротив, если гражданин – будь он даже самый влиятельный среди них – возьмет в жены чужестранку или наложницу, то дети не имеют прав гражданства».

Солимская область занимала горы Ликии (Solymi) и Писидии (Salymi). В нее входили области Кабалида (Кибира, Балбура, Араха) и Милия (Термес, Олбиа). Название страны производят, от имени Солима, сына Ареса, родоначальника солимов, народа известного своей воинственностью и жестокостью. Согласно легенде, солимы, не возделывали полей, не пасли скот, ибо жили только за счет грабежей. Беллерофонт по просьбе царя Ликии Иобата, оседлав крылатого коня Пегаса, разгромил солимов, и с того времени исчезли, солимы-разбойники и появились солимы-земледельцы. Характерно имя Ио-бата, которое скорее относится к арамейскому языку (Ио-священый, Бат-дом), чем к Элладе.

Считают, Иобат, попросил Беллерофонта сослужить ему службу и уничтожить огнедышащую Химеру. Беллерофонт обратился к прорицателю Полииду, который посоветовал ему вначале поймать и обуздать крылатого коня Пегаса. Некоторые утверждают, что Афина привела Беллерофонту уже обузданного Пегаса или коня Беллерофонту подарил его настоящий отец Посейдон. Беллерофонт одолел Химеру. Однако Иобат не вознаградил Беллерофонта за его подвиг, но отправил его против воинственных солимов и их союзников - амазонок. Беллерофонт победил и тех, и других, летая над ними, недосягаемый для стрел, и сбрасывая большие камни на головы своих врагов. Затем в ликийской долине Ксанфа он разделался с карийским пиратом Химарром, - который плавал на корабле, носовая часть которого была украшена львиной головой, а корма имела форму змея. Когда Иобат не выказал своей благодарности за уничтожение карийских пиратов, а наоборот, послал стражу, что бы она из укрытия напала на возвращавшегося Беллерофонта, он сошел с коня и обратился к Посейдону с молитвой, чтобы тот прямо по его следам заливал водой Ксанфскую долину. Посейдон услышал молитву и послал огромные волны, которые медленно двигались за Беллерофонтом, шедшим во дворец Иобата. Поскольку ни один мужчина не смог бы заставить Беллерофонта повернуть вспять, ксанфские женщины задрали свои юбки выше пояса и бросились ему навстречу, наперебой предлагая себя, если только он сменит гнев на милость. Скромность Беллерофонта была столь велика, что он отвернулся от них и побежал, а вместе с ним отступили и волны. Иобат попросил у Беллерофонта прощения, дал ему в жены свою дочь Филоною и объявил его наследником ликийского трона. У Беллефонта родилось трое детей – Исандр, Гипполох и Лаодамия. Гипполох родил мужественного Главка, воевавшего под Троей, Лаодамия родила Сарпедона, сопровождавшего Главка под Трою. Исандр пал в войне с солимами.

Иобат похвалил ксанфских женщин за находчивость и распорядился, чтобы впредь все ксанфцы вели свой род не по отцу, а по матери.

На это указал Гомер в «Илиаде»: «Песнь шестая. Свидание Гектора с Андромахой.

170 Дщицу же тестю велел показать, да от тестя погибнет.

Беллерофонт отошел, под счастливым покровом бессмертных.

Мирно достиг он ликийской земли и пучинного Ксанфа;

Принял его благосклонно ликийских мужей повелитель;

Девять дней угощал, ежедневно тельца закалая.

175 Но воссиявшей десятой богине Заре розоперстой,

Гостя расспрашивал царь и потребовал знаки увидеть,

Кои принес он ему от любезного зятя, от Прета.

И когда он приял злосоветные зятевы знаки,

Юноше Беллерофонту убить заповедал Химеру

180 Лютую, коей порода была от богов, не от смертных:

Лев головою, задом дракон и коза серединой,

Страшно дыхала она пожирающим пламенем бурным.

Грозную он поразил, чудесами богов ободренный.

После войною ходил на солимов, народ знаменитый;

185 В битве, ужаснее сей, как поведал он, не был с мужами;

В подвиге третьем разбил амазонок он мужеобразных.

Но ему, возвращавшемусь. Прет погибель устроил:

Избранных в царстве пространном ликиян храбрейших в засаду

Скрыл на пути; но они своего не увидели дома:

190 Всех поразил их воинственный Беллерофонт непорочный.

Царь наконец познал знаменитую отрасль бессмертных;

В доме его удержал и дочь сочетал с ним царевну;

Отдал ему половину блистательной почести царской;

И ликийцы ему отделили удел превосходный,

195 Лучшее поле для сада и пашен, да властвует оным.

Трое родилося чад от премудрого Беллерофонта:

Мужи Исандр, Гипполох и прекрасная Лаодамия.

С Лаодамией прекрасной почил громовержец Кронион,

И она Сарпедона, подобного богу, родила.

200 Став напоследок и сам небожителям всем ненавистен,

Он по Алейскому полю скитался кругом, одинокий,

Сердце глодая себе, убегая следов человека.

Сына Исандра ему Эниалий, несытый убийством,

Свергнул, когда воевал он с солимами, славным народом.

205 Дочь у него - златобраздая гневная Феба сразила.

Жил Гипполох, от него я рожден и горжуся сям родом.

Он послал меня в Трою и мне заповедовал крепко

Тщиться других превзойти, непрестанно пылать отличиться,

Рода отцов не бесчестить, которые славой своею

210 Были отличны в Эфире и в царстве ликийском престранном.

Вот и порода и кровь, каковыми тебе я хвалюся».

Но тогда Солим (Иерусалим) это город в Малой Азии. Что касается похода Авраама до Дана и Хобы, то он ведь не сразу узнал о захвате Лота и видимо догонял ассирийцев до Дана в Киликии (Адана) или до Даны в Катаонии, а от нее мог дойти до владения Дамаска Хобы, которая не обязательно должна была находиться в Сирии. Неясно как могут толкователи, считать Салим – Иерусалимом Давида, так как он до постройки столицы именовался Иевус и был переименован. Конечно, он мог быть переименован и в честь Салима, но, тем не менее, это другой город. Мнение о нахождении Иерусалима в Малой Азии и около Писидии дожило до XVI -XVII в. Александр из Торады. Версия, принятая арабами, ромеями и болгарами в рукописи XVI в. «Когда же диковинку ввезли, из конского чрева внезапно появился царь Сион со своими войнами, захватил ворота …Они овладели Троадой и разорили ее до тла…И увидел Александр, сколько злоключений принесла одна женщина: разрушен Иерусалим и двести четыре других города, все области опустели, погибло тринадцать царей, не считая писадийского».

Известна Solyma высокая гора около Фаселиса в Ликии, считают, что это или горы Chimaera или Olympus или Solymi. Эти горы идут на 140 км. от Фаселиса на север, самый высший пункт Taghtalu.

Как пишет Страбон: «Холм над термессцами - Солим, термесцев зовут – солимами, Термез – писидийский город над Кибиром», поэтому можно предположить, что Солим - это Термес. То, что он имел колонию в Кабалии - Termessus Minor около Oenoanda в Ликии, поясняет почему «некоторые жители Кабалиды - солимы». Жители Термеса в хрониках называют себя солимами и считаются коренным народом Памфилии. Соседние с ним памфилийцы называли себя солимейцами.

Термесчане разговаривали на присущем только им языке.

Сведений о первом поселении в городе не имеется. Ученые считают, что Термес был заселен солимами, пришедшими сюда из района Испарты (Baris, Isbarta) в Ликаонии.

Малая Азия

Место было очень трудное для нападения, проходить к нему надо было через узкое ущелье, которое могло быть защищено небольшой силой. Несмотря на то, что в V в.д.н.э. практически вся Малая Азия находилась под властью Персии, Термес так и не был покорен персами. Термес единственный город в Малой Азии, не покорившийся Александру Македонскому. Он был вынужден идти мимо него, осадив в 337 г.д.н.э., но столкнувшись с сопротивлением его жителей и отчаявшись в возможности взятия был вынужден повернуть к берегам Памфилии.

В 200 г.д.н.э. Термес начал войну с городами, входящими в Ликийский Союз, а в 189 г.д. н.э. с соседней Исиндой (Isinda).

Малая Азия I в

С пергамцами, пришедшими в эту местность позже, Термес был в хороших отношениях. Некоторое время город был под властью Египта, но в 72 г.д.н.э. освободился и подписал договор о дружбе и союзе с Римской империей, после заключения договора город стал быстро развиваться, начато строительство различных сооружений. Его независимость была признана в 71 г.д.н.э. в Lex Antonia Termesibus. Гражданам Термеса было дано право самим принимать собственные законы и чеканить монеты. Они управлялись по своим законам собственными judices (судьями) и составили отдельный, самоуправляющийся законодательный округ - judices.

Малая Азия

Judex обычно расшифровывают как jus и dic, где первое слово «право», а второе корень со значением «говорить». В Римской империи на решения проконсулов и легатов можно было апеллировать императору, который посылал в провинции для пересмотра таких дел состоявших при нем judices sacri. Особый интерес представляет собой наименование готского правителя Атанарика у Аммиана Марцеллина - iudex potentissimus и iudex Theruingorum. Высказывалось предположение о том, что iudex в тексте Аммиана является искажённой передачей готского iudans - царь. Или наименование iudex, означает институт короля-судьи - одну из важных сторон королевской власти. Термин iudex у Аммиана Марцеллина относится не только к Атанарику, но обозначает также судью; этот термин употреблялся по отношению к высшим магистратам Римской империи; и к правителям провинций - проконсулам и консулам. Консулы - у римлян два должностных лица, к которым перешла высшая власть в государстве. Первоначальные их названия - praetores (предводители) указывает на военную, a judices (судьи) - на судебную деятельность этих магистратов. То есть, при отличном от римского права собственном законодательстве Солимы и Ликия - стали считаться областью Judias.

Ликия

В 39 г.д.н.э. правитель галатов Amyntas получил Термес и Писидию, и владел ими до 25 г.д.н.э. В VI г.д.н.э. Август основал линию римских колоний в Писидии - Antiocheia, Olbasa, Cremna, Comama. Город стал официально независим приблизительно до времени Gallienus (Цезарь Публий Лициний Валериан Эгнаций Галлиен Август 253-68 г.)

Во II-III в. население достигло 150-200 тыс.человек. Город имел мощные крепостные стены и отличную систему водоснабжения: пять водохранилищ, цистерны, трубопровод, протяженностью 30км.

Термес располагался на юге горы Солим и, установив сообщение с прибрежным городом Фазелисом, получил выход в море. В результате исследований на юге подножия горы Солим в направлении города Фазелис, обнаружились выдолбленные в скалах каналы. По этим каналам произведенные в местности оливковое масло и вино текли в находящийся на побережье Фазелис, где разливались в емкости и морем перевозилось в другие страны. Стратегически выгодное положение Термеса на сухопутном торговом пути из Средиземного в Эгейское море давало возможность городу богатеть за счет сбора подати с торговцев

Но после землетрясения 243 г. (или в результате мощных землетрясений V в. и IX в., известен епископ Термеса которому подчинялись соседние Jovia и Eudocia) Термес был разрушен и город, который за всю свою историю ни кем не был завоеван, прекратил своё существование, а уцелевшие жители перебрались в Антиохию, Анталию и другие города Ликии и Памфилии на побережье. Руины древнего Termessus еще существуют в Karabunar Kiui, на котором была расположена древняя крепость.

Однако, если он был разрушен не VII-IX в., а ранее, то вероятно его статус был перенесен на города, в которые переселились его жители. Прежде всего, в Атталию в Памфилии. Нужно помнить, что Атталия, обладая прекрасною гаванью, была одной из главных станций с востока к Константинопольскому проливу. Apaбские хронисты, сравнивали Атталию с Константинополем. Она, как и Антиохия в Писидии связана с Салимом. Для постройки нового города в 159 г.д.н.э. пергамский царь Аттал приказал своим подданным найти самое красивое место на земле, настоящий земной рай. После продолжительных поисков они нашли место, у гавани, на месте поселения Корика, где царь Аттал основал порт по вывозу масла из Термеса, назвав его своим именем - Атталия.

«Сказание о Мелхиседеке»: На вопрос Нира, брата Ноя: «И ответил ему Гавриил: «Не бойся, Нир; это я, архангел Гавриил, и прислал меня Господь. И вот теперь беру я отрока твоего и ухожу с ним - и укрою его в саду Эдемском». … И принял Гавриил отрока Мелхиседека в ту ночь на крылья свои и перенес его в сад Эдемский».

«Разумник» X в. (список XVI в.):

«Вопрос - Кто был первыми епископом в Ерусалиме?

Ответ - Иаков.

Вопрос кто был первым священником?

Ответ – Мельхиседек, сын Ноя, нареченный пресвитером».

Трактат X в. «География Моисея Хоренского»: «Фригия, к востоку от собственной Азии, смежная с Ликией, имеет 3 провинции: Писидию с метрополией Антиохией, где, говорят, построен был ковчег Ноя, и с другими 26 городами; Пакатиане, с метрополией Лаодикеею и с другими 6 городами; Салутарию с метрополией Сюннадой и с другими 30 городами. В Фригии находится гора Дидимон, 5 рек, 13 озер и большие поля».

Антиохия в Писидии также именовалась ANTIOCHIA COLONIA CAESARIA или colonia Caesarea Solymi.

В греческих текстах встречаются две формы названия - Иерусалем и Гиеросолюмы. Но надо заметить, что форма Гиеросолюмы всегда означает множественное число, это не один город, а несколько находящихся рядом городов объединенных этим именем. Возможно находящихся рядом и объединенных одной стеной. Этот укрепленный город известен как Termessus Major, а также город именовался Солимос.

Глава 12

     Но если Солим – это Термес, то тогда Иудея - страна вокруг него. Скорее всего, она состояла из нескольких областей. Известно, что периодически объединялись и разделялись Ликия, Памфилия, Писидия, Ликаония, Исаврия и сопредельные части Галатии, Фригии и Киликии. Мнение, о существовании с 43 г.д.н.э. римской провинции Ликия и Памфилия необоснованно, так как Ликия в это время официально числилась независимой. При этом Памфилия и Писидия были выделены во владение Галатии до 25 г.д.н.э. Вся эта область могла именоваться Иудеей. Так же Мизия, Троя, Меония, Лидия, Кария, Эолия, Иония, Пиерия, Самос, Хиос, Родос, а затем и обе Фригии именовались Асией. А Вифиния, Пафлагония, Галатия, Понт, Херсонес, Лазика -  Понтом.

        Принято считать, что провинция Асия возникла в 133 г.д.н.э. (Лидия, Фригия, Кария, Самос, Хиос), Иония вошла в ее состав в 27 г.д.н.э., Эолия в 25 г.д.н.э., Родос в  44 г.  Вифиния и Понт создана  в 74 г.д.н.э., но область Понта лишь с 63 г. стала римской. Провинция Галатия с 25 г.д.н.э. объединила  Галатию и Пафлагонию, хотя она входила в состав Понта. Провинция Каппадокия с 17 г. объединила Каппадокию, Писидию, Ликаонию и  Исаврию.  Киликия и Коммагена с 72 г. составили провинцию Киликия. Но и после этого времени до III в. существовали города и целые области, считавшиеся независимыми от Рима. Крепости Августа, которые относят к Писидии, строились не в ней, а  в пограничной части Фригии. Кто в целом правил Писидией, Исаврией, Ликаонией до 70 г. неизвестно.

     В Иудее и Сирии правила идумейская династия. Но и до 67 г.д.н.э. часть области Келесирии были под контролем Иудеи.

        Иосиф Флавий. «Иудейская война. 1.7.7. Все города, которые иудеи завоевали в  Келесирии,  он  отнял  назад, поставив их в  зависимость  от  тогдашнего  римского  легата;  иудейское  же царство он ограничил его  собственными  границами.  В  угоду  одному  своему вольноотпущеннику Дмитрию, родом из Гадары, он вновь  отстроил  этот  город, раньше разрушенный иудеями. Кроме того, он освободил от их владычества все те города внутри  страны,  которые  не  были  ими  разрушены,  а  именно:  Ипп, Скифополис, Пеллу, Самарию, Мариссу вместе  с  Азотом,  Ямнией  и  Арефузой, равно как и приморские  города:  Газу,  Иоппию,  Дору  и  Стратонову  Башню, которая впоследствии была с необыкновенным  великолепием  перестроена  царем Иродом и названа им Кесарией. Все эти города он возвратил коренным жителям и присоединил - их к Сирийскому наместничеству. Поручив Скавру  начальство  как над этими городами, так  и  над  Иудеей  и  всей  страной  между  Египтом  и Евфратом, оставив ему также два  легиона,  Помпей  сам  поспешно  отправился через Киликию в Рим…

       Габиний  оставил  часть  войска  для взятия крепости, а сам отправился в путь и занялся приведением в лучший  вид уцелевших городов и восстановлением разрушенных.  Так,  по  его  приказанию, снова были заселены Скифополис, Самария, Анфедон, Аполлония,  Ямния,  Рафия, Марисса, Адореон, Гамала и Азот и еще многие другие города, в которые жители радостно возвращались обратно».

        Поскольку владения идумейской династии состояли из разных земель то города, относимые к ней, могли  быть в Иудее, и вне нее.

Иосиф Флавий. «Иудейская война. Книга 1.20.3. Вследствие  этого  Цезарь… осыпал Ирода еще большими почестями и расширил пределы его  государства,  возвратив ему отобранную Клеопатрой провинцию и прибавив ему, кроме того, еще  Гадару (Gadara), Гиппос (Hippos), Самарию (Samaria) и  приморские  города:  Газу (Gaza), Анфедон (Anthedon),  Иоппию (Joppa)  и  Стратонову Башню (Stratos Tower). Ко всему этому Октавиан  подарил  ему  придворную  стражу  Клеопатры, состоявшую из 400 галатов four hundred Galls.

4. По истечении первой акциады он присоединил еще к его царству страну, известную под  именем  Трахонеи (Trachonitis),  равно  и  граничащие  с  последней  другие области, Батанею (Batanea) и Авранитиду (Auranitis) … Десять лет  спустя, когда Август опять прибыл в восточные провинции, он назначил его наместником  всей Сирии (procurator of  all Syria),так что никто из начальников  не  мог  предпринять  что-либо  без  его ведома. После смерти Зенодора он отдал ему также всю область между Трахонеей (Trachonitis) и Галилеей (Galilee) …

21. 3.Когда Август подарил ему новые области…».

      После раздела владений тетрархами, её члены владели землями, как в Малой Азии, так в Сирии и в Армении. 

       Иосиф Флавий. «Иудейская война. Книга 2.6.3. Выслушав обе партии, император (Caesar) распустил  собрание.  Несколько  дней спустя он предоставил Архелаю половину царства (Herods kingdom) с титулом этнарха (Ethnarch) и обещанием возвести его в царский сан, как скоро он покажет себя этого  достойным. Вторую половину он разделил на  две  тетрархии,  которые  предоставил  двум  другим сыновьям Ирода: одну Филиппу,  а  другую  Антипе,  оспаривавшему  престол  у Архелая. Антипа получил Перею (Perea) и Галилею (Galilee) с доходом в двести  талантов. Батанея (Batanea) и Трахонея (Trachonitis), Авран (Auranitis) и некоторые части владений Зенона,  возле  Ямнии (Jamnia),  со  ста талантами  дохода  в  год  достались  в  удел  Филиппу.   Этнархию   Архелая образовали: Идумея (Idumea), вся Иудея (Judea) и Самария (Samaria),  которой  отпущена  была  четвертая часть податей за то, что она не  принимала  участия  в  восстании  остальной страны. Точно так же сделались ему  подвластными  города:  Стратонова  Башня (Stratos Tower, Кесария), Себаста (Sebaste, Самария), Иоппия (Joppa) и  Иерусалим (Jerusalem).  Греческие  же  города  - Газу (Gaza), Гадару (Gadara) и Ипп (Hippos) император отрезал от государства и присоединил к Сирии.  Доходы Архелая с его владений достигали 400  талантов.  Саломея,  в  прибавление  к назначенному ей по завещанию Ирода,  получила  еще  господство  над  Ямнией (Jamni), Азотом (Ashdod) и Фазаелидой (Phasaelis);  кроме  того,  император  подарил  ей  также  дворец  в Аскалоне; доходы всех этих владений оценивались 60 талантами в  год;  но  ее область была подчинена этнархии Архелая.

9.1. Этнархия Архелая была, таким образом, превращена в провинцию.  Другие же, Филипп и Ирод с  прозвищем  Антипы,  правили  еще  в  своих  тетрархиях. Саломея между тем умерла и завещала жене Августа, Юлии, свое владение вместе с  Ямнией (Jamriga)  и  пальмовыми  плантациями  близ  Фазаелиды (Phasaelis).   И   после   смерти Августа, стоявшего во главе империи 57 лет 6 месяцев и 2 дня, когда верховная власть перешла к Тиберию, сыну Юлии, Ирод и  Филипп  все  еще  сохраняли  за собой свои тетрархии. Последний построил  в  Панее (region of Paneas),  у  источников  Иордана (Jordan), Кесарию (Cesarea) и в нижней Гавланитиде (Gaulonitis) - город Юлиаду (Julias); Ирод построил в Галилее (Galilee) город Тивериаду (Tiberius) и в Перее (Perea) - друтой город, названный по имени Юлии (Julias).

2.10.5. 5. Эти увещевания побудили  Клавдия  обуздать  ожесточение  войска... Вскоре  после  этого  он  вознаградил  Агриппу  всем  царством,  на  которое последний мог претендовать по родственному праву, и прибавил ему еще области Трахонею и Авран, уступленные Августом Ироду, а  также  царство  Лизания.  Об этих дарах он объявил народу в приказе,  а  сенату  он  велел  вырезать  эту дарственную грамоту  на  медных  досках  и  возложить  их  на  Капитолий.  И брату Агриппы, Ироду, который женитьбой своей на Беренике сделался также и его зятем, император подарил царство Халкиды…

Он оставил трех дочерей, прижитых им с Кипрой: Беренику, Мариамму, Друзиллу и одного сына Агриппу, от той же самой жены. Так как последний  был еще слишком молод, то Клавдий опять превратил Иудею в  римскую  провинцию  и посылал туда в качестве правителей сначала Куспия Фада,  а  за  ним  Тиберия Александра, при которых народ хранил спокойствие, так как те не посягали  на туземные обычаи и нравы. Вскоре умер также Ирод, царь Халкиды, и  оставил  от дочери своего брата, Береники, двух сыновей: Береникиана  и  Гиркана,  а  от прежней своей жены, Мариаммы, - родного сына,  по  имени  Аристобул.  Другой брат  Агриппы,  называвшийся  также  Аристобулом,  умер  частным  человеком, оставив одну дочь, Иотапу. Все они, как выше  было  упомянуто,  были  потомки Аристобула, сына Ирода. Самого же Аристобула, равно и брата его  Александра, Ирод прижил с Мариаммой и, хотя был их родной отец, лишил их  обоих жизни. Потомки Александра царствовали в Великой Армении.

После этого император послал Феликса, брата Палласа, наместником  над Иудеей, Галилеей, Самарией и Переей. Агриппу он перевел из Халкиды в большее царство, отдав ему прежнюю тетрархию Филиппа, а именно; Батанею, Трахонею  и Гавлан, присоединив к ним также царство  Лизания,  равно  и  бывшую  эпархию Вара. 

12.2. 2. Нерон даровал Малую Армению Аристобулу, сыну  Ирода,  к  царству  же Агриппы он прибавил еще четыре города с их окрестностями; Абелу и  Юлиаду  в Перее, Тарихею и Тивериаду в Галилее. Наместничество над остальной Иудеей он вверил Феликсу».

       Поэтому указываемые в текстах города могли быть как в Сирии, так и Малой Азии. Сложность определения городов имеется и из-за того, что их переименовывали, называя при этом одинаково с другими.

Иосиф Флавий. «Иудейская война. Книга 1.4.3. Александра  приказала  заключить  жену  и  детей Аристобула в Антонию. Это была крепость, примыкавшая к  северу  от  храма  и называвшаяся раньше, как выше было сказано, Варисом,  но  впоследствии,  при Антонии, получившая его имя, подобно тому, как Себаста и Агриппиада и  другие города вместо прежних своих имен получили названия от  Себаста  и Агриппы».

  Так  «Иудейская война. Книга 1. 21. 2. … В стране самаритян он построил город  …и назвал город Себастой. …». В Сирии - имелся город Sebaste (CЄΒΑCΤΗΝΩΝ, CΕΒΑCΤΗΝWΝ CΥΡΙΑC, Colonia Lucia Septimia Sebaste). Но в Каппадокии Плиний указывает: « in Colopene vero Sebastiam et Sebastopolim - Melitam, a Samiramide, Diocaesaream, Tyana, Castabala, Magnopolim, Zelam et sub monte Argaeo Mazacum, quae nunc Caesarea nominatur».  Хотя известны - Sebaste  (ΣΕΒΑΣΤΗΝΩΝ, Tavium) находился в Галатии у Анкары, Sebastia (Sebasteia, CЄΒΑCΤΗΝΩ, CЄΒΑCΤΙΑC ΜΗΤΡΟΠΟΛЄΩC, Сивас) у истоков Галиса и Sebaste (Sebastopolis-Heracleopolis, CЄΒΑCΤΟΠΟΛΙΤΩΝ, CЄΒΑCΤΟΠΟΛЄΩC, CЄΒΑCΤΟ.ΗΡΑΚ., CЄΒΑCΤΟΠΟ.  ΗΡΑΚΑЄΟΠΟ., CЄΒΑCΤΟ. ΗΡΑΚΛЄΟΠ (Sulu-Seraï)) на Ликусе в Понте (Левко-Сирии). Также города Sebaste (Pompeiopolis, CЄΒΑCΤΗ ΜΗΤΡΟ.ΠΑΦ) в Пафлагонии, Sebastopolis (CΕΒΑCΤΟΠΟΛΙΤΩΝ, CΕΒΑCΤΟΠΟΛЄΙΤΩΝ, CЄΒΑCΤΟΠΟΛΙC) в Карии, Elaeusa-Sebaste в Киликии и Sebaste (ΣΕΒΑΣΤΗΝΩΝ) в Фригии.

         Стратонову Башню считают за резиденцию наместника Кесарию, но Стратонова Башня – город в прибрежной полосе - между Дорой и Иоппией, «город посвятил всей области, гавань - мореплавателям, а часть всего этого творения - кесарю и дал ему имя Кесарии».  Кесария ни город, а его район или дворец. Тем более что «Иудейская война. Книга 1. 21. 4. … украсил зданиями … и во многих городах воздвигал Кесарии».

    Но и городов Кесарий много. В Сирии - Caesareia, Caesareia ad Libanum, Caesareia Panias (ΠΑΝΕΙΩ,  ΠΑΝΙΑΔΟC, ΠΑΝΙΑC) . В Каппадокии - Caesareia (ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ, ΚΑΙCΑΡЄWΝ, ΚΑΙCΑΡΙΑC), в Вифинии- Caesareia Germanica (ΚΑΙCΑΡЄΙΑC ΓЄΡΜΑΝΙΚΗC, ΚΑΙΣΑΡΕΩΝ ΕΝ ΒΕΙΘΥΝΙΑ, ΚΑΙΣΑΡΕΙΑ ΓΕΡΜΑΝΙΚΗ) , в Писидии - Antiocheia (ANTIOCHIA COLONIA CAESARIA, colonia Caesarea Solymi), в Киликии -Anazarbus (ΑΝΑΖΑΡΒΕΩΝ, ΚΑΙΣΑΡΕΩΝ), в Понте  -Neocaesareia (ΝЄΟΚΑΙCΑΡЄΙΑC, ΝЄΟΚΑΙC), в Лидии - Hierocaesareia (ΙЄΡΟΚΑΙCΑΡЄΩΝ, ΙЄΡΟΚΑΙCΑΡЄΙΑ ).

    Кроме Стратоновой  Башни (Stratonis Turris) у Доры, имелась Stratoniceia (ΣΤΡΑΤΟΝΙΚΕΩΝ, ΣΤΡΑ, CΤΡΑΤΟΝΙΚΕWΝ, CΤΡΑ, CΤΡΑΤΟΝΙΚΕΩΝ)  в Карии у Дорийской области, и Stratoniceia-Hadrianopolis (Indi, ΣΤΡΑ, ΙΝΔЄΙ.CΤΡΑΤΟΝЄΙΚЄΩΝ, CΤΡΑΤΟΝЄΙΚΙΑ) в Лидии.

       У истоков Иордана, в местности Панион был построен храм Августа. Панионом  ранее именовался Дан. Хотя Caesareia Panias (ΚΑΙCΑΡ.ΠΑΝΙΑΔΟC, ΚΑΙCΑΡΙΑ ΠΑΝΙΑC) была в Сирии Trachonitis, но Augusta (ΑVΓΟΥΣΤΑΝΩΝ) в Киликии. Плиний указывает: «Pompeiopolis, Adana, Dorion - Corycos,  Caesarea, Augusta, Castabala, Epiphania, Oeniandos, Elлusa, Iconium, Seleucia. Calycadnum, Tracheotis, Hermia. Liparis, Bombos, Paradisus, mons Imbarus».  Дана имелась в Катаонии у истоков киликийской р.Пирамос. И город Адана в устье р.Сарус также текущей из Катаонии.

      В Иеро-Солиме были построены замки - Антониея, Цезарион, Агриппин. В Аравии Ирод отстроил Анфедон и назвал его Агриппиадой, основал новый город Антипатрида. Имелся  Antoniopolitae в Лидии.   Монеты Агриппиады (Agrippias) или Анфедона (Anthedon, ΑΝΘΗΔΟΝΟC) аравийского смешиваются с монетами Агриппии (Agrippia Caesarea) Боспорской. Был Anthedon и на Пелопоннесе.

          Названия городов в источниках даются не всегда принятые местным населением.

Иосиф Флавий. «Иудейская война. Книга 4.2.6. Сам Веспасиан с  остатками  войска  возвратился  в Эммаус, откуда он через Самарию и мимо так называемого  Неаполиса  или,  как его туземцы называют, Маборф…

5.4.2. Высота  башен,  естественно,  выиграла значительно вследствие глубины окопа; эта  позже  построенная  часть  города называлась на отечественном языке Бецетой, что на греческом  языке  означает «Новый город» (Неаполис)».

       Смешение городов могло произойти и из-за того, что очень многие населенные пункты римского Востока были одноименны. Полные соответствия названия имели города Сирии и других стран:

     Agrippias или Anthedon (ΑΝΘΗΔΟΝΟC), Syria –

Agrippia Caesarea, Bosporus; Agrippenses in Bithynia; Agrippa Illyrici; Agrippa,  Peloponnesum; Anthedus et Bucephalus,  Peloponnesus;  Cuius Anthedon, Peloponnesus.

     Antiocheia ad Euphratem (ΑΝΤΙΟΧЄΩΝ ΠΡΟC ЄΥΦΡΑΤΗН), Syria;  Antiocheia ad Hippum (ΑΝΤΙΟΧ), Syria; Antiocheia ad Orontem (ΑΝΤΙΟΧΕΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ), Syria; Antiocheni ad Daphnen,  Syria  - 

Antiocheia (ΑΝΤΙΟΧΕ, ANTIOCH, ANTIOCHIA COLONIA CAESARIA) Phrygia или Pisidia; Antiocheia ad Maeandrum (ΑΝΤΙΟΧΕΩΝ) Caria; Antiocheia ad Cragum (ΑΝΤΙΟΧЄΩΝ) Cilicia; Antiocheia ad Cydnum, (Tarsus), Cilicia; Antiocheia ad Sarum (Adana, ΑΝΤΙΟΧΕΩΝ) Cilicia; Antiochienses Macedonia; Antiochia, Cariae;  Antiochi Glaucumque Lycio;  Antiochia Propontide.

    Apameia (ΑΠΑΜΕΩΝ, ΑΠЄWΝ), Syria –

Apameia (ΑΠΑΜΕΩΝ, Myrlea, ΜΥΡΛ, ΜΥΡΛΕΑ, ΜΥΡΛΕΑΝΩΝ) Bithynia; Apameia (Celaenae, ΑΠΑΜЄΩΝ), Phrygia. Apamea-Metropolitas, Phrygiam;  Apamenam, Ionia;  Apamea, Troadis;  Apamea, Hellespontus.

    Beroea (Beroeenses, ΒЄΡΟΙΑΙWΝ), Syria –

Beroea в Emathia (ΒЄΡΟΙЄ, ΒЄΡΑΙΩΝ, ΒЄΡΟΙΑΙΩΝ, ΒЄΡΟΙΑ), Macedon.

    Caesareia (Caesarea Maritima, Caesarea Palaestinae), Syria; Caesarea Philippi, Syria; Caesareia ad Libanum, Syria; Caesareia Panias (ΠΑΝΕΙΩ,  ΠΑΝΙΑΔΟC, ΠΑΝΙΑC), Syria –

Caesareia (Caesarea, Caesarea Mazaca, ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ, ΚΑΙCΑΡЄWΝ, ΚΑΙCΑΡΙΑC), Cappadocia; Caesareia Germanica (ΚΑΙCΑΡЄΙΑC ΓЄΡΜΑΝΙΚΗC, ΚΑΙΣΑΡΕΩΝ ΕΝ ΒΕΙΘΥΝΙΑ, ΚΑΙΣΑΡΕΙΑ ΓΕΡΜΑΝΙΚΗ), Bithynia; Caesareia (ΚΑΙΣΑΡΕΩΝ, ΚΑΙCΑΡΕΩΝ ΤΡΑΛΛΙΑΝΩΝ), Lydia; Perga (Caesarea, ΜΗΤΡΟΠΟΛЄΙΤΙΟC ΚΑΙCΑΡΙΑ), Pamphyliam; Caesarienses Ionia; Antiocheia (ANTIOCHIA COLONIA CAESARIA, colonia Caesarea Solymi), Pisidia; Anazarbus (Caesarea, ΑΝΑΖΑΡΒΕΩΝ, ΚΑΙΣΑΡΕΩΝ), Cilicia; Neocaesareia (Neocaesaream, ΝЄΟΚΑΙCΑΡЄΙΑC, ΝЄΟΚΑΙC), Pontus; Hierocaesareia (ΙЄΡΟΚΑΙCΑΡЄΩΝ, ΙЄΡΟΚΑΙCΑΡЄΙΑ), Lydia.

       Canata (Canatha, Canatham, ΚΑΝΑΤΗΝΩΝ, ΚΑΝΑΘΗ ΝΩΝ ΓΑΒЄΙΝ), Syria –

 Canaitis Aeolis;  Candyba (ΚΑΝΔΥ-ΒΕWΝ), Lycia.

    Carne (Carnos, ΚΑΡ), Syria –

Carnion, Arcadia; Carnos, Thesprotiae; Carnorum, Macedonia; Carnicis, Pannonia; Caryanda (ΚΑΡΥ), Caria; Carystus (Κ, ΚΑ, ΚΑΡΥ, ΚΑΡΥΣ, ΚΑΡΥΣΤΙΩΝ),  Euboea.

   Chalcis (Chalcidem, ΧΑΛΚΙΔЄWΝ), Syria; Chalcis sub Libano (Chalcidena, Chaldaeae), Syria –

Chalcis (ΧΑΛ, ΧΑΛΚΙ, ΧΑΛΚΙΔΕΩΝ), Euboea, Chalcis в Македонии; Chalcedon Asia; Chalcis,  Aetolorum;   Chalcis, Thesprotiae.

   Diocaesareia-Sepphoris (ΣΕΠΦΩΡΗΝΩΝ, ΔΙΟΚΑΙCΑΡЄΙΑC), Syria –

 Diocaesareia, (Cennatis, ΔΙΟΚΑΙCΑΡЄΩΝ, ΔΙΟΚЄCΑΡЄΩΝ, ΚЄΝΝΑΤΩΝ), Cilicia.

   Diospolis-Lydda (Lydda, Lyddam, ΔΙΟCΠΟΛΙC), Syria  -

Diospolis, Phrygia; Dioshieron (Dioshieritae,  ΔΙΟΣΙΕΡΙΤΩΝ, ΔΙΟCΙЄΡЄΙΤΩΝ), Lydia; Dia (ΔΙΑΣ), Bithynia, Dias (ΔΙ), Lycia.

   Dium (ΔЄΙΗΝΩΝ), Syria –

Dium Rhodos; Dium (DIENSIS) Macedon.

   Demetrias (ΔΗΜΗΤΡΙΕΩΝ), Syria –

Demetrias (ΔΗΜΗΤΡΙΕΩΝ) Thessaly.

   Doliche (ΔΟΛΙΧΑΙΩ), Syria  -

Doliche, Sporadas; Dolichiste, Lycio.

   Epiphaneia (ΕΠΙΦΑΝΕΩΝ ), Syria –

Epiphaneia (ЄΠΙΦΛΝЄΩΝ, ΤΡΑΙΑΝΟΠΟ) Cilicia.

   Hieropolis (ΙЄΡΟΠΟΛΙΤΩΝ, ΙЄΡΟΠΟΛΙΤΩΝ), Syria –

Hierapolis (ΙΕΡΟΠΟΛΙΤΩΝ), Phrygia; Hieropolis (ΙЄΡΟΠΟΛЄΙΤΩΝ), Phrygia; Hieropolis-Castabala (ΙΕΡΟΠΟΛΙΤΩΝ, ΚΑCΤΑΒΑΛЄΩΝ), Cilicia; Hierapolis, Rhodos.

    Laodiceia Phoeniciae (Laodicenos), Syria; Laodiceia ad Libanum (ΛΑΟΔΙΚЄΩΝ), Syria; Laodiceia ad Mare (ΛΑΟΔΙΚΕΩΝ), Syria –

Laodiceia (ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ), Pontus; Laodiceia Combusta (ΚΛΑVΔΙΟΛΑΟΔΙΚЄWΝ), Lycaonia; Laodiceia ad Lycum (ΛΑΟΔΙΚΕΩΝ, ΛΑΟΔΙΚΗΑ, ΛΑΟΔΙΚЄΙΑ), Phrygia.

     Larissa (ΛΑΡΙΣΑΙΩΝ), Syria –

Larasa (Tralles,  ΛΑΡΑΣΙ), Lydia; Larissa (ΛΑRΙSΑΙΟΝ, ΛΑRΙSΑΕΟΝ, ΛΑRΙ, ΛΑRΙSΑ, ΛΑΡΙΣΑΙ, ΛΑΡΙΣΑΙΟΝ), Thessaly; Larissa Cremaste (ΛΑΡΙΣΑΙΩΝ), Thessaly; Larissa Phriconis (ΛΑΡΙ, ΛΑΡΙΣΑΙ), Aeolis; Larisa (ΛΑ), Ionia; Larisa, Arcadia.

    Leucas on the Chrysoroas (Leucadios, ΛΕΥΚΑΔΙΩΝ ΤΩΝ ΚΑΙ ΚΛΑΥΔΙΑΙΩΝ, ΚΛΑΥΔΙΕΩΝ ΤΩΝ ΚΑΙ ΛΕΥΚΑΔΙΩΝ, ΛΕΥΚΑΔΙΩΝ), Syria –

Leucolithi, Lycaonia; Leucolla,  Pamphylia; Doridis-Leucopolis, Phrygia; Leucolla, Lycio; Leucatas Bithynia; Leucosyri,Cappadocum; Leucas (Λ, ΛΕ, ΛΕΥ, ΛΕΥΚΑΔΙΩΝ), Acarnania; Leuce (Leucothea), Ionia; Leucae (ΛΕΟΚΑΤΩΝ, ΛΕΟ, ΛΕΥ), Ionia; Leucadia, Epirus; Leucadium, Epirus; Leucas, Epirus; Leucates, Epirus; Leucade, Peloponnesus; Leucadiam Paxos, Leucadiam, Thesprotiae; Cydoneam Leuce, Peloponnesum; Leuce, Peloponnesum.

   Marathus (Marathos-Arados, ΜΑΡΑΘΗΝΩΝ, ΜΑΡΑ), Syria –

Marathusa, Ionia; Marathesium, Ionia; Marathon, Peloponnes; Marathe, Thesprotiae.

    Neapolis (ΝΕΑΠΟΛ.ΣΑΜΑΡΕ, ΝЄΑC ΠΟΛЄΩC CΥΡΙΑC ΠΑΛΑΙCΤΙΝΗC, NEAPOLI., ΝЄΑCΠΟΛЄWC ), Syria –

Neapolis (ΝЄΑΠΟΛΙΤΩΝ), Ionia; Neapolis Myndiorum (ΝΕΑΠΟΛΙ ΜΥΝ), Caria; Neapolis ad Harpasum (ΝЄΑΠΟΛΙΤWΝ, ΝЄΑΠΟΛЄΙ ΤΩΝ), Caria; Neapolitani, Galatia; Neapolis (ΝΕΑΠ, ΝΕΑΠΟΛ), Apulia; Neapolis, Campania;  Neapolis, Macedon; Neopolis, Sicily; Neapolis, Thracia.

     Nicopolis Seleucidis (ΝЄΙΚΟΠΟΛЄΙΤΩΝ ΤΗC CЄΛЄΥΚΙΔΟC, ΝЄΙΚΟΠΟΛЄΙΤΩΝ CЄΛЄΥΚΙΔΟC), Syria; Nicopolis-Emmaus (ΝЄΙΚΟΠΟΛΙΤWΝ, ΝΙΚΟΠΟΛΙC, ΑΝΤWΝЄΙΝΟΠΟΛΙC), Syria –

Nicopolis ad Lycum, Phrygia; Nicopolis (ΝЄΙΚΟΠΟΛЄWC, ΝΙΚΟΠΟΛΙΤWΝ), Pontus; Nicopolis, Bithyniae; Nicopolis ad Nestum (ΝΙΚΟΠΟΛ), Thrace; Nicopolis, (ΝΙΚΟΠΟΛΕΩC), Thrace; Nicopolis (ΝΙΚΟΓΙΟΛΙC, ΝΙΚΟΓΙΟΛΕWC, ΝΙΚΟΓΙΟΛЄΩC, ΝЄΙΚΟΠΟΛЄΩC, ΝΕΙΚΟΠΟΛΕΩC),  Epirus.

     Nysa Scythopolis (Scythis, Scythopolim, ΝΥCΑΙЄWΝ, ΝΥCΑΙЄWΝ ΤWΝ ΚΑΙ CΚΥΘΟΠΟΛЄΙΤWΝ, ΝΥC. CΚΥΘΟΠΟΛЄΙΤWΝ), Nysam, Syria  -

Nysa (ΝΥ, ΝΥCΑ, ΝΥΣΑΕΩΝ, ΝΥCΑЄΩΝ), Lydia; Nyssa, Cappadocia; Nysa, Cariae;  Scythae, Thraces Pontoque;   Scythae Aroteres, Thraces, Scythaeque-Moriseni Sitonique, Thraces.

     Orthosia (ΟΡΘΩΣΙΕΩΝ), Syria –

Orthosia (ΟΡΘΩΣΙΕΩΝ, ΟΡΘΩCΙΕΩΝ), Caria.

     Pella (Pellam, ΠЄΛΛΑΙΩΝ), Syria –

Pelopia-Euhippia, Ionia; Pele, Ionia; Pella (ΠΕΛΛΑΙΩΝ, ΠΕΛΛΗΣ, PELLA), Macedon; Pelagones, Macedon; Pellene, (ΠΕΛΛΛΝΕΩΝ) Peloponnesus; Pelinna, (ΠΕΛΙΝΝΑΙ, ΠΕΛΙΝΝΑ, ΠΕΛΙΝΝΑΩΝ, ΠΕΛΙΝΝΑΙΕΩΝ) Thessaly; Pelius, Thessalia.

      Philadelpheia (Philadelphiam, ΦΙΛΑΔЄΛΦЄΩΝ, ΦΙΛ.), Syria –

Philadelpheia (ΦΙΛΑΔЄΛΦΕWΝ), Cilicia; Philadelpheia (Philadelphini, ΦΙΛΑΔΕΛΦΕΩΝ, ΦΛΑΒΙΩΝ, ΦΙΛΑΔЄΛΦΙΑ), Lydia; Phila (ΦΙΛ, ΦΙΛΑ).), Macedon.

     Posidium (ΠΟΣΙ), Syria –

Poseidium (ΠΟΣ) Caria; Posidium Macedon; Posideum, Ionia.

     Ptolemais-Ace (ΑΝΤΙΟΧΕΩΝ ΤΩΝ ΕΝ ΠΤΟΛΕΜΑΙΔΙ , ΠΤΟΛΕΜΑΕΩΝ, ΑΚΗ, ΓΕΡΜΑΝΙΚΕΩΝ ΤΩΝ ΕΝ ΠΤΟΛΕΜΑΙΔΙ, PTOL., CL.FELIX.STAB.GER (Colonia Claudia Felix Ptolemais), Syria –

Ptolemais (Lebedus,  ΠΤΟΛΕΜΑΕΩΝ, ΛΕΒΕΔΙΩΝ), Ionia; Germanicopolis (ΓЄΡΜΑΝΙΚΟΠΟΛΙ), Cilicia; Germanicopolis (ΓЄΡΜΑΝΙΚΟΠΟΛЄΩC,  ΓЄΡΜΑΝЄΙΚΟΠΟΛΙC),  Paphlagonia.

     Sebaste (CЄΒΑCΤΗΝΩΝ, CΕΒΑCΤΗΝWΝ, SEBASTE), Syria –

Sebaste (Pompeiopolis , CЄΒΑCΤΗ ΜΗΤΡΟ.ΠΑΦ), Paphlagonia; Sebaste (ΣΕΒΑΣΤΗΝΩΝ), Phrygia; Sebasteia (CЄΒΑCΤΗΝΩ, CЄΒΑCΤΙΑC), Pontus; Sebastopolis (CΕΒΑCΤΟΠΟΛΙΤΩΝ, CΕΒΑCΤΟΠΟΛЄΙΤΩΝ, CЄΒΑCΤΟΠΟΛΙC), Caria; Sebastopolis-Heracleopolis (CЄΒΑCΤΟΠΟΛΙΤΩΝ, CЄΒΑCΤΟΠΟΛЄΩC, CЄΒΑCΤΟ.ΗΡΑΚ, CЄΒΑCΤΟΠΟ. ΗΡΑΚΑЄΟΠΟ, CЄΒΑCΤΟ.ΗΡΑΚΛЄΟΠ.), Pontus; Stratoniceia (ΦΙΛΟCΕΒΑCΤΩΝ), Caria; Sebaste (ΣΕΒΑΣΤΗΝΩΝ, Sebasteni, Tavium), Galatia; Elaeusa-Sebaste, Cilicia; Sebastiam, Cappadocum; Sebastopolim,  Cappadocum;  Hadrianopolis Sebaste, Phrygia; Myrina-Sebastopolim, Aeolis.

    Seleuceia Pieria (ΣΕΛΕΥΚΕΩΝ ΤΩΝ ΕΜ ΠΙΕΡΙΑΙ, ΣΕΛΕΥΚΕΩΝ, ΣΕΛΕΥΚΕΩΝ ΤΩΝ ΕΜ ΓΙΙΕΡΙΑΙ, CЄΛЄΥΚЄΩΝ ΠΙЄΡΙΑC ), Syria;   Abila (CЄΛЄΥΚΕΩΝ ΑΒΙΛΗΝΩΝ), Syria; Seleucia Parthorum, Syria; Seleuciam, Syria; Tetrapolis Seleucis (ΑΔΕΛΦΩΝ ΔΗΜΩΝ), Syria;. Seleuceia ad Tigrim, Mesopotamia –

Seleuceia (ΣΕΛΕΥΚΕΩΝ, ΚΛΑVΔΙΟCЄΛЄVΚЄΩΝ), Pisidia; Seleuceia (ΣΕΛΕΥΚΕΩΝ,  ΤΡΑΛΛΙΑΝΩΝ), Lydia; Seleuceia ad Calycadnum (ΣΕΛΕΥΚΕΩΝ, ΚΑΛΥΚΑΔΝΩΙ, CЄΛЄΥΚЄΩΝ), Cilicia; Seleucia, Cariae; Seleuco-Ciliciam, Troadis; Seleucenses, Galatia;.

     Stratonis (Stratonis Turris), Syria –

Stratoniceia (ΣΤΡΑΤΟΝΙΚΕΩΝ, ΣΤΡΑ, CΤΡΑΤΟΝΙΚΕWΝ, CΤΡΑ, CΤΡΑΤΟΝΙΚΕΩΝ, ΦΙΛΟCΕΒΑCΤΩΝ) Caria; Indi-Stratoniceia (Stratoniceia-Hadrianopolis, Indi, ΣΤΡΑ, ΑΔΡΙΑΝΟΠΟΛЄΙ ΤΩΝ CΤΡΑΤΟΝЄΙΚЄΩΝ, ΙΝΔЄΙ., ΙΝΔΙ.ΠЄΔΙΑΤΩΝ, ΙΝΔЄΙ.CΤΡΑΤΟΝЄΙΚЄΩΝ, CΤΡΑΤΟΝЄΙΚΙΑ), Lydia; Stratus (Stratos, ΣΤRΑ, ΣΤΡΑΤΙΩΝ), Acarnania.

     Tripolis (ΤΡΙΠΟΛΙΤΩΝ, ΤΡΙΠΟΛЄΤΩΝ), Syria –

Tripolis (Tripolitani, ΤΡΙΠΟΛΙΤΩΝ, ΤΡΙΠΟΛЄΙΤΩΝ), Lydia.

    Tyre (Palaetyro, ΤΥΡ, ΤΥΡΙΩΝ, ΤΥΡΟΥ, TVRVS, TVRO), Syria –

Thyatira (ΘΥΑΤΕΙΡΗΝΩΝ, Tyrimnos), Lydia; Tyra (ΤΥΡΑ, ΤΥΡΑΝΟΝ) Thrace; Tyrissaei, Macedonia; Tyrienses, Lycaonia; Tyrrheni (ΤΥΡΡΗ) Sicily; Tiryns (ΤΙΡΥΝ ΘΙΩΝ, ΤΙRΥ, ΤΙ) Peloponnesus.

        Частично совпадают названия городов Сирии и других регионов:

    Aelia Capitolina (AEL.CAP), Syria –

Alia, Phrygia;  Alea (ΑΛ, ΑΛΕΑ, ΑΛΕΑΤΑΝ), Peloponnesus; Elea (ΕΛΕΑΤΑΝ, ΕΛΕΑΤ) Epirus; Elea (Velia, Hyele, VΕΛΗ, ΥΕΛΗΤΩΝ, ΥΕΛΗ) Lucania.

     Azotus, Syria –

Azetium (ΑΖΕΤΙΝΩΝ), Apulia; Aezanis (ΕΖΕΑΝΙΤΩΝ, ΑΙΖΑΝΙΤΩΝ, ΑΙΖΑΝЄΙΤΩΝ), Phrygia;  Saпtta (CΑΙΤΤΗΝΩΝ, ΑΖΙΟΤΤΗΝΟC), Lydia.

    Antipatris (ΑΝΤ), Syria  -

Antiphellus (ΑΝΤ), Lycia.

    Aradus (AR), Syria; Antaradus, Syria –

Aratthus, Epirus; Homero Araethyrea, Peloponnesus; Arycanda (ΑΡ), Lycia.

    Ascalon (Ascalo, ΑΣΚΑΛΩΝΙΤΩΝ), Syria –

Asculum, Picenum; Ausculum (ΑΥΥΣΚΛΙ,ΑΥCΚΛΑ) Apulia;  Acalissus (ΑΚΑΛΙCCЄWΝ),  Lycia.

     Balanaea (ΒΑΛΑΝΕΩΝ CΥ, ΒΑΛΑΝΕΩΤΩΝ CΥ)-

Uälä, Lycia.

     Berytus (ΒΗΡΥΤΙWΝ, BER), Syria –

Birytis (ΒΙΡΥ), Troas.

     Capitolias (ΚΑΠΙΤΩΛΙЄΩΝ), Syria –

Capitolias в Риме.

    Damascus (Damas, Damascenes, ΔΑΜΑΣΚΗΝΩΝ, ΔΑΜΑCΚΗΝWΝ, ΔΑΜΑCΚΟV, ΔΑΜAS, ΟΛΥΜΠΙΑ), Syria -  

Damastium (ΔΑΜΑΣΤΙΝΩΝ), Illyricum.

   Dora (Dorum, ΔWΡΙΤWΝ, ΔWΡ, ΔWΡΑ), Syria –

Dorion-Corycos, Cilicia; Doridis- Leucopolis, Phrygia; Dorylaei, Phrygia;  Dorion, Ionia; Dorylaum, Ionia; Doris, Epirus; Dorion, Peloponnesus; Dorida (Doris), Arcadia; Dorisco (Doriscum), Thracia.

    Eleutheropolis (ЄΛЄΥΘЄ), Syria –

Eleutherion (ΕΛΕΥ), Mysia; Eleutherna (ΕΛΕVΘΕΡ, ΕΛΕΥΘΕΝΝΑΙΟΝ, ΕΛΕΥΘΕΡΝΑΙΩΝ), Crete; Eleuthernae, Rhodos; Eleutherae,    Arcadia.

    Emisa (Hemesa, ЄΜΙCΗΝΩΝ,  ЄΜΙCΩΝ), Syria -  

Haemasi; Illyricum;  Haemi, Epirus.

    Heliopolis (HEL), Syria  -

Helos, Ionia; Helice (Helos, ΕΛΙΚ), Peloponnesus.

    Joppa (Iopicam, ΙΟΠ, ΙΟΠΗ, ΙΟΠΠΗC), Syria   -

Hypaepa (VΠΑΙΠΗΝΩΝ, ΥΠΑΙΠΑ) Lydia;  Euippe (ΕΥΙΠΠΕΩΝ, ЄΥΙΠΠЄΩΝ) Caria; Iapudes, Illyricum; Argos Hippium, Peloponnesus; Epioe, Peloponnesu; Epium, Peloponnesus; Iotape, Cilicia; Hipponesos, Rhodos.

    Paltus (ΠΑΛΤΗΝΩΝ), Syria –

Pallantium (Palatium, ΠΑΛΛΑΝΤΕΩΝ, ΠΑΛ), Peloponnesus.

    Gadara (Gardarenes, ΓΑΔΑΡЄWΝ, ΓΑΔΑΡЄΙΣ, ΓΑΔΑΡΑ, ΓΑΔΑΡЄWΝ, ΠΟΜΠΗΙЄWΝ ΓΑΔΑΡЄWΝ), Syria –

Pompeiopolis (ΠΟΜΠΗΙΟΠΟΛΙΤΩΝ, ΠΟΜΠΗΙΟΠΟΛΙC), Paphlagonia; Pompeiopolis, Cilicia.

    Gabala (ΓΑΒΑΛΕΩΝ), Syria –

Gabales, Aquitanicae

    Gaba (Gabenos, ΚΛΑΥΔΙ.ΦΙΛΙΠ.ΓΑΒΗΝΩΝ, ΓΑΒΗΝΩΝ) –

Abbaлtae-Mysi (ΜΥΣΩΝ ΑΒΒΑΙΤΩΝ), Phrygia;  Appia, (ΑΠΠΙΑΝΩΝ), Phrygia.

     Gaza (Gazam, ΓΑ, ΓΑΖΑ, ΓΑΖΑΙΩΝ, ΓΑΖΗ, ΓΑΖΑΙΤΩΝ, ΓΑΖЄΑΤΩΝ), Syria; Gazetas, Syria;   Gazorus, Syria –

Gaziura (ΓΑΖΙΟΥΡΩΝ) Pontus; Caturia Gazelum, Cappadocum; Gazacena, Cappadocum.

     Gerasa (Gerasenes, Gergesenes, ΓЄΡΑCΩΝ), Syria –

Gergis (Gergitha, Γεργιθια, ΓΕΡ) Troas; Geraesto ad Atticam, Peloponnesum; Geraesto circa Delum, Peloponnesum; Geraesto, Peloponnesum; Geraestum, Sporadas.

      Germanicia Caesareia (ΚΑΙCΑΡ.ΓЄΡΜΑΝΙΚЄWΝΚΟ, ΚΑΙC.ΓЄΡΜΑ), Syria –

Germanicopolis (ΓЄΡΜΑΝΙΚΟΠΟΛΙ), Cilicia; Germanicopolis (ΓЄΡΜΑΝΙΚΟΠΟΛЄΩC, ΓЄΡΜΑΝЄΙΚΟΠΟΛΙC),  Paphlagonia; Germe (ΓЄΡΜΗΝΩΝ, ΓЄΡΜΗ), Lydia; Germa (Colonia Julia Augusta Felix Germa, GERMENORVM, GERMENOR), Galatia.

       Rhosus (ΡΩΣΕΩΝ, ΡΩCЄΩΝ), Syria –

Rhesus, Troadis.

     Samosata (CΑΜΟCΑΤW, CΑΜΟCΑΤΩ,  CΑΜΟ, CΑΜΟC, CΑΜΟCΑΤЄΩΝ), Syria –

Samothrace (ΣΑΜΟ, ΣΑΜΟΘΡΑΚΩΝ, CΑΜΟΘΡΑΚΩΝ), Thrace; Samos (ΣΑ, ΣΑΜΙ), Ionia.

      Sidon (ΣΙΔΩΝΙΩΝ, ΣΙΔΩΝΟΣ, ΣΙΔΩΝΙΩΝ, SIDON), Syria  -  Sidyma ( УЙ), Lycia; Side (CΙΔΗΤWΝ, ΣΙΔΗΤΩΝ, CΙΔΗΤΟV, CΙΔΗΤΩΝ, CΙΔΗC, CΙΔΗ) Pamphylia; Sidous, Peloponnesus; Syedra (CΥЄΔЄWΝ) , Cilicia;  Sidusa, Ioniae; Sidis (ΣΙΔΙΝΩΝ) Apulia . 

      Tiberias (Tiberiade, ΤΙΒЄΡΙΑC, ΤΙΒЄΡΙЄΩΝ, ΤΙΒ.), Syria –

 Tiberiopolis (ΤΙΒЄΡΙΟΠΟΛΙΤΩΝ, ΤΙΒЄΡΙΟΠΟΛЄΙΤΩΝ),  Phrygia,  Tibarenian (Tibarenians), Cilicia; Pappa Tiberia (ΤΙΒЄΡΙЄWΝ ΠΑΠΠΗΝWΝ), Pisidia.

      Нет соответствий названий городов Сирии и других регионов:

Botrys (ΒΟΤΡΥΗΝWΝ); Zeugma (ΖЄΥΓΜΑΤЄΩΝ), Byblus (Palaebyblos, ΒΥΒΛΙΩΝ, ΒΥΒΛΟΥ), Commagene (ΚΟΜΜΑΓΗΝΩΝ), Cyrrhus (Cyrrhestica, ΚΥΡΡΗCΤΩΝ), Palmyra (Petram Palmyra, ΠΑΛΜVΡΑ), Raphanea (ΡЄΦΑΝЄΩΤΩΝ), Raphia (ΡΑΦΙΑ).

     То есть  из  75 крупных городов Сирии  названия  67 городов имели соответствия в названиях других соседних регионов, а  у 8  их не имели.

В области Commagene имели соответствия: Antiocheia ad Euphratem, Doliche, Germanicia Caesareia, Samosata. Не имели: Commagene, Zeugma.

В областях Cyrrhestica и Palmyrene имели соответствия:  Beroea, Hieropolis, Chalcidice. Не имели: Cyrrhus, Palmyra.

В областях Seleucis и Pieria имели соответствия:  Antiocheia ad Orontem, Antiocheni ad Daphnen, Apameia, Balanaea, Emisa, Epiphaneia, Gabala, Laodiceia ad Mare, Larissa, Nicopolis Seleucidis, Paltus, Rhosus, Seleuceia Pieria, Tetrapolis Seleucis. Не имела: Raphanea.

В области Coele-Syria все города имели соответствия:  Chalcis sub Libano, Damascus, Demetrias, Heliopolis, Laodiceia ad Libanum, Leucas on the Chrysoroas, Posidium.

В областях Trachonitis  и Decapolis все города имели соответствия: Caesareia Panias, Abila, Antiocheia ad Hippum, Dium, Canata, Capitolias, Gaba, Gadara, Gerasa, Pella, Philadelpheia

В области Phoenicia имели соответствия города: Aradus, Berytus, Caesareia ad Libanum, Carne, Carnos, Dora, Marathus, Orthosia, Ptolemais-Ace, Sidon, Tripolis, Tyre. Не имели: Botrys, Byblus.

При этом  Tvro - башня в латинских названиях, может относиться к любым городам. А наименование Phoenicia употребляться и для других областей – Эпира (Phoenice, ΦΟΙΝΙΚΑΙΕΩΝ) или Ликии (Foinikousa).

В областях Galilaea и Samaria все города имели соответствия: Diocaesareia-Sepphoris, Tiberias, Antipatris, Caesareia, Diospolis-Lydda, Joppa, Neapolis, Nysa Scythopolis, Sebaste.

В сирийской Judaea имели соответствия: Aelia Capitolina, Anthedon (Agrippias), Ascalon, Eleutheropolis, Gaza, Nicopolis-Emmaus,

Не имела: Raphia.

Глава 13

Иосиф Флавий указал на постройки, возведенные в I в.н.э. при Ироде в его владениях в Иудее и окрестных землях. Скорее всего, для этого был использован настоящий список, отчет о постройках и делах, так как участие в Олимпиаде, на пути в Рим могло быть взято только из него: «Иудейская война. Книга 1.21. Города, восстановленные и вновь построенные, и другие строения, возведённые Иродом. Его щедрость и великодушие по отношению к другим народам. Успех, которым он пользовался во всём.

города Рима

1.На пятнадцатом году своего царствования Ирод заново отстроил храм, расширил место храма вдвое против прежнего и окружил его стеной - все с неимоверными затратами, с беспримерной роскошью и великолепием. Об этой роскоши свидетельствовали в особенности большие галереи вокруг храма и цитадель, возвышавшаяся на север от него. Первые он построил от самого основания, а цитадель он с огромными затратами перестроил наподобие дворца и назвал ее в честь Антония Антонией (Antonia). Свой собственный дворец он построил в верхнем городе, и два громаднейших, красивейших здания, с которыми даже храм не выдерживал сравнения, он назвал по имени своих друзей: Цезарионом (Caesareum) и Агриппином (Agrippium).

города Рима

2.Но не одними только единичными зданиями он запечатлевал их память и имена: он строил в их честь целые города. В стране самаритян (Samaria) он построил город, который обвел очень красивой стеной, имевшей до двадцати стадий в окружности, поселил в нем 6000 жителей, наделил последних самой плодородной землей, выстроил в середине нового города большой храм в честь Цезаря, обсадил его рощей на протяжении трех с половиной стадий и назвал город Себастой (Sebastus). Населению он дал образцовое общественное управление.

города Рима III в.

3.Когда Август подарил ему новые области, Ирод и там выстроил ему храм из белого мрамора у истоков Иордана (Jordan), в местности, называемой Панионом (Panium). Здесь находится гора с чрезвычайно высокой вершиной; под этой горой, в ложбине, открывается густо оттененная пещера, ниспадающая в глубокую пропасть и наполненная стоячей водой неизмеримой глубины; на краю пещеры бьют ключи. Здесь, по мнению некоторых, начало Иордана. Более обстоятельно мы поговорим об этом ниже.

4.И в Иерихоне (Jericho), между крепостью Кипрон (Cypros) и старым дворцом, царь приказал воздвигнуть новое, лучшее и более удобное здание, назвав его именем своего друга. Словом, не было во всем государстве ни одного подходящего места, которое бы он оставил без памятника в честь императора (Caesars). Наполнив храмами свою собственную страну, он украсил зданиями также и вверенную ему провинцию и во многих городах воздвигал Кесарии (Cesareas).

еврейская диаспора

5.Заметив, что Стратонова Башня (Stratos Tower) - город в прибрежной полосе - клонится к упадку, он ввиду плодородной местности, в которой она была расположена, уделил ей особое свое внимание. Он заново построил этот город из белого камня и украсил его пышными дворцами; здесь в особенности он проявил свою врожденную склонность к великим предприятиям. Между Дорой (Dora) и Иоппией (Joppa), на одинаковом расстоянии от которых лежал посередине названный город, на всем протяжении этого берега не было гавани. Плавание по Финикийскому берегу (Phoenicia) в Египет совершалось, по необходимости, в открытом море ввиду опасности, грозившей со стороны африканского прибережья (из-за южных ветров, которые угрожали им (by reason of the south winds that threatened them): самый легкий ветер подымал в прибрежных скалах сильнейшее волнение, которое распространялось на далекое расстояние от берега. Но честолюбие царя не знало препятствий: он победил природу - создал гавань большую, чем Пирей (Pyrecum), и превосходившую его многочисленностью и обширностью якорных мест.

еврейское население I в

6.Местность ни в каком отношении не благоприятствовала ему; но именно препятствия возбуждали рвение царя. Он хотел воздвигнуть сооружение, которое по силе своей могло противостоять морю и которое своей красотой не давало бы возможности даже подозревать перенесенные трудности. Прежде всего, он приказал измерить пространство, назначенное для гавани; затем он велел погружать в море на глубину двадцати сажен камни, большая часть которых имела пятьдесят футов длины, девять футов высоты и десять - ширины, а другие достигали еще больших размеров. После того как глубина была выполнена, построена была надводная часть плотины шириной в двести футов: на сто футов ширины плотина была выдвинута в море для сопротивления волнам - эта часть называлась волноломом; другая же часть шириной в сто футов служила основанием для каменной стены, окружавшей самую гавань. Эта стена местами была снабжена чрезвычайно высокими башнями, самая красивая из которых была названа Друзионом (Drusium), по имени пасынка императора Друза.

монета идимы V в.д.н.э

7.Масса помещений была построена для приема прибывавших на судах грузов. Находившаяся против них кругообразная площадь доставляла много простора для гулянья высадившимся на сушу мореплавателям. Вход в гавань был на севере, потому что северный ветер там наиболее умеренный. У входа на каждой стороне его находятся три колоссальные статуи, подпираемые колоннами: на левой стороне входа статуи стоят на массивной башне, а на правой стороне - их поддерживают два крепко связанных между собой камня, превышающих своей величиной башню на противоположном берегу. Примыкающие к гавани здания построены из белого камня. До гавани простираются городские улицы, отстоящие друг от друга в равномерных расстояниях. Напротив входа в гавань стоял на кургане замечательный по красоте и величине храм Августа (temple for Caesar), а в этом последнем - его колоссальная статуя (Colossus of Caesar), не уступавшая по своему образцу олимпийскому Зевсу (Jupiter Olympius), равно как и статуя Рима (Colossus of Rome), сделанная по образцу Аргосской Юноны (Juno at Argos). Город он посвятил всей области, гавань - мореплавателям, а часть всего этого творения - кесарю и дал ему имя Кесарии (Cesarea).

монета идимы 375 г.д.н.э

8.И остальные возведенные им постройки: амфитеатр, театр и рынок - были также достойны имени императора, которое они носили. Дальше он учредил пятилетние состязательные игры, которые он также назвал именем Цезаря. Открытие этих игр последовало в 192-й олимпиаде: Ирод сам назначил тогда богатые призы не только для первых победителей, но и второстепенных и третьестепенных из них. Разрушенный в войнах приморский город Анфедон (Anthedon) он также отстроил и назвал его Агриппиадой (Agrippeum). От избытка любви к этому своему другу он даже приказал вырезать его имя на построенных им храмовых воротах.

монета идимы 400 г.д.н.э

9.И в сыновней любви никто его не превосходил, ибо он отцу своему соорудил памятник. В прекраснейшей долине, в местности, орошаемой водными потоками и покрытой деревьями, он основал новый город и назвал его в память о своем отце Антипатридой (Antipatris). По имени матери своей он назвал Кипроном (Cypros) новоукрепленную им крепость, чрезвычайно сильную и красивую, возвышавшуюся над Иерихоном (Jericho). Брату своему, Фазаелю, он посвятил Фазаелеву (Phasaelus) башню в Иерусалиме (Jerusalem), вид и великолепие которой мы опишем ниже. Имя Фазаелиды (Phasaelis) он дал также и городу, основанному им близ глубокой долины, тянущейся к северу от Иерихона.

монета идимы 425 г.д.н.э

10.Увековечив, таким образом, своих родных и друзей, он позаботился также о собственной своей памяти. На горе, против Аравии (Arabia), он построил крепость, которую назвал по своему собственному имени Иродионом (Herodium). Тем же именем он назвал сводообразный холм в 60 стадиях от Иерусалима, сделанный руками человеческими и украшенный роскошными зданиями: верхнюю часть этого холма он обвел круглыми башнями, а замкнутую внутри площадь он застроил столь величественными дворцами, что не только внутренность их, но и наружные стены, зубцы и крыши отличались необыкновенно богатыми украшениями. С грандиозными затратами он провел туда из отдаленного места обильные запасы воды. Двести ослепительно белых мраморных ступеней вели вверх к замку, потому что холм был довольно высок и целиком составлял творение человеческих рук. У подошвы его Ирод выстроил другие здания для помещения утвари и для приема друзей. Изобилие во всем придало замку вид города, а занимаемое им пространство - вид царского дворца.

11.После всех этих многочисленных строений Ирод начал простирать свою княжескую щедрость также и на заграничные города. В Триполисе (Tripoli), Дамаске (Damascus) и Птолемаиде (Ptolemais) он устроил гимнасии; Библ (Byblus) получил городскую стену; Берит (Berytus) и Тир (Tyre) - колоннады, галереи, храмы и рынки; Сидон (Sidon) и Дамаск - театры; морской город Лаодикея (Laodiceans) - водопровод, Аскалон (Ascalon) - прекрасные купальни, колодцы и, кроме того, колоннады, вызывавшие удивление своей величиной и отделкой; другим он подарил священные рощи и луга. Многие города получили от него даже поля и нивы, как будто они принадлежали его царству. В пользу гимнасиев иных городов он отпускал годовые или постоянные суммы, обусловливая их, как, например, в Косе (Cos), назначением в этих гимнасиях на вечные времена состязательных игр с призами. Сверх всего этого он всем нуждающимся раздавал даром хлеба. Родосцам (Rhodes) он неоднократно и при различных обстоятельствах давал деньги на вооружение их флота. Сгоревший пифийский храм (Apollos temple) он еще роскошнее отстроил на собственные средства. Должно ли еще упомянуть о подарках, сделанных им ликийцам (Lycians) или самосцам (Samnians), или о той расточительной щедрости, с которой он удовлетворял самые разнообразные нужды всей Ионнии (Ionia)? Разве Афины (Athenians) и Лакедемония (Lacedemonians), Никополис (Nicopolitans) и Мизийский Пергам (Pergamus in Mysia) не переполнены дарами Ирода (Herod)? Не он ли вымостил в Сирийской Антиохии (Antioch in Syria) болотистую улицу, длиной в 20 стадий, гладким мрамором, украсив ее для защиты от дождя столь же длинной колоннадой?

12.Можно, однако, возразить, что все эти дары имели значение лишь для тех народов, которые ими воспользовались. Но то, что он сделал для жителей Элиды (Eleans), было благодеянием не для одной Эллады, а для всего мира, куда только проникала слава Олимпийских игр. Когда он увидел, что эти игры, вследствие недостатка в деньгах, пришли в упадок и вместе с ними исчезал последний памятник древней Эллады, Ирод в год олимпиады, с которым совпала его поездка в Рим, сам выступил судьей на играх и указал для них источники дохода на будущие времена, чем и увековечил свою память как судьи на состязаниях. Я никогда не приду к концу, если захочу рассказать обо всех случаях сложения им долгов и податей; примером могут служить Фазаелида (Phasaelis) и Валанея (Batanea), а также города на киликийской границе (cities about Cilicia), которым он доставлял облегчение в ежегодных податях. В большинстве случаев его щедрость не допускала даже подозрения в том, что, оказывая чужим городам больше благодеяний, чем их собственные властители, он преследует этим какие-либо задние цели».

Археологи ищут города построенные Иродом на территории Израиля: Ашкелон (Средиземное море), Масада (западный берег Мертвого моря), Иродион (Иудейская пустыня), Иерусалим и Гирканья (Иудейская пустыня), Кипрус (возле Иерихона), Дагон (Коронталь) (возле Иерихона), Иерихон, Михвар (восточный берег Мертвого моря), Хешбон (восточный берег Иордана), Рабат-Амон (Иордания), Александрион (западный берег Иорданской долины), Антипатрус (истоки реки Яркон), Яффо (Средиземное море), Себастия (Самария), Кейсария (Средиземное море), Гараса (Иордания), Гадара (Голаны), Гива (Кармель), Ципори (Галилея), Тверия (Кинерет), Акко (Средиземное море), Баниас (Голаны), Бейт-Шеан (западный берег Иордана).

Хотя тексты Иосифа Флавия, не дошли до нас не в оригинале, но отметим, что описанное им государство не могло размещаться в Сирии.

Сирийские города названы заграничными: Триполис, Дамаск, Птолемаида, Библ, Берит, Тир, Сидон, Лаодикея, Аскалон, Сирийская Антиохия. Такими же заграничными городами были - Кос, Афины, Лакедемония, Никополис, Мизийский Пергам. К зарубежным странам отнесены - Родос, Иония, Элида и народы – ликийцы и самосцы или самниты (Samnians).

То, что «города на киликийской границе, которым он доставлял облегчение в ежегодных податях» входили в Иудею могло быть отнесено к соединенным Писидии, Памфилии и Ликаонии, соседившими с Киликией, но не к римской Палестине, которую от Киликии отделяли Ливан и Сирия.

Но кроме городов на границе с Киликией налоги снижались и в других городах: Фазаелиде (Phasaelis) и Валанее (Batanea).

Валанею (Balanaea, ΒΑΛΑΝΕΩΝ, ΒΑΛΑΝΕΩΤΩΝ, ΒΑΛΑΝΕΩΤΩΝ) размещают в сирийской Пиерии, она описана и как Батанея (Batanea).

А Фазаелида была новейшим городом: «Брату своему, Фазаелю, он посвятил Фазаелеву башню в Иерусалиме …. Имя Фазаелиды он дал также и городу, основанному им близ глубокой долины, тянущейся к северу от Иерихона». Новым городом могли назвать и новую крепость.

У Плиния эти города в Палестине не указаны: «Idumaea incipit et Palaestina. Sirbonis, Rhinocolura, Rhaphaea, Gaza, Anthedon, mons Argaris, Samaria; Ascalo liberum, Azotos, Iamneae. Iope Phoenicum, Andromedae Ceto inde Apollonia, Stratonis Turris, Caesarea ab Herode rege condita, colonia Prima Flavia a Vespasiano Imperatore, Palaestines, Phoenice; Samariae oppida Neapolis, Mamortha, Sebaste, Gamala».

Но они имелись в Ликии. Фазелис (Phaselis, ΦΑΣΗΛΙ, ΦΑCΗΛΙΤWΝ), город на восточном побережье Ликии, основанный как родосская колония был предназначен для военного контроля над торговым морским путем, затем порт Термеса. У Плиния он назван городом в Ликии и Памфилии. Валанея – город Uala в Ликии.

Город Антипатриду (Antipatris) размещают в Сирии, но его также помещали в Лидии.

Юлий Африкан «Историография»: «Ирод заново построил город Габиния, и назвал его Себаст. Затем он построил тамошний порт, башню Страто, сделав из него целый город. Город он назвал Кесария – в честь императора – и поставил там храм в честь Августа. Затем он построил город на равнинах Лидии, назвав его Антипатрис (в честь своего отца) и переселив туда людей из окрестностей Себаста, насильно согнав их с родной земли. Построил он и другие города. К иудеям Ирод был весьма жесток, к другим же подвластным ему народам относился хорошо».

Известны область Лидия и город Лидия (Lydae) в Карии.

Династию Ирода по происхождению именуют идумейской. Идумею (Idumaea, δουμα частью Иудеи с городами – Иоппия, Азот, Капарорса, Елиуса, Мапса, Геммарирус, Берсмна и Аскалон. Но это римская провинция - Сирия Палестина. Кроме того, Аскалон назван среди заграничных городов, не относящихся к владению этой династии. Иосиф Флавий называет Эброн (Hebron) первым городом Идумеи. Отдельного описания Идумеи, подобно описанию Галилеи у Иосифа Флавия нет. Хотя Идумея считается областью, она описана и как город.

«Иудейская война. Книга 3.3.5. Иудея не лишена также благоприятного соседства с морем, так как ее прибрежная полоса тянется до Птолемаиды. Она разделена на одиннадцать округов, над которыми, как царская столица, владычествует Иерусалим, возвышающийся над окружающей его страной, как голова над телом. Остальные города распределены по округам: ближайшим за Иерусалимом следует Гофна, затем Акрабата, после Тамна, Лидда, Эммаус, Пелла, Идумея (Idumea), Эн-Гади, Иродион и Иерихон. Затем окружные города образуют: Ямния и Иоппия, наконец Гамала и Гавлан, Батанея и Трахонея, принадлежавшие вместе с тем к области царя Агриппы».

К северу от Родоса, в глубине Керамического залива, находился город Идима (Idyma, ΙΔVΜΙΟΝ), местоположение которого точно установлено находкой надписи времени Веспасиана с обозначением союза Идимеян. Идима находилась на сухопутной трассе, связывающей приморскую Карию с Алабандой и оттуда - через Траллы - с сухопутной древней дорогой в глубь Азии. От самого карийского города осталось мало следов. Город был небольшим, и родосцы владели лишь примыкающей к нему территорией. В надписи, датируемой приблизительно 197 г.д.н.э., Никагор, сын Памфила, бывший стратегом в Перее, говорит об отвоеванной им стране писиетов, идимейцев и килландийцев. Одновременно надписи из Идимы свидетельствуют о вхождении города в состав родосского государства. Однако в I в.д.н.э. Идима, стала независимой, хотя по-прежнему оставалась в сфере родосского влияния.

Поэтому идумейская династия могла быть и из этого города. Это объясняет помощь Родосу в восстановлении военного флота.

Также известны - город Idimium (Idominium, Munvicza) в Нижней Панонии, на востоке от Срема (Sirmium). Город Idimus в Верхней Мезии, на реке Мораве. Город Idomene (δομένη, Idomenia) в Македонии (Emathia) в 25км. от города Stena, у Железных Ворот, на реке Axius. Город Idomene (Argos Amphilochicum, ργος), главный город Амфилохии.

Со времени Иосифа Флавия название Idumaea исчезает из географических описаний, употребляясь как ретроспективное, историческое для страны, которая называлась южной пустыней (Gebalene или Аравия).

Если же исходить из того, что династия была назначена римским полководцем Помпеем, то её и должны были именовать идумейской, так как Идумея по раввинским источникам – Италия.

Многие названия стран относимых к Ближнему Востоку имеются в Малой Азии и на Балканах.

Финикия (Phoenicen) – имелись города Phoenice в Эпире, Phoenix в Фессалии, Phoenice – в Спорадах, Phoenice (Lyrnesos) в Ионии, Phoinikousa в Ликии.

Палестина (Palaestinae, Παλαιστίνη) - имелась область Phalesina и река Палестина (Стримон) во Фракии, с берегов которой переселились в Азию фригийцы. Но греческое название Palae/stinae аналогично названиям Palae/tyro - Tyros (Сирия), Palae/byblos - Byblos (Сирия), Palae/myndus - Myndos (Кария), Palae/scepsis - Scepsis (Эолия), Palae/scamander -Scamandria (Троя). В них «Palae» означает «древний».

Известен город Stena в Македонии, на дороге от Tauriana к Stobi, у прохода в Железные Ворота, на реке Axius. Sithone на реке Стримоне в македонской области Mygdoniae, Audaristenses в македонской области Idomenenses. И Stenus река во Фракии, на южном побережье, около Maronea. Название известно как - Stenos, Stonos, Schoenus, Scenus, Sithenos. Тогда Palae-Stinae – первоначально название города или области в Македонии у устья Стримона.

Но и многие области Асии имели арамейские названия. Кроме греческого название области Пафлагония может означать «удаленную» (евр.Пафлага - удаление); Памфилия - «чудесная» (евр. Паама - шаг, основа; Пием - вдохновлять; Пеле - чудо; пильи - чудесный, пелег - изобилие, ручей); Писидия – «центральная» (евр. Пикуд - штаб, Пакид - чиновник); Кария – «изрезанная» (евр. Каруа, кариа - разорваная; Икари - главный); Милея – «полная» (евр. Миле - исполнять; Милеет - свободный); Кабалия – «принятая» (евр.Кабал - передача, принятие).

В Лидии известны цари из рода Гераклидов, имена с пятого царя имеют арамейское значение: 1 Молон, сын Геракла (малон - гостиница, гость); 2. Котис (котен, катнут – младший); 3. Атис (йэтуш - комар, атиша - чихание); 4 Лид (лида, лод – разделение, лидей - в руки); 5 Акиасм (акица - ужаленный); 6. Адрем (Эрмон) (адрем - стадами сильный, ермон - высокая вершина, армон - умный); 7. Алким (алким - сильный, храбрый); 8. Камвлит (кам - вставать, лэивалед - при рождении); 9. Тмол (томлев - наивность, чистосердечность, этмоль - вчера); 10. Теоклимен - греческое имя; 11. Марсий (мареш - наследие, быть во главе, маар – господин, иш – муж, маршим - впечатляющий); 12. Иардан (иар, яар – лес, ядан – знающий, даян – судья, иордан - нисходящий); 13. Омфал - греческое имя. (хом – тепло, пеле - чудо?); 14. Филемен - греческое имя (пеле – чудо, мин - часть, счет?); 15. Алкей (хелкей - часть, делящий); 16. Бел (бааль – муж, бела - красноречивый); 17. Нин (нин - правнук); 18. Агрон (ахарон – последний, агран - сборщик). Известное имя Омер также арамейское – «слово, речь».

В античное время язык иудеев не считался близким к сирийскому, хотя и было мнение о их происхождении из Египта, Эфиопии или Ассирии. Известно, что, как и этруски в Италии, иудеи в империи называли себя - Расна, Расена, а их страна в текстах именовалась также Rezenu, Artzenu (Наша Земля). Этрусков выводили из Лидии.

Иудеев считали родственными спартанцам.

Первая книга Маккавейская. (12.21): «Найдено в писаниях о Спартанцах и Иудеях, что они - братья и от рода Авраамова».

Предками спартанцев считались дорийцы. Они заселяли местности Македонии, в средней Греции, в Лаконике, на Крите, Родосе и в Карии. Говорили дорийцы на диалекте греческого языка.

Также ситалось, что иудеи переселенцы с Крита, как и ликийцы-солимы.

Тацит. «История 5.2… Одно из преданий гласит, что иудеи бежали с острова Крита и расселились на дальних окраинах Ливии еще в те времена, когда Сатурн, побежденный Юпитером, оставил свое царство. Доказательством этого считают самое имя иудеев: на Кипре есть прославленная гора Ида, и говорят, будто народ, живший от нее поблизости, был назван «идеи», позже в устах варваров это слово превратилось в «иудеи»… Есть, наконец, люди, приписывающие иудеям весьма славное происхождение и считающие их потомками воспетых Гомером солимов, которые основали Иеросолиму, назвав ее по имени своего племени».

Жители Крита говорили на разных языках, но ликийцы говорили на языке родственном хеттскому и лувийскому.

Клеарх из Сол считал их происходящими из Индии: «Тот человек был родом иудей из Келесирии. Жители тех мест ведут свой род от индских философов, между тем, говорят, у индов философов называют «каланами», а у сирийцев – «иудеями», а имя свое они получили по месту, ведь место, где они живут, называется Иудея. Название их города весьма мудреное: они называют его «Гиерусалема».

Правда неясно какая Индия имелась в виду, на Востоке или область реки Инд (Indus) , текущей из гор Кабалии и разделяющей Карию и Ликию.

Отметим, что население Палестины говорило в I в. на арамейском и греческом языках. Что же касается населения Азии, то помимо латинского, греческого и арамейского языков и систем письма, оно пользовалось своими языками и своими алфавитами. Все эти языки считаются индоевропейскими. В Галатии использовали галльский; в Катаонии, Комагене, Понте и Каппадокии – хеттский; в Вифинии, Миссии, Фригии - фракийские языки - фригийцев, мисийцев, вифинов. Фригийцы ((((((( или (((((() переселились в Анатолию из Фракии (с берегов р.Стримона), их алфавит почти идентичен западногреческому.

В Карии использовался карийский язык. Из-за изрезанности страны карийцы были разделены; каждое поселение использовало собственную версию алфавита. Считается, что надписи на другом языке называемом паракарийским, поздняя фальсификация. Кария впервые упомянута в текстах Ассирии и хеттов, то есть, между XVIII и XII в.д.н.э. Страна называлась Karkissa.

В Лидии известны два языка: лидийский язык, с особым алфавитом и паралидийский. В Ликии тоже два языка: ликийский язык (ликийский А), с особым ликийским алфавитом и милийский (ликийский Б).В Памфилии известен сидетский язык (г.Сида) с особым алфавитом. В Писидии выделен писидийский язык. Известны исключительно только по топонимике и ономастике языки, распространенные в провинциях Исаврия, Ликаония (более 10 городов) и Киликия (более 48 городов). При этом в Исаврии, скорее всего, был распостранен язык близкий к фракийскому, учитывая наименование «брия» - город на фракийском (Месембрия).

Все эти языки могли использовать в общении иудеи. О том, что они говорили не на сирийских языках, свидетельствует тот факт, что от паралидийского языка близкого к лидийскому языку дошла единственная надпись на камне из стены Сардской синагоги, непосредственно с ней связанная, то есть прихожане Сардской синагоги говорили и писали на языке похожем на лидийский.

Многочисленно было иудейское население Азии. Например, Антиохия в Писидии (Фригии) имела преуспевающую еврейскую колонию, чье влияние, было значительно. Население города во II в. было 100 тысяч человек. Август сделал город в 6 г.д.н.э. военной колонией известной как Colonia Caesareia Antiocheia. Антиохия была назначена второй римской столицей Малой Азии, и три тысячи ветеранов из Рима были поселены здесь. Ее районы были названы по имени районов Рима, и Антиохия описывалась как сестра города Рима. Из всех других колоний Писидии она была самой старой, самой большой и самой романизированной.

Иосиф Флавий. «Иудейская война. Книга 7.3.3. Известно, что иудейский народ рассеян по всей земле между обитателями различных стран. Большая часть Сирии, как соседняя страна, ими населена, а в особенности много их в Антиохии, как в величайшем городе Сирии. К тому еще цари, последовавшие за Антиохом, позволяли им свободно селиться».

Беда Достопочтенный. « О счете времен»:

В 13-й год Птолемея в Сирии, Вавилоне и в верхних землях начал править Селевк Никанор…Селевк основал города: Селевкию, Лаодикею, Антиохию, Апамею, Эдессу, Берою и Пеллу... Селевк переселяет евреев в основанные им города и даёт им гражданские права и муниципальное устройство наравне с греками.

3774 г. Птолемей Епифан, сын Филопатора, 24 года.…

Первосвященник Ония, взяв с собой множество иудеев, бежал в Египет; с честью принятый Птолемеем, он получил от него ту область, что зовётся Гелиопольской, и с разрешения царя построил в Египте храм подобный иудейскому храму; этот храм существовал вплоть до правления Веспасиана, на протяжении 250 лет. По примеру первосвященника Онии в Египет бежали несметные полчища иудеев, и Кирену прямо-таки заполнили их толпы. А причина, по которой Ония и прочие устремились в Египет, состояла в том, что в результате борьбы между Антиохом Великим и полководцами Птолемея Иудея, расположенная посредине, раскололась на враждующие партии: одни поддерживали Антиоха, другие – Птолемея».

Селевкиды переселяли евреев в Апамею Фригийскую, и что при Селевке Никаторе и Антиохе 3 из Вавилонии в Лидию переселили 2.000 еврейских семейств. Но иудеи имелись в Сардах уже в шестом столетии д.н.э. (если Sepharad - действительно евреи из Sfard (старое название Sardes)). Синагога в Сардах занимала длинное строение на юг от гимназии. Не имелось никаких отдельных помещений для женщин, которые поклонялись вместе с мужами. Пол отделан мозаикой со свастиками, мраморными столами с орлами. Подобные орлы были найдены в других местах Асии.

В хронографии Феофана указано, что на рубеже IX в. в городе Аморионе в Верхней Фригии евреи издавна жили вместе и имели дружеские отношения с местными жителями – приверженцами антинганойской секты («Attinganes»), которая возникла из-за их постоянного общения с евреями.

Известно множество крупных римских городов: 55 в Африке, 43 в Италии, 11 в Нижнем Египте, 29 в Сирии, 31 в Элладе и Фракии, 52 в Азии. В тоже время городов, в которых имелось иудейское население в I в. кроме столиц (Рим, Александрия, Антиохия) было: 2 в Италии, 4 в Нижнем Египте, 9 в Элладе и Фракии, 10 в Сирии, 21 в Азии. Сельское население имелось в Египте (в дельте Нила), Сирии (Палестина, Финикия, Коммагена), Азии (Фригия, Троя, Ликия, Памфилия, Киликия, Иония, Эолия, Кария, Писидия, Ликаония, Исаврия, Миссия). То есть в основном еврейское население находилось не в Сирии, а в Азии. Предпологать, что оно все выехало из Израиля, населенного также греками и сирийцами, нет никаких оснований.

Глава 14

В своих произведениях Флавий часто указывает расстояния между различными объектами, в том числе и между такими, которые хорошо известны и ныне. Он сообщает, что Иерихон находится в 150 стадиях от Иерусалима (27,9км), а река Иордан или крепость Иродион в 60 стадиях (11,2км) , что вполне соответствует местностям в Сирии. Размеры Генисаретского озера он определяет в 140 стадиев длины (26км) и 40 стадиев ширины (7,4км), что близко к реальным размерам (21 на 8,5км). Столь же достоверен Флавий, говоря о расстоянии, на котором находятся от Иерусалима окружающие его горы: Скопус в 7 (1,3км), а Елеонская гора - в 5 стадиях (1км.).  Однако на таком расстоянии могут быть горы и у других городов. Указанная им длина городских стен Самарии-Себастии - 20 стадий или 3720м. подтверждается археологами.

Асия

Но, не все расстояния, указываемые Иосифом Флавием, соответствуют реально принятым в Палестине. Так, например, он пишет, что от Иерихона до Мертвого моря насчитывается 300 стадиев (55,8км.), тогда как реально 11км. От Иерусалима до Аскалона он насчитывает 520 стадиев (96,7км.), а реально - 65км.

«Иудейская война. Книга 1.21.10. Увековечив таким образом своих родных и друзей, он позаботился также о собственной своей памяти. На горе, против Аравии, он построил крепость, которую назвал по своему собственному имени Иродионом. Тем же именем он назвал сводообразный холм в 60 стадиях (11,2 км.) от Иерусалима, сделанный руками человеческими и украшенный роскошными зданиями.

2.3.10.2. Птолемаида лежит на границе Галилеи, на большой равнине. Это приморский город, окруженный горами: с восточной стороны, на расстоянии 60 стадий (11,2 км.) от города, возвышается галилейский горный хребет, к югу, в 120 стадиях (22,3 км.), - Кармил; на севере, через сто стадий, - высокая гора, прозванная местными жителями Тирийской лестницей. В 2 стадиях (0,4км.) от города протекает очень маленькая речка Вилей, где находится памятник Мемнона и близ которой открывается весьма замечательное место, величиной в сто локтей.

14.4. к Нарбате - иудейской местности, отстоящей на 60 стадий (11,2 км.) от Кесарии.

16. 1. Оттуда он пошел дальше через Бет-Хорон (Betboron), и у Гаваона (Gabao), на расстоянии 50 стадий (9,3км.) от Иерусалима, разбил свой лагерь... преследовал до Иерусалима. Разбив свой стан на так называемом Скопе, в 7 стадиях (1,3км.) от города

горы Тлоса

3.3. 1.1. Победив Цестия, иудеи до того возгордились своим неожиданным успехом, что никак не могли умерить свой пыл и, точно воодушевленные счастливым роком, все настойчивее стояли за дальнейшее ведение войны. Кто только способен был носить оружие, бросился, не долго думая, в поход, предпринятый против Аскалона. Это старый город, отдаленный от Иерусалима на 520 стадий (96,7км.), всегда ненавидимый иудеями и долженствовавший поэтому теперь сделаться первой жертвой их нападения…Неприятель преследовал их и загнал в укрепленную башню деревни Визедель.

3.4. 7. Генисаретское озеро получило свое название от примыкающей к нему прибрежной полосы. Оно имеет 40 стадий ширины и 140 длины… Посредине оно прорезывается Иорданом. Предполагаемый источник Иордана - это Панион, который, впрочем, и сам питается невидимыми подземными притоками из так называемой Фиалы. Последняя лежит по дороге в Трахонею, в 120 стадиях (22,3 км.) расстояния от Кесарии, невдалеке от дороги, направо…. От пещеры у Паниона начинается видимое течение Иордана; он прорезывает сначала болота и топи Самахонитского озера, уклоняется оттуда в сторону на 120 стадий (22,3 км.) и протекает мимо города Юлиады посредине Генисаретского озера, после чего, пройдя еще длинный путь через пустыню, впадает в Асфальтовое озеро.

3.10. 8. Вдоль Генисарета тянется страна того же имени изумительной природы и красоты. … Богатому плодородию способствует еще орошение, доставляемое могучим источником, называемым жителями Кафарнаумом… Полоса эта тянется по берегу одноименного с ней озера на протяжении 30 стадий длины и 30 стадий (5,6км.) ширины.

4.1. 1. Селевкия же была расположена на берегу Самахонитского озера. Это озеро имеет 30 стадий (5,6 км.) ширины и 60 длины (11,2 км.); его топи простираются до чрезвычайно живописной местности Дафны, водные источники которой питают так называемый малый Иордан, и вместе с ним, ниже храма Золотого быка, впадают в большой.

горы у Xanthos

1.8. Веспасиан … предпринял поход против гарнизона на горе Итавирион, лежащей посредине между Большой равниной и Скифополисом. Она подымается на высоту 30 стадий (5,6км.) и едва досягаема с северной стороны; на ее вершине расстилается равнина на 26 стадий (4,8 км.), вся занятая укреплениями.

2.2. Сам Иерихон расположен в долине… Параллельно им вдоль Иордана тянется другой горный хребет, начинающийся у Юлиады и еще севернее ее и простирающийся к югу до Соморра, на границе Петры в Аравии. К нему принадлежит также так называемая Железная гора, упирающаяся своей длиной в Моавитянскую страну. Земля, заключающаяся между обоими горными хребтами, называется Большой долиной и тянется от деревни Гиннабрина до Асфальтового озера; длина ее достигает 230 стадий (42,8 км.), а ширина 120 (22,3 км.).

2.3. Возле Иерихона существует весьма обильный и чрезвычайно удобный для целей орошения источник, берущий свое начало близ древнего города… Источник орошает большее пространство, чем всякий другой; он прорезывает долину в 70 стадий длины (13 км.) и 20 ширины (3,7км.) и питает на этой долине прекраснейшие, густо насажденные друг возле друга парки… От Иерусалима Иерихон отстоит 150 стадий (27,9 км.), а от Иордана на 60 (11,2 км.).

2.4. Подробного описания заслуживает также Асфальтовое озеро… Озеро имеет 580 стадий в длину (107,9 км.), простираясь до Цоара в Аравии, и 150 стадий ширины (27,9 км.). К нему примыкает область Содома, некогда богатая своим плодородием и благосостоянием городов, ныне же всецело выжженная.

5.1.1.Тит подвигался через Самарию в Гофну, завоеванную еще его отцом и снабженную теперь гарнизоном. Здесь он переночевал и на следующее утро двинулся дальше. Маршируя целый день, он к вечеру разбил лагерь на месте, называемом иудеями на их родном языке «Шиповой долиной», возле деревни Гаватсаула (что обозначает холм Саула) на расстоянии около 30 стадий ( 5,6к м.)от Иерусалима.

1.3. Отсюда открывается вид на город и исполинское здание храма, вследствие чего это примыкающее к северу от города плоскогорье весьма кстати названо Скопом. Находясь еще в 7 стадиях (1,3 км.) от города, он приказал построить для обоих легионов один общий лагерь, а позади них в 3 стадиях (0,6 км.) - другой лагерь для пятого легиона… в 6 стадиях (1,1 км.) от Иерусалима на так называемой Елеонской горе, лежащей против города на востоке и отделенной от него глубокой лощиной, называющейся Кидроном.

4.3. Окружность всего города (Иерусалима) достигала 33 стадий (6,138 км.).

Синагога в Сардах

5.2. Достойны такого основания были также воздвигнутые на нем здания… Ширина каждой галереи достигала тридцати локтей, и весь объем их, включая также и замок Антонию, исчислялся 6 стадиями (1,1 км.).

7.3.1. Со всех сторон он окружен непроницаемой глубины пропастями, так что переход через них затруднителен, выравнивание же их землей совсем невозможно. Западная горная впадина простирается на 60 стадий (11,2 км.) и доходит до Асфальтового озера и как раз на этой же стороне Махерон достигает наибольшей высоты.

3.6. Только восемьсот выслужившихся солдат он наделил землей в районе Эммауса, в 60 стадиях (11,2 км.) от Иерусалима.

8.3. Скалистый утес значительного объема и огромной высоты окружают со всех сторон обрывистые пропасти непроницаемой глубины, недоступные ни для людей, ни для животных; только в двух местах, и то с трудом, можно приступить к утесу: одна из этих дорог лежит на востоке от Асфальтового озера, а другая, более проходимая, - на западе. Первую, вследствие ее узкости и извилистости, называют Змеиной тропой. Она пробивается по выступам обрыва, часто возвращается назад, вытягивается опять немного в длину и еле достигает до цели… Пройдя по этой тропинке 30 стадий (5,6км.) , достигают вершины, которая не заостряется в узкую верхушку, а, напротив, образует широкую поляну. Здесь первый построил крепость первосвященник Ионатан, назвавший ее Масадой. Впоследствии царь Ирод потратил много труда, чтобы привести ее в благоустроенный вид. Всю вершину на 7 стадиях (1,3км.) он обвел стеной…».

Но вполне возможно, что расстояние измерялось не от Элии Капитолины, а от другого города, хотя они и смешаны с расстояниями в Сирии. Измерения могли идти от царской крепости, а она именовалась у Хасмонеев - Барис (Birah). Был город Barata (Bin-Bir-Kilisse) в Ликаонии. Имелся город Baris (ΒΑΡΗΝΩ) в Писидии (вероятно Isbarta), в 96км. Анталья, в 28км. крепость Кремна, от которой до соленого озера Будур по дороге 55км. Галилейским морем могли называть и озеро в Галатии. Расстояние от Иерихона до Мертвого моря в 55,5км могло быть расстоянием от Hyde (Kara-Bunar) до прежних берегов соленого озера Туз.

Хотя вполне возможно расхождения в расстояниях вызваны использованием различных мер длины (кроме стадия в 186 метров) в разных районах.

В «Иудейская войне» Иосиф Флавий называет города Иудеи и сопредельных стран.

горные склепы Пинары

В Сирии:

Города: Азот (Ashdod), Арефуза (Arethusa),Себонитис, Птолемаида (Ptolemais), Атиохийя, Сидон (Sidon), Апамея , Тир (Tyre), Берит (Berytus), Дамаск (Damascus), Триполис (Tripoli), Библ (Byblus), Лаодикея (Laodiceans) , Асохис, Бемеселис, Дион, тирская Кедаса, Скифополис (Scythopolis, Скифополис у Кармильского хребта), греческий город Ипп (Гиппос, Hippos), греческий город Кесария (Cesarea).

Приморские города: Иоппия (Joppa), Стратонова Башня (Кесария, Cesarea), Дора (Dora), Анфедон (Anthedon, Агриппиада, Agrippeum), Аполлония (Apollonia), Рафия (Raphia), Адореон (Adoreus), Гамала (Gamala), греческий город Газа (Gaza).

Области: Трахонея (Trachonitis); Батанея (Batanea); Авранитида (Auranitis) - Авран (Auranitis); Халкида.

Область Келесирия (Celesyria) – греческий город Гадара (Gadara).

Область Перея (Perea) - Юлия (Julias), Абела, Гадара (полагают, не знаменитый греческий город, а эс-Салт, столица иудейской Переи), Махерунт (Махерон, Macherus), Пелла (Pella), Филадельфия (Philadelphia), река Иордан (Jordan), соседи - земля моавитян (Moab), Аравия (Arabia), Сильбонитида (Silbonitis), Гераза (Gerasa).

Область Самария (Samaria, Себаста, Sebaste) - Медава, Самея, Сиким, Неаполис (Маборф), Гаризин, деревня Гинея (Ginea), гора Гаризим, Акрабатский округ (Acrabbene).

Область Идумея (Idumea) - Адореон (Adoreus), Марисса (Marissa, Mariassa), Оресса, Хеброн, крепость Гитра, Аскалон (Ascalon) и башня деревни Визедель, деревня Бетарис, деревня Кефартобус.

Верхняя Идумея - Кафефра, Кафарабин.

Крепости у Аравийских гор - Александрион, Гирканион, Махерон, Иродион (Herodium)

Пограничные города - Газара, Антипатрис (Antipatris), Акра.

Асфальтовое озеро до Цоара в Аравии и область Содома.

Области соседние с Иудеей:

В гористой области за Иудеей - город Бет-Цур, ущелье Бет-3ахария.

горные склепы Тлос

Область Галилея (Galilee) - Иотапата (Jotapata), Селамин (Selamis), Кафарекхон (Caphareccho), Яфа (Japh), Сигон (Sigo), Габа (Gaba), Иппина (Hippeae), Гадара (Gadaris), Тарихея (Tarichee), Сепфорис (Sepphoris) и деревня Арбела (Arbela) и гора Асамон (Asamon).

Прибрежный город Экдиппон, порт Птолемаида (Ptolemais) и речка Вилей (Belus).

Горы - Кармил (Carmel), Тирийская лестница (Tyrians), Итавирийская гора (Mount Tabor).

Нижняя Галилея - Тивериада (Tiberius), Завулон (Zabulon), Вирсава (Bersabee), деревня Ксалос (Xaloth), Генисаретское озеро (Gennesar) и источник Кафарнаум. В Панее (region of Paneas) источники Иордана (Jordan) - пещеры у Паниона и Фиалы.

Верхняя Галилея - Мероф (Meloth, Meroth), Сеф (Seph), Ямниф (Jamnith), деревня Вака (Baca), прииорданская деревня Фелла (Thella), Ахаварская скала (Achabari).

Гавланитида (Gaulonitis) - Юлиада (Julias), Гавлан (Ganlonitis), Согана (Sogane), Гамала (Gamala), Гисхала (Gischala), Селевкия (Seleucia), Самахонитское озеро, источники Дафны, река малый Иордан.

В Иудее:

Главные города: Иерусалим (Jerusalem), Гадара (Gadara), Амаф (Amathus), Иерихон (Jericho).

Топархии Иудеи: Фамна (Thamna), Лида (Lydda), Эммаус (Emmaus), Гофна (Gophnitica), Акрабатина (Acrabattene, Acrabatta), Пелла (Pella), Идумея (Idumea), Эн-Гади (Engaddi), Иродион (Herodium), Иерихон (Jericho), Ямния (Jamnia), Иоппия (Joppa), Гамала (Gamala), Гавлан (Gaulonitis), Батанея (Batanea), Трахонея (Trachonitis), Озинитская топархия.

Города - Габара, приморская Кесария, Кесария Филиппа, Адида, Бефила, Эфраим, Иродион, Махер, Фазаелида (Phasaelis), Валанея (Batanea), Афекова башня (Aphek), Гадара, Махерон, прииорданская крепость Амаф (Areathus), Нарбата (Narbatene), Авилау, Юлиада, Бесимот.

Деревня Ануаф (Anuath, Воркеем, Borceos ), деревня Арфа (Arpha), деревня Адаса, деревня Канна, Тарихея (Tarichaeae, Tarichea), Кармил, Дубовая роща (Дрим), река Иордан.

ликийские склепы

У границы - Масада, Корея.

У Иерихона - Кипрон (Cypros), крепость Дагон, деревня Гиннабрина, пальмовый лес возле Иерихона, река Элевтера. Фазаелида (Phasaelis) у глубокой долины, тянущейся к северу от Иерихона. Пальмовые или бальзамовые плантации у Фазаелиды (Phasaelis).

В других источниках указаны:

Области Самария и Галилея, страна Гергесинская ( Гадаринская на берегу моря, предполагали - Перея). Галилея на границе Иерусалима.

Земля Геннисаретская - озеро Геннисаретское

Десятиградье - море Галилейское

Города - Тир, Сидон, Кесария Филиппова, Витавар (место переправы) при Иордане (или Вифания).

В Самарии – город Сихарь

В Галилее – города Хоразин (Хоразени, Хоразейн, Хоразаим, Коразаим, Коразаин, Хораззе, Хоразан), Витсаида (Витсайдан, Ветсаида), Канна Галилейская, Тивериада, Назарет, Капернаум приморский (в Завулоне и Нефталимовых, за Иорданом), Далманута. Море Галилейское.

В Иудее:

Города – Ефраим (Самфурин) у пустыни, Витлием, Иерихон, Акелдама, Афек , Йотопата, Сион (Sion), Хеврон, Гиерополь (Hierapolis). Енон близ Салима (где много воды) (в 1913 г. место неизвестно).

Гора Синай. Долина и дубрава Мамре у Хеврона, поле и пещера Махпеле у Мамре. Река Иордан.

Одни и те же города и области названы как иудейские, так и иностранными, сирийскими.

В Идумее, как области соседней с Иудеей выделяется город Хеброн, как самый древний город области, основанный в 2230 г.д.н.э., он считался городом и в Иудее.

«Иудейская война. Против ожидания Симон без кровопролития вступил в Идумею и внезапным нападением взял, прежде всего город Хеброн, в котором нашел богатую добычу и награбил огромные запасы хлеба. По свидетельству коренных жителей, Хеброн не только старше остальных городов в этом краю, но древнее даже, чем Мемфис в Египте, ибо число его лет определяют в две тысячи триста».

Галилею составляли три области - Верхняя, Нижняя, Гавланития. Она обозначена как страна по Иордану. Но при этом имя Иордана в ряде текстов добавлено в греческом варианте, в других его нет.

«Иудейская война. Он их преследовал до Иордана с безостановочной резней и значительную часть их уничтожил; уцелевшие остатки рассеялись по ту сторону реки. Галилея таким образом избавилась от этого бича; остались еще те, которые скрывались в пещерах, и для начала борьбы с ними потребовался продолжительный отдых для войска.

But Herod followed them, and slew them as he followed them, and destroyed a great part of them, till those that remained were scattered beyond the river (Jordan-добавлен) and Galilee was freed from the terrors they had been under, excepting from those that remained, and lay concealed in caves, which required longer time ere they could be conquered».

Многие из них локализуются только в Ассии или топонимы там имеют подобные названия.

Ахаварская скала (Achabari) - Гора у Baris ) (Писидия) или у Barim (Галатия-Кабалия) (например Acherusia, Понт).

склепы Пинары

Ахаварская скала (Achabari) - Гора у Baris ) (Писидия) или у Barim (Галатия-Кабалия) (например Acherusia, Понт).

Бет-3ахария, ущелье - Saggarium et Gallus (Галатия-Кабалия), Zakhaba (Ликия).

Бет-Цур, город - Sura (Ликия), Saros (Киликия), Сура (Фригия). Вирсава (Bersabee) - Berecynthius tractus (Кария). Витавар (Вифания) при Иордане – Bithynium (Claudiopolis, ΒΙΘΥΝΙΕΩΝ) или Bithynia colonia Apamena (Вифиния).

Габа (Gaba) - Habesos (Ликия), Chabacta (ΧΑΒΑΚΤΩΝ) (Понт), Hibiethes (Асия).

Гавлан (Ganlonitis) - Гавала (Травала) (Лидия). Гадара (Gadaris) - Гадарина (Тдмавта, Идмавта) (Исаврия), Гадар (Асия). На карте 12в. Идриси город Анталия обозначен как Al-Gadita.

Гадаринская область на берегу моря,

считается Перея - Перея область (Кария). Галилейское море, Галилея (Galilee) область, Галилея на границе Иерусалима – область Galatiae или Galiae, область Galatiae Morimene (Капподокия).

Гамала (Gamala) - Gemella Julia Hadriana Pariana и Gambrion (ΓΑΜ) (Миссия), Gammausa (Фригия), Haemilium (AEmilium, ΑΙΜΙΛΙΟΥ ) (Понт). Геннисаретская область, озеро - Gentinos (ΓΕΝΤΙ) (Троя) (например Saros, Киликия).

Гергесинская область - Gergis ( ΓΕΡ), Gargara (ΓΑΡΓ, ΓΑΡΓΑΡΕΩΝ) (Троя), Gergitha, Gargarum, Gargara mons (Мисия).

Гисхала (Gischala) - Gaesus amnis (Иония). Газа- Gazena(Фригия), Gazelum (Пафлагония), Gaesus amnis (Иония), Gazacena (Капподокия).

Далманута в Галилее - Далисанда ( Dalisandus, ΔΑΛΙCΑΝΔЄΩΝ ) (Ликаония), Telmedium (Кария), Telmesus (Ликия).

Дафны источники- Daphnus (Иония), Diaphanes (Киликия).

Десятиградье у моря Галилейского - Dicitenses (Галатия-Кабалия). Завулон (Zabulon) -Za (Zaga) (Ликия). Иордан река - Иардан (Ίάρδανος) река в Лидии, Иардан на Крите, Иардан у Феи (на Пелопоннесе или в Фессалии), Иардан (Акидант) в Элиде, Эридан приток Илиса в Аттике. Согласно «Книге Сивиллы» – Эридан река, впадающая в море у острова Лесбос. Это скорее всего Caicus, но может быть и Hermais, вытекающие с гор Синнаиды.

Иппина (Hippeae) - Иппина (Hippeae, Hypaepa (VΠΑΙΠΗΝΩΝ) (Лидия), Hippi (Иония), Hypio monte (Вифиния), Hypaepeni (Эолия) Итавирийская гора (Mount Tabor) - горы in Tauro (Taurus), горы Ide in confinio Galatiae ( Тавре) , горы Ide mons (миссия).

Канна Галилейская - Кинны и Conium (Галатия), город Канна (Conna) (Фригия), Канна (Ликаония), Conana (ΚΟΝΑΝЄ, ΚΟΝΑΝЄΩΝ) ( писидия), Autokane (Cane, ΑΥΤΟΚΑΝΑ) и мыс Cane (Эолия), Caene-Parembole (Понт), Canas и Cyaneae (Ликия), Canae (Миссия).

Капернаум приморский - Carpathium (Ликия). Кармил (Carmel) горы – Karmylessos (Ликия). Кафарекхон (Caphareccho) - Кивирра (Кивура, Кимируна, Кивира)(Кария), Khä̧kbihä (Khдrä̧, Кхерраиарньнахе) и Carpathium (Ликия).

Кесария Филиппа - Hierocaesare (Philadelphia) (Лидия), Диокесарея (Исаврия), Кесария (Kaisareia,Caesarea, ΚΑΙΣΑ ΡΕΙΑΣ , ΚΑΙCΑΡЄWΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛЄΙΤΩΝ, ΜΗΤΡΟΠΟΛЄΩC ΚΑΙCΑΡΙΑC, Eusebeia, ΕΥΣΕΒΕΙΑΣ) и Claudi Caesaris Archelaidem и Diocaesaream и Mazacum-Caesarea и Neocaesaream (Капподокия), Иерокесария и Кесария (Керасунт) (Лидия), Кесария и Неокесарея (Вифиния), Caesarea (Antiochia) (Писидия), Tralleis (ΤΡΑΛΛΙΑΝΩΝ, Seleucei, ΣΕΛΕΥΚΕΩΝ, Caesareia, ΚΑΙΣΑΡΕΩΝ, ΚΑΙCΑΡΕΩΝ ΤΡΑΛΛΙΑΝΩΝ) и Caesarea Bagis (ΒΑΓΗΝΩΝ, ΚΑΙCΑΡЄΩΝ ΒΑΓΗΝΩΝ, ΒΑΓЄΙC) и Hierocaesareia (Hieracome, ΙЄΡΟΚΑΙCΑΡЄΩΝ) и Mostene (ΛΥΔΩΝ ΜΟΣΤΗΝΩΝ, ΜΟCΤΗΝΩΝ ΚΑΙCΑΡЄΩΝ) и Sardeis (Sardis, ΣΑΡΔΙΑΝΩΝ, ΜΗΤΡΟΠΟΛΙC CΑΡΔΙC, ΚΑΙΣΑΡΕΩΝ ΣΑΡΔΙΑ- ΝΩΝ, CΑΡΔΙΑΝΩΝ) и Daldis (ΔΑΛΔΙΑΝΩΝ, ΦΛΑΒΙΟΠΟΛΕΙΤΩΝ ΔΑΛΔΙΑΝΩΝ, ΦΛΑΒ.ΚΑΙCΑΡ.ΔΑΛΔΙ, ΦΛΑΒΙΟΠΟΛΙC) (Лидия), Kabeira (ΚΑΒΗΡΩΝ, ΝЄΟΚΑΙCΑΡЄΙΑC) (Понт) Ceretapa (Diocaesarea, ΚЄΡЄΤΑΠЄΩΝ, ΔΙΟΚΑΙCΑΡЄΩΝ, ΚЄΡЄΤΑΠЄΩΝ) и Kibyra (ΚΙΒΥΡΑΤΩΝ, ΚΑΙCΑΡЄΩΝ ΚΙΒΥ ΡΑΤΩΝ) (Фригия). Мероф (Meloth, Meroth) - Marra (Myra, ΜΥΡΑ, ΜΑ ΜΥ, ΜΥΡΕWΝ) (Ликия), Мира (Фригия), Мира (Лидия), Миррина (Асия), Миррина (Киликия), Marathusa (Хиос), Miletus (Кария), Miletopolis (ΜΙΛΗΤΟ, ΜΙΛΗΤΟΠΟΛΙΤΩΝ) (Миссия), Miletos (Miletus, ΜΙΛΗCΙΩΝ) (Иония), Melete и Miletus (Лидия), Melitam (Капподокия). Назарет - Назиана (Капподокия) Панея (region of Paneas) и пещеры у Паниона и Фиалы - Фиала (Сильвия) и Пантенесс (Панемин, Потемун) (Памфилия), Panemoteichos (Ceraïtae, Cretopolis) (Писидия), Panionia appellate и Philion и Phygela и Pione monte (Иония), Pionia (ΠΙΟΝΙΤΩΝ) (Миссия). Птолемаида (Ptolemais) порт и речка Вилей (Belus) - Soli-Pompeiopolis (ΣΟΛΙ, ΣΟΛΙΟ, ΣΟΛΙΟΝ, ΣΟΛΙ- ΚΟΝ, ΣΟ, ΠΟΜΠΗΙΟΠΟΛΕΙΤΩΝ) Киликия Kretia-Flaviolopis (Creteia-Flaviopolis, ΚΡΗΤΙΕΩΝ ΦΛΑΟΥΙΟΠΟΛΙΤΩΝ, ΚΡΗΤΙΑ ΦΛΑΟΥΙΟ-ΠΟΛΙC) и река ΒΙΛΛΑΙΟC (ΒΙΛΛΕΟC, Billaeus) и Tion (Tium, ΤΙΑΝΟΝ) и река ΒΙΛΛΑΙΟC (Вифиния), Billis fluvius (Понт).

Самария область – Samiramide (Капподокия). Самахонитское озеро- Symmaethos (Кария).

Селамин (Selamis) - Selinus (CЄΛΙΝΟΥCΙΩΝ, CЄΛΙ, CЄΛΙΝΟΥCΙWΝ) (Киликия), Selinus (Троя), Selenuntes (Иония). Селевкия (Seleucia), Seleuceia (Sidera, Seleuceia η Σιδαερα, ΣΕΛΕΥΚΕΩΝ, ΚΛΑVΔΙΟCЄΛЄVΚЄΩΝ, ΣΕΛΕΥΚΕΩΝ) (Писидия), Селевкия (Исаврия), Селевкия (Seleucia, Seleukeia, ΣΕΛΕΥΚΕΩΝ, ΣΕΛΕΥΚΕΩΝ ΤΩΝ ΠΡΟΣ ΤΩΙ ΚΑΛΥΚΑΔΝΩΙ) (Киликия), Seleucenses (Галатия-Кабалия), Cidramus (ΚΙΔΡΑΜΗΝΩΝ, ΠΑΝΦΙΛΟC CЄΛЄVΚΟV) (Кария), Tralleis (ΤΡΑΛΛΙΑΝΩΝ, Seleucei, ΣΕΛΕΥΚΕΩΝ, Caesareia, ΚΑΙΣΑΡΕΩΝ, ΚΑΙCΑΡΕΩΝ ΤΡΑΛΛΙΑΝΩΝ) (Лидия ).

Сепфорис (Sepphoris) , деревня Арбела (Arbela) , гора Асамон (Asamon) - Зефирий (Zephyrion, Zephyrium-Hadrianopolis, Mersina, ΖЄΦΥΡΙWΤWΝ ΑΔΡΙΑΝΟΠΟΛЄΙΤWΝ) (Киликия) и горы в Асии - mountains in Asia, Acamantida Philonides (Троя). Diocaesareia (ΔΙΟΚΑΙCΑΡЄΩΝ, metropolis of Cennatis, ΚЄΝΝΑΤΩΝ,ΚЄΝΑΤΩΝ) (Киликия).

Хотя сам Зефирий находится на берегу моря, но крепость Сепфорис (Diocaesareia-Sepphoris) могла быть в горах киликийского Тавра и иметь быть заснежена. Сеф (Seph) - Сетт (Зевга, CΑΙΤΤΗΝΩΝ ΑΖΙΟΤΤΗΝΟC) (Лидия).

Сигон (Sigo) - Сагаласс (Галасс, Сагалесс, Салагасс, Салассия, Sagalassus, ΣΑΓΑΛΑΣΣΕΩΝ, CΑΓΑ) (Писидия), Zag (Заг, Зага, Загаха, Загаху) (Ликия), Sigeum promontory (Миссия), Ziganne (Понт), Signiae montis (Фригия) Sigeum (Троя), Sigeo (Лесбос). Сидон - Side (ΣΙΔΗΤΩΝ, CΙΔΗΤWΝ, IEPOC MVCTIKOC) (Памфилия), Sideni (Понт). Сихарь - Siocharax (CΙΟΧΑΡΑΚЄΙΤΩΝ ΜΟΨЄΑ) (Фригия) , Saggarium et Gallus (Галатия-Кабалия). Согана (Sogane) - Zagama ( Ликия), Ziganne (Понт). Тарихея (Tarichee) - Trachia (Иония).

Тивериада (Tiberius) - Pappa Tiberia (ΤΙΒЄΡΙЄWΝ ΠΑΠΠΗΝWΝ) (Писиди), Тивериопль Tiberiopolis, ΤΙΒЄΡΙΟΠΟΛΙΤΩΝ, ΤΙΒЄΡΙΟΠΟΛЄΙΤΩΝ)(Фригия), Tibareni gentes (Понт).

Тир - Тирий (Thera) (Кария), Тирай (Тирас) (Писидия), Thar (Ликия), Tyros (Киликия), Tiareni (Асия).

Тирийская лестница - горы (Tyrians) – Tyrienses (Ликаония). Фелла (Thella) - Phellus (ΦЄΛΛЄΙΤWΝ) (Ликия), Tellusa (Хиос).

Хоразин (Хоразени, Хоразейн, Хоразаим, Коразаим, Коразаин, Хораззе, Хоразан) - Khärä̧i. (Xanthus или Tlos) (Ликия), Coracesium (Киликия), Corseas (Иония), Carsus и Cerastim Xenagoras (Троя), Horisius et Rhyndacus (Гелеспонт), Carusa и Cerasus и Coeranus (Понт). Юлиада (Julias) - Gordus-Julia (Julia-Gordus, ΙΟVΛΙЄΩΝ ΓΟΡΔΗΝΩΝ, ΓΟΡΔΗΝΩΝ) (Лидия), Iulienses (Фригия), Iuliopolitae (Вифиния), Gordiu Come-Iuliopolis (Гелеспонт).

Ямниф (Jamnith) - Амии (Амнистии) (Кария), Amyci (Вифиния), Amathusiam (Троя). Яфа (Japh) - Ita (Itä-Zag) (Ликия), Euippe (ΕΥΙΠΠΕΩΝ) (Кария), Appia (ΑΠΠΙΑΝΩΝ) (Фригия), Euhippia (Иония).

В Иудее: Авилау - Авлиокома (Асия). Адма – Adana (Киликия). Адаса – Адида ( Adada, ΑΔΑΔЄ, ΑΔΑΔЄΩΝ) (Писидия), Aedesa (Ликия).

Акелдама (Acheldemach) –Acalissus (ΑΚΑΛΙC-CЄWΝ) (Ликия).

Амаф (Amathus, Areathus), прииорданская крепость - Амида или Ariassus (ΑΡΙΑCCЄΩΝ, ΑΡЄΑCCЄΩΝ), Amblada (ΑΜΛΑΔЄΩΝ, ΑΜΒΛΑΔЄΩΝ ΛΑΚЄΔΑΙΜΟΝΙΩΝ) (Писидия), Amathusiam (Троя), Arassenses (Галатия). Арфа (Arpha) - Arbbina (Ликия), Artacaeon (Вифиния).

Афек , Афекова башня (Aphek) - Афек («крепость»), считается, что речь идет о городе, позднее получившем название Антипатрида. Возможно это Эфес (Ephesus, ЄΦЄCΙΩΝ) в Ионии или Epicteteis (Aezanis, ΕΠΙΚΤΗΤΕ, Phrygia Epictetus) в Фригии. Если Афек именовали Epiphaneia (ΕΠΙΦΑΝΕΩΝ) – то Epiphaneia (ЄΠΙΦΛΝЄΩΝ) в Киликии.

Батанея (Batanea), топархия - Vahñtäza (Antiphellus) (Ликия).

Бела или Сигор – Saggarium et Gallus (Галатия –Кабалия), Vala (Uala) и Phellos (Ликия).

Валанея (Batanea) - Vala (Uala) (Ликия). Гадара (Gadara) - Гадарина ( Тдмавта, Идмавта) (Исаврия), Гадар (Асия). На карте 12в. Идриси Анталия обозначена как Al-Gadita.

Гамала (Gamala), топархия - Gemella Julia Hadriana Pariana (Мисия), Gammausa (Фригия), Haemilium (AEmilium, ΑΙΜΙΛΙΟΥ) (Понт).

Гиерополь (Hierapolis) - хотя и считается, что он находился в Палестине, в текстах указан Гиеропль в Азии. Иероним Стридонский «О знаменитых мужах»: «Глава 18. Папий. Папий, ученик Иоанна, епископ Гиераполя в Азии…Глава 26.

Аполлинарий. Аполлинарий, епископ Гиераполя в Азии, жил во времена Марка Антонина Вера, к которому он обратился в известном труде в защиту христианства». Имелись города Hierapolis в Фригии – Hierapolis (ΙΕΡΟΠΟΛΙΤΩΝ, ΜΟΨΟC, ΙЄΡΑΠΟΛΙC) (Святой Город) (Pambuk Kalesi). Место известно горячими источниками. Также имелся Hieropolis (ΙЄΡΟΠΟΛЄΙΤΩΝ, ΙЄΡΟΠΟΛΙC) древний религиозный центр в долине Glaukos.

Иерополис (Иренополь) (Исаврия), Hieropolis-Kastabala (ΙЄΡΟΠΟΛΙΤΩΝ, ΚΑCΤΑΒΑΛЄΩΝ) (Киликия). Гоим - Choma (Ликия).

Гоммора - Chimaera (Ликия). Дагон, крепость - Daguta (Мисия). Дубовая роща (Дрим) - Derbe (ΔЄΡΒ)(Ликаония), Drymusa (Хиос). Елам - Alae (Киликия).

Елласар - Elëusa (Киликия), Eleus (Кария). v Енон близ Салима (где много воды) (в 1913г. место неизвестно) - Eunias nemus (Ликия), Euenum flumen (Миссия), Aeantion (Троя).

Ефраим (Самфурин) - Zä̧mu (Зрам, Зрамуху, Зрат, Зракхм) (Ликия), река ЄVΡVΜЄΔΩΝ (Писидия), Euromus (ΕΥΡΩΜΕΩΝ ) и Mylasa (ΜΥΛΑΣΕΩΝ, ΓΡΑΜΜΑΤΕΥΟΝΤΟΣ ΥΒΡΕΟΥ) (Кария), Erebinthote (Вифиния).

Идумея (Idumea), топархия - Idymus (Idyma, ΙΔVΜΙΟΝ) (Кария).

Иерихон (Jericho) - Araxa (ΑΡΑΞЄΩΝ) (Ликия), Hyde (VΔΗC ΙЄΡΑC ) (Ликаония).

Иоппия (Joppa), топархия - Иипэпа (Писидия), Иипэпа (Асия), Appia (ΑΠΠΙΑΝΩΝ)(Фригия), Hephaestium (Ликия).

Иродион (Herodium), топархия - Oroanda (Писидия).

Йотопата - Етенна (Памфилия), Еетена (Галатия), Etenna ( ΕΤΕΝΝΕΩΝ, ΕΤΕΝ, ЄΤЄΝΝЄΩΝ) (Писидия), Iotape (ΙWΤΑΠЄΙΤWΝ) (Киликия).

Канна - Кинны (Галатия), Канна (Conna) ( Фригия), Канна (Ликаония), Conana (ΚΟΝΑΝЄ, ΚΟΝΑΝЄΩΝ) ( Писидия), Cyaneae и Canas (Candyba) (Ликия), Autokane (Cane, ΑΥΤΟΚΑΝΑ) (Эолия), Caunos (Кария), Caene-Parembole (Понт), Canae (Миссия), Conium (Галатия). Кармил - горы Karmylessos (Ликия), Cormalos (Миссия).

Кесария приморская - Кесария (Керасунт) (Лидия), Кесария (Kaesarea, Germanica, Caesareia Germanica, ΚΑΙCΑΡЄΙΑC ΓЄΡΜΑΝΙΚΗC, ΚΑΙΣΑΡΕΩΝ ΤΩΝ ΕΝ ΒΕΙΘΥΝΙΑ) и Неокесарея (Вифиния), Perge (ΠЄΡΓΑΙΩΝ, ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΙΟC ΚΑΙCΑΡΙΑ) (Памфилия), Касара (Кария), Metropolis (ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ, CЄΒΑCΤΑ ΚΑΙCΑΡЄΑ) (Иония), Diocaesarea (ΔΙΟ- ΚΑΙCΑΡЄΩΝ, ΔΙΟΚЄCΑΡЄΩΝ, Cennatis , ΚЄΝΝΑΤΩΝ, ΚЄΝΑΤΩΝ) и Caesarea (Киликия).

Стратонова башня - Stratoniceia (ΣΤΡΑΤΟΝΙΚΕΩΝ, Stratoniceia-Hadrianopolis, Indi-Stratoniceia, ΑΔΡΙΑΝΟΠΟΛЄΙΤΩΝ CΤΡΑΤΟΝЄΙΚЄΩΝ, ΙΝΔЄΙ, ΙΝΔΙ.ΠЄΔΙΑΤΩΝ, ΙΝΔЄΙ.CΤΡΑΤΟΝЄΙΚЄΩΝ). Кипрон (Cypros) – Cypriae (Ликия). Корея - Corydalla (ΚΟΡΥ ΔΑΛΛЄWΝ) (Ликия), Коракез (Карикисс, Коракисий, Attaleia) и Кориврас (Памфилия), Корий (Котена) (Ликаония), Корик (Korykos, ΚΩΡΥΚΙΩΤΩΝ) и Korakesion (Coracesium, ΚΟΡΑΚΗCΙΩΤΩΝ) (Киликия), Crya fugitivorum и Caryanda (ΚΑΡΥ) (Кария), Carusa и Cerasus и Coeranus и Coralius и Cordule (Понт). Лида (Lydda), топархия - Lydiae область, Lydae (Ликия), Lydae (ΛΥ ) (Кария).

Мамре (считается перевод от арамейского слова «твердый») название долины, получившей его от Мамрия Аморреянина, брата Эшкола и Анера, союзника Авраам, и дубрава (теревинфовая роща) близ Хеврона. Здесь жил долгое время Авраам, он ее приобрел, возвел жертвенник и здесь он умер. Исаак также жил здесь, когда Иаков возвратился из Падан-Арама. Положение Мамре обозначается в связи с Махпелом (поле и пещера) в следующих словах: «И стало поле Ефроново, которое при Махпеле, против Мамре». Ирод Великий обнес это место, связанное с воспоминаниями об Аврааме, стеной и укрепил настилом. Но имеется ликийский (милийский) термин - Mamre («место чтобы умереть» по Lycian Глоссарию). Махпеле также переводят как «кладбище». Достаточно известны ликийские горные поля и пещеры Mamre.

Масада («Крепость»), крепость- Myus (ΜΥЄΙΤΩΝ ΜΑΝΑ) и Mysanda (Киликия), горы Masicytus mountains, Masicytes (ΜΑ, ΜΑΣ, ΜΑΣΙ) (Ликия), Mysotimolitae (Лидия). Просто «Крепостью» называли крепость «Кремна, Кром» в Писидии и «Кром» в Пафлогонии. Cremna (ΚΡΗΜΝΕΩΝ ΚΑΙ ΚΕΡΑΕΙΤΩΝ, ΚΡΗΜΝΕ,Colonia Iulia Augusta Felix Cremna or Cremnensium) (Писидия), Cromna (ΚΡΩΜΝΑ, ΚΡΩΜ) (Пафлогония).

Махер, Махерон - Macris (Mithrapata, Михрапат) (Ликия), Machorones gentes и Mochora (Понт), Macaria (Кария), Magirsos et intus Tarsos (Киликия).

Пелла (Pella) , топархия - Палеи (Асия), Pelta (Pelteni, Peltai, ΠЄΛΤΗΝΩΝ, ΠЄΛΤΗΝΩΝ ΜΑΚЄΔΟΝΩΝ) (Фригия), Phellos(ΦЄΛΛЄΙΤWΝ) (Ликия), Pelopia-Euhippia (Иония), Pele(Хиос). Севоим - Simena (Ликия), Zminthium (миссия), Xanthus Simoenti (Троя).

Сеннаар - Xenagora (Ликия). Сидим, долина Сиддим, где ныне море Соленое – полузатопленная Sidyma (Ликия).

Сион (Sion) - Сион (Спонтен) (Асия), Сион (Осия) (Писидия), Syangela (ΣΥ) (Кария), Sanis (Фригия). Город Phocaea в Ионии при персах имел на своих монетах необъясненную легенду - ΖIΟΜ (Зион). Синай - Синея (Памфилия), Санная (Нея, Sanaos,ΣΑΝΑΗΝΩΝ) и Синад и Синаита (Синайя, Synaus, ΣΑΝΑΗΝΩΝ, CΥΝΑЄΙΤΩΝ)) и Синнада (Synnada, ΣΥΝΝΑΔΕΩΝ, CVΝΝΑΔЄΩΝ, CVΝΝΑΔЄΩΝ ΔΩΡΙЄΩΝ ΙΩΝΩΝ, CΥΝΝΑΔЄΩΝ ΙΩΝΩΝ, CΥΝΝΑΔΙC, CΥΝΝΑΔЄΙC) (Фригия), Синиада (Писидия). Тарихея (Tarichaeae, Tarichea) – центр государства Tarhun-tassa (Памфилия).

Трахонея (Trachonitis), топархия - Cilicia Tracheia, Tracheotis cognomina (Киликия). Фамна (Thamna), топархия - Теменофир (Temenothyrae-Flaviapolis, ΤΗΜЄΝΟΘΥΡЄΥCΙ, ΤΗΜЄΝΟΘΥΡЄΩΝ, ΦΛΑΒΙΟΠΟΛЄΙΤΩΝ) (Фригия), Темена (Тимбрия) (Асия), Тиманда (Писидия), Тимн и Thymnias sinus и Tymnessus (ΤVΜΝΗCΕΩΝ) (Кария), Temnos (Temnus, ΤΗΜΝЄΙΤΩΝ, ΤΑΜΝΙΤΑΝ) (Эолия), Temnus mountains (Лидия), Temnos (Миссия), Timoniacenses (Галатия-Кабалия). Хеврон - Thiba̧n ( ΕΒ Ν, чтение 20в. Хибрн) или Kibyra ((Kubernis, Хап -Хапрон?) (Ликия). Название производят от ликийского «Xabe» - река (лувийское «hapi» – река). Хеврон («город на реке») - Xanthus на р.Xanthus или Letoon на р.Xanthus.

Кибира (Κίβυρα)(Памфилия), Kebren (Cebren, ΚΕΒΡΗΝΙ, ΑΝΤΙΟΧΕΩΝ) (Троя), Kabeira (ΚΑΒΗΡΩΝ, ΝЄΟΚΑΙCΑΡЄΙΑC) (Понт), Cibyra (Kibyra Minor, ΚΙΒΥΡΑΤΩΝ) (Киликия), Kibyra (ΚΙΒΥΡΑΤΩΝ, ΚΑΙCΑΡЄΩΝ ΚΙΒΥΡΑΤΩΝ) (Фригия).

Элевтера, река - Uleu (Елеу) (Ликия), Eleutheria (ΕΛΕΥ) (Мисия).

Эммаус (Emmaus), топархия - Gammausa (Фригия), Hamaxitos (ΑΜΑΞΙ) (Троя), Amaseia (ΑΜΑΣΕΙΑΣ, ΑΜΑCΙΑC ΜΗΤΡΟΠΟΛЄΩC ΠΟΝΤΟΥ) и Amisos (ΑΜΙΣΟΥ, ΣΑΜΙ- ΣΟΥ, ΣΑΜΙΣΟΗΣ , Peiraeeus, ΠΕΙΡΑ, ΠΕΙΡΑΕ, ΠΕΙΡΑΙΩΝ) (Понт), Amyci (Вифиния), Amasiam (Капподокия).

Эн-Гади (Engaddi), топархия - Oinoanda (ΟΙΝΟΑΝΔΕWΝ, Oenoanda, Oinoanda-Termessos Minor) (Ликия), мыс Onugnathos (Кария), Geudos (Вифиния).

Эфраим - Евриады и Eurome-Euromus (ΕΥΡΩΜΕΩΝ ) и Mylasa (ΜΥΛΑΣΕΩΝ, ΓΡΑΜΜΑΤΕΥΟΝΤΟΣ ΥΒΡΕΟΥ) (Кария), ЄVΡVΜЄΔΩΝ (Писидия), Eurymedon (Памфилия).

Юлиада - Juliopolis (Julia, ΙΟΥΛΙЄΩΝ) в Фригии.

Ямния (Jamnia), топархия - Eumenia и Амии) (Кария), Eumeneia-Fulvia (ΕΥΜΕΝΕΩΝ, ΦΟΥΛΟΥΙΑΝΩΝ) (Фригия).

Фазаелида (Phasaelis), плантации у Фазаелиды - Фасилида (Фасилит, Phaselis, Phaselis, ΦΑΣΗΛΙ) (Ликия), Phaselis и Plantanistum (Памфилия).

То есть практически все топонимы имеют полную аналогию в южной части Малой Азии. Правда возникает вопрос, почему, если государство в Малой Азии именовалось Иудеей, до нас практически не дошли сведения об этом ее названии, за исключением отдельных указаний, от ее соседей. Но это не удивительно. Ведь со страной расположенной в самом центре Европы сложилась точно такая же ситуация. Соседи, общаясь с отдельными государствами, существовавшими на ее территории, обращались в Австрию, Саксонию, Баварию, Ганновер, Пруссию, а, описывая ее в целом, даже когда страна представляла единое целое, никогда не употребляли ее самоназвание. Соседи с запада более 1000 лет именуют ее – Алеманией, с севера – Тускландом, с востока – Неметчиной, с юга – Германией, и никто из них не называет ее своим собственным именем - Дойчланд. Такая же такая ситуация могла сложиться и с Иудеей.

Глава 15

Области Асии входившие в Rezenu несмотря на связь с основным греческим миром сохранили своеобразие.

Letoon театр

Ликия, область на юго-западе Малой Азии, граничила на западе с Карией (по реке Инду), на севере – с Фригией и Писидией, на востоке – с Памфилией, с юга омывалась Средиземным морем. Ak Daglar (Solyma) на западе и Bey Daglar (Massicytus) на востоке, охватывали Ликию. Они также формируют северные границы области. Ak Daglar с пиком 3016 метров - одна из самых высоких гор Тавра. Горы образуют крутые склоны.

От других районов Малой Азии Ликия была отделена труднопроходимыми горными реками и хребтами. От Карии, и западного побережья Малой Азии, отделялась стремительным течением Инда, низвергающегося с вершин в провалы горных отрогов; от Памфилии Ликию отделяло верхнее течение бурного Алагир-чая и Чандар-чая с обступающими их горными массивами.

В центральной части страны – озёра и солончаки. В котловинах – солончаковая полупустыня. Климатическое своеобразие Ликии заключается в чередовании долин и гор, в соединении на небольшом отрезке земли альпийской прохлады и тропического зноя. Так в нижней части долины реки Ксанфа февраль был месяцем расцвета весны, а в районе Ак-Дага и в верхней долине Ксанфа в феврале была глубокая зима, сопровождавшаяся снеговыми заносами; одновременно, в устье Ксанфа, в районе Патары, было уже жарко.

Lycia

Ликия имеет длинное, опасное скалистое побережье (приблизительно 300км.), но с несколькими хорошими портами (Telmessos, Patara, Antiphellos, Andriake, Phoinikousa, Phaselis). На западном побережье Ликии только Термесс и Кармилесс обладали гаванями, удобными для стоянки кораблей. Единственными убежищами для кораблей в этом районе были гавани, образуемые острова Мегисте, откуда купцы отправляли лес в Сирию и Египет. Гавани этого острова и лежащих восточнее городов Аперлы и Кианеи были наиболее крупными гаванями юга. Недалеко от Фаселиса в горах Солима выходил вулканический, постоянно действующий огонь, который породил предание о Химере.

В приморской зоне маквис, выше - широколиственные и хвойные леса. Песчаное побережье известно как место кладки яиц черепах каретта.

Основное население Ликии занималось земледелием и скотоводством. Зимой оно жило в долинах, летом уходило в горы. Страна была плодородна, давала вино, хлеб, оливковое масло, кроме того, шафран; мягкие губки; особый род мела, применявшийся в медицине. Кроме зерна и скота, страна была богата лесом; Плиний упоминает о знаменитых ликийских кедрах, елях и платанах. Ликийцы из всех искусств особенно почитали архитектуру. Основные города возникли в плодородных речных долинах.

Lycia

В ранних хетских и египетских документах упоминают «Lukka» и город «Dalowa» в земле Lukka. Слово Ликия производят от корня ??? (свет, светлый) – «страна свет». Первоначально она называлась Милиадой (Μιλυάς) и была населена солимами (Σόλυμοι) и термилами. После Троянской войны о них ничего не известно вплоть до эпохи экспансии Лидии в правление Креза. Ликия и Киликия – единственные государства Малой Азии, которые ему не удалось покорить, и только Гарпаг, военачальник персидского царя Кира, смог преодолеть упорное сопротивление ликийцев, и в 546 г.д.н.э. подчинить их Персии. Однако и при персидском господстве Ликия сохранила самостоятельность во внутреннем управлении и продолжала процветать.

 В 468 г.д.н.э. Ликия на краткое время вновь стала свободной и в 454 г.д.н.э., за исключением городов Telmessos и Phaselis, даже была включена в Делосский союз, но вскоре вновь вошла в Персидскую империю. В 429 г.д.н.э. Афины послали экспедицию против Ликии, чтобы вынудить ее воссоединится, но потерпели неудачу. В 412 г.д.н.э. в Ликии были назначены персидские сатрапы. Ликия участвовала в восстании 362 г.д.н.э., а когда восстание было сокрушено, Ликия была подчинена сатрапу Карии, в ней разместили гарнизоны, персы начали подавлять местную культуру. Поэтому Александру Македонскому в 333 г.д.н.э. здесь почти не сопротивлялись; после него Ликия находилась вначале под властью Антигона, с 309 г.д.н.э. правивших в Египте Птолемеев (тогда и Иудея перешла к Египту), а в 197 г.д.н.э. ее завоевал Антиох III Селевк (он тогда захватил и Иудею).

Lycia

Прибрежная Ликия была связана с областями Solymos на востоке, Milyas в северо-востоке, и Kibyratis в северо-западе. Имя Solymos принадлежало самым старым жителям полуострова. Как и когда эти страны были включены в Ликию совершенно не понятно. Milyas была, вероятно, присоеденина в 360 г.д.н.э., а Kibyratis в 89 г.д.н.э.

О ранней истории ликийских городов не имеется никакой точной информации, но предполагают, что приблизительно в 205 г.д.н.э. сформировался Ликийский Союз из 36 городов, во главе которого стоял выборный ликиарх и Собрание. Ясно, что вид федерации существовал еще между ранними династами. Династы в надписях IV в.д.н.э. много раз обращаются к «Союзному Казначею Trmmli» (Trmmli (Терммилия), а также Trmms (Терммесия) самоназвание Ликии).

По форме управления Ликия была конфедерацией свободных городов. Система правления избранных представителей Ликии была уникальна в древнем мире. Авторы конституции Соединенных Штатов как модель взяли для себя Ликийскую федеральную систему правительства с пропорциональным представительством.

Myra театр

Столицей Ликийского Союза в римское время была Patara. Каждый год в Союзе созывали Ассамблею, выбирали Ликиарха и других федеральных чиновников. Налоги и расходы размещались Собранием. Суд Союза и его судьи решали споры между городами и с младшими судьями, а присяжные заседатели в федеральных судах были избраны пропорционального голосов от каждого города. На Собрание 23 города-члена Союза выбирали представителей в зависимости от размера города. Меньшие города, объединялись, чтобы послать одного представителя. Шесть самых больших городов - Xanthos, Patara, Pinara, Tlos, Myra и Olympos - имели 3 голоса, менее важные города имели 1-2 голоса. В римскую эпоху в Ликии насчитывают 23 города. Собрание Союза именовалось Синедрионом (Synedrion).

Согласно Плинию членов Собрания было столько, сколько раньше было городов Ликии – 70, но 70 членов имелось в Иудейском верховном Синедрионе (по числу 70 старейшин). Члены Синедриона собирались в одной из больших палат иерусалимского храма для обсуждения государственных вопросов, издания законов и разбора важнейших судебных дел. Этнарх не принимал никаких важных решений в делах государственных без одобрения Синедриона. Для разбора дел необходимо было присутствие не менее 23 членов (малый Синедрион).

Oenoanda театр

Даже в римский период Ликийский Союз был ответственен за религиозные, экономические и юридические вопросы. Решения вопросов войны, мира и союза (кроме специальных случаев) находилось в руках Рима. При римском правлении Синедрион и Ликиарх все еще оставался и управлялся должностными лицами согласно специальному соглашению с Римским Сенатом. Границы Союза менялись, так из 70 городов известны 19, хотя в Лиге состояло не менее 23, при этом Фазелис и Термес Минор (владения Термесса), то входили в нее, то выделялись.

Согласно Плинию членов Синедриона было столько, сколько раньше было городов в Ликии – 70. Считается, что Ликия в 25 г.д.н.э. – самостоятельна; Писидия, Памфилия и тетрархия Галатия – составляли одно государство. В 43 г.н.э. - Ликия, Писидия, Памфилия соединены в одну римскую провинцию. В 68 г. Ликия - самостоятельная; Писидия, Памфилия и Галатия - провинция Галатия. В 72-293 г. - Ликия, Писидия, Памфилия соединены в одну провинцию. В 293-350 г. - Ликия и Памфилия соединены в одну провинцию, Писидия - отделена. В 350-371 г.- Ликия, Памфилия, Писидия отдельные провинции. При этом Писидия включала в себя часть Галатии, Фригии, Ликаонию и Исаврию, а Памфилия часть Киликии. С учетом этого городов могло быть 70. Но тогда изначальной столицей союза мог быть город, находящийся в Писидии, Памфилии и Ликии - Термес.

Olympos реки

В 1993 г. в надписи, найденной в Патаре, идентифицированной как «Stadiasmus Provinciae Lyciae», установленной в 43-48 г., по приказу императора Клавдия, имеется список ликийских городов, с расстояниями, между ними измеренными в стадиях. Внесены 56 городов: Patara, Tlos, Trimili, Podalia, Idebessos, Phellos, Limyra, Kalynda, Krya, Lydae, Aramaxa, Lissa, Daidala, Telmessus, Kadyanda, Lebissos, Xanthus, Letoon, Pydnai (Kydna), Sidyma, Pinara, Arsada, Araxa, Antiphellos, Phellus, Sebeda, Aperlai, Apollonia, Isinda, Teimiousa, Tyberissos (Tirmisin), Simena, Istlada, Myra, Sura, Andriake, Trysa, Kyaneai, Kandyba, Phaselis, Olympos, Gagai, Phoinikousa, Korydalla, Rhodiapolis, Akalissos, Kormos, Arykanda, Arneai, Neisa, Komba, Choma, Oinoanda-Termessos Minor, Balboura (Altinyayla), Boubon, Kibyra.

Надо отметить, что границы провинций менялись и одни города могли находиться в разное время разных провинциях. В раннесредневековое время известны следующие города:

Ликия: Адрианополь, Акарас, Амморий, Антифелль, Аракс, Валвурэя, Вивона (Пасилидун), Вувонэя (Вудит), Вувутея, Дардан, Зила, Камс, Капия (Кавн), Комасса, Ксант (Зандола), Лаодикия, Ливелл, Лимира (Ливира, Ливурея ), Магнезия, Мира, Орхист , Патары, Термисс (Телмисс), Тлоэя (Трогла), Тоея , Фасилида (Фасилит), Ферма , Филомилия , Хомата, Энанда (Виоманда).

Phaselis театр

Писидия: Адада (Адана), Адрианополь, Амида , Аморий (Амурат), Антиохия, Апамея, Ариас (Аосориос, Орейс,Онес), Афродисиада, Етенна, Иипэпа, Коммана, Корна, Котена, Лаодикия, Ларанда, Лисания (Лисиния, Лимина), Митрополь (Никополь), Неаполь, Омонада, Паралия (Парадаг), Патара, Писсинунт, Подалия (Пелиандрия), Простама, Сагаласс (Галасс, Сагалесс, Салагасс, Салассия), Селевкия, Сида, Силияс, Синиада, Сион (Осия), Созополь, Тиманда, Тирай (Тирас), Филомилий.

Памфилия: Ариасса, Аркисса, Аспенд, Гангр, Геон (Гоны, Егеан), Етенна (Этена ), Зенополь, Исинда, Караллия (Кораллия), Кассон (Куса, Киссон), Кодралэя, Коммакия (Котама, Котернуя), Коракез (Карикисс, Коракисий), Кориврас, Котены, Лирба (Гирба, Лирбиза, Лирва), Магэда , Пантенесс (Панемин, Потемун), Перга , Селгия, Сида, Силианда, Сильвия (Фиала), Синея , Титуй (Птина, Тиха, Тикузия).

Ликаония: Амблада, Анеморий, Антиохия, Варанга (Арана), Вида (Изида), Германикополь, Гида (Сида), Гомонада (Куманада), Далисанда, Дерба (Дервия), Диокесария, Домициополь (Дометиополь), Иераполь , Иконий, Илистра (Кизистра), Иренополь (Иерополь), Исавра, Исаврополь, Канна, Келендеры (Колендрины), Клавдианополь (Клавдиополь, Емесса), Корна, Котена (Корий), Котрада, Ларанда, Леонтополь, Листра, Мистия, Нефелида, Олва (Олвас, Ольвия), Пария (Паралай), Паспан (Палан, Парада, Пассалон), Перга, Перса (Перга), Саватра (Сасаватра, Евагена), Селевкия, Селинунт, Собара (Супата, Сапара), Тдмавта (Идмавта, Гадарина), Титополь (Титиополь), Усада (Садагена), Филадельфия, Харадр.

Киликия: Августа, Адана, Александра (Александрия, Александрия меньшая), Аназарв, Анинита, Арад, Арефуза, Евдоксиада, Епифания, Зефирий, Иренополь (Иринополь), Када, Каставала, Клазомена, Корик, Малл, Миррина, Митрополь, Мопсуетсия, Помпеополь, Риза, Росса, Севастия, Селевкия, Тарс, Трокмада, Феодосиополь, Флавийя (Флавиада), Эгея.

Pinara

В античное время известны следующие города:

Ликия: Aedesa, Akalissos (ΑΚΑΛΙCCЄWΝ), Amelas, Andriake (Andria), Antiochi Glaucumque, Antiphellos (ΑΝΤΙΦЄΛΛЄΙΤΩΝ), Aperlai (ΑΠЄΡΛЄΙΤWΝ, ΠΡΛ), Aperroe, Apollonia (ΑΠΟ), Aramaxa (Arymaxa), Araxa (ΑΡΑΞЄΩΝ), Arbbina, Arneai, Arykanda (ΑΡΥΚΑΝΔЄWΝ), Arsada, Aruvatyasi, Arycanda, Ascandiandalis, Aspis, Attelebussa, Balbura (ΒΟΥΒWΝΕWΝ), Bubon (ΒΑΛΒΟΥΡΕΩΝ), Gagai (ΓΑΓΑΤWΝ), Daedala (Daidala), Dias (ΔΙ), Didymae, Dionysia , Habesos, Helbo, Hephaestium, Idebessos, Isinda, Istlada, Cabaliam, Cadyanda (Kadyanda, ΚΑΔΥ), Calinda (Kalynda, ΚΑΛΥ, ΚΑΛΥΝ), Canas, Carya, Carpathium, Charaeta, Chelidoniae, Chimaeram Dolichiste, Choerogylion, Chlyda , Choma (ΧΩ, ΧΩΜ, ΧWΜΑΤЄΙΤWΝ), Comba, Cydna, Cypriae, Crambusa, Karmylessos, Kibyra, Komba, Kormos, Krya (Cryeon), Kubernis, Kyaneai (Cyaneae, ΚΥΑΝЄΙΤWΝ), Kandyba (ΚΑΝΔΥ- ΒΕWΝ, Candyba), Korydalla (ΚΟΡΥ- ΔΑΛΛЄWΝ, Corydalla), Kragos (ΚΡΑΓ), Kuprlli, Lasia, Lebissos, Letoon, Leucolla, Limyra (ΛΙ, ΛΙΜΥΡΕΩΝ), Lissa, Lydae, Macris, Masicytes (ΜΑ, ΜΑΣ, ΜΑΣΙ), Megista, Myra (ΜΥ, ΜΥΡΑ, ΜΥΡΕWΝ), Mutlai, Maussollus, Mutla, Nisa (Nysa, Neisa), Noscopium, Nymphais, Oinoanda (ΟΙΝΟΑΝΔΕWΝ, Oenoanda, Oinoanda-Termessos Minor), Olympos (ΟΛΥΜ, ΟΛΥΜΠΗ, ΟΛΥΜΠΗΝWΝ), Octapolis, Paiava, Pactyae, Patara (ΠΑΤΑΡΕΩΝ, Pttaraza), Phaselis (ΦΑΣΗΛΙ), Phellos (ΦЄΛΛЄΙΤWΝ), Pinara (ΠΙΝΑΡΕΩΝ), Podalia (ΠΟΔΑΛΙWΤWΝ), Perlis, Phoinikousa, Pydnai (Kydna), Pyrrha, Rhodiapolis

Sillion

(ΡΟΔΙΑΠΟΛЄΙΤWΝ, Rhodia), Rhoge, Sagalassos, Sebeda, Sidyma (ΣΙ), Simena, Scope, Symbra, Sillium, Sura, Teimiousa, Telandrus, Telendos, Telmessos (ΤΕΛΜΗΣ, ΤΕΛΕΜΗΣ, ΤΕΛΕΜΗΣΣΕΩΝ), Termessos Minor (ΤΕΡ, ΤΕΡΜΗΣΣΕΩΝ), Tybenissos (Tyberissos, Tymena, ΤΥ), Trbbenimi (Trebenna,ΤΡ, ΤΡΕ, ΤΡЄΒЄΝΝΑΤWΝ, Trebenda), Tlos ( ΤΛ, ΤΛΩ, ΤΛΩΕΩΝ), Trimili, Trysa, Tyberissos (Tirmisin), Xanthos (ΞΑΝΘΙΩΝ, Arnna), Xenagora.

Они имели ликийские наименования: Äkhib, Äkuvä̧mi, Ärtllä̧ni, Artum̃para (Артумьпари, Ертуньпари, Артумпархе), Arñnahä (Arñ, Xanthus, Арньнахе, Арньнаха), Dalowa, Ddanavala, Ddä̧сtimi (Ддраньтим, Ддрамьтими), Ddimiu (Ддимиухеве), Eye, Ekhib (Екхиб), Ekuvä̧mi (Расуврами), Ertllä̧ni (Ертллрани), Fap, Hä̧pruma (Храпрума), Ita (Itä-Zag), Khadaiti (Кхадаитихеве), Khä̧kbihä, Kharai, Khдrä̧i (Кхерраиарньнахе), Khдriga (Karikas, Кхадига), Khin (Кхин), Kthizaz, Marra (Миарра), Minä̧сt (Минраньт), Mithrapata (Михрапат), Prli, Pttarazä̧ (Πтт, Пттаразра), Puräsi, Sppñtaza, Tanagura (Транегуре), Täththiväibi (Теххипеиби), Tälähähi (Телебехие, Телебирббина, Дденевле), Thar, Thiba̧n (Хибрн), Tlavi, Utav (Утевра), Uvug (Увуг), Vad (Vädr, Вед, Ведр), Vahсtдza (Киинда),Vahñtäza (Вахньтезра, Хап), Väkhssärä (Векхссере, Вакхссеве), Vala (Uala, Uelu, Елеу), Vanta, Za (Zaga, За, Заг, Зага, Загаха, Загаху), Zagama (Загама), Zakhaba (Закхабаха), Zam (Zamu, Trbbänimi, Зрам, Зрамуху, Зрат, Зракхм), Zazthi (Зазхи).

Simena

Памфилия: Aspendos (Aspendus) (ΕΣ, ΕΣΤ, ΕΣΤFΕ, ΕΣΠ, ΕΣΤFΕΔΙΙΥΣ, ΕΣΤFΕΔΙΙVΣ, ΑΣΠΕΝΔΙΟΣЮ, ΑΣ, ΑC, ΑCΠЄΝΔΙΩΝ, EЛVШАМNТVΣ, Estwediiys), Attaleia (ΑΤΤΑΛΕΩΝ ΙЄΡΟC ΟΛΥΜΠΙΟC ΟΙΚΟΥΜЄΝΙΚΟC, Κώρυκος), Catarractes, Кибира (Κίβυρα), Lyrnesus, Magydos (ΜΑ, ΜΑΓΥ, ΜΑΓΥΔЄWΝ), Mopsopia, Olbia (ΛΒΙ), Perge (ΠЄΡΓΑΙΩΝ, ΜΗΤΡΟΠΟΛЄΩC ΠΑΝΦVΛΙΑC, ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΙΟC ΚΑΙCΑΡΙΑ), Phaselis, Plantanistum, Side (ΣΙΔΗΤΩΝ, CΙΔΗΤWΝ, IEPOC MVCTIKOC), Syllyon (ΣΙΛΥΕΩΝ, CΙΛVЄΩΝ, CΙΛΛVЄΩΝ, ZEЛYIИYZ, СIЛЛYЕОN).

Писидия: Adada (ΑΔΑΔЄ, ΑΔΑΔЄΩΝ, IAXXEIA), Amblada (ΑΜΛΑΔЄΩΝ, ΑΜΒΛΑΔЄΩΝ ΛΑΚЄΔΑΙΜΟΝΙΩΝ), Andeda (ΑΝΔΗΔЄΩΝ), Antiochia (Caesarea-Antiochia colonia, ANTIOCHIA COLONIA CAESARIA), Apollonia-Mordiaeum (Απολλονιαται Λυκιον Θρακον Κολονοι, ΑΠΟΛΛΩΝΙΑΤΩΝ, ЛV, ЛVKIОN), Ariassos (ΑΡΙΑCCЄΩΝ), Baris (ΒΑΡΗΝΩΝ), Etenna (ΕΤΕΝΝΕΩΝ, ΕΤ, ΕΤΕΝ), Isinda (ΙΣΙΝ, ΙΣΙΝΔΕ, ΙCΙΝΔЄΩΝ), Conana (ΚΟΝΑΝЄ, ΚΟΝΑΝЄΩΝ), Keraitai (ΚЄΡΑЄΙΤΩΝ), Kodrula (ΚΟΔΡΟV ΛЄΩΝ), Kolbasa (ΚΟΛΒΑCЄΩΝ, ΚΟΛΒΑCCЄΩΝ), Komama (ΚΟ, ΚΟΜΑ COL.COMAMEN), Kremna (ΚΡΗΜΝΕΩΝ, ΚΑΙ ΚΕΡΑΕΙΤΩΝ COL. CREMNA, ΚΡΗ, ΚΡΗΜΝΕ), Lagbe (ΛΑΓΒΗΝΩΝ), Lysinia (ΛVCΙΝΙЄΩΝ), Malus (ΜΑΛΗΝΩΝ), Minassus (ΜΙΝΑCCЄΩΝ), Olbasa (COL.OLBASENORVM, OLBASENE), Oroanda, Palaeopolis (ΠΑΛΑΙΟΠΟΛЄΙΤΩΝ), Panemoteichos (ΠΑΝЄΜΟΤΙΧΙΤΩΝ), Pappa Tiberiupolis (Pappa Tiberia, ΤΙΒЄΡΙЄWΝ ΠΑΠΠΗΝWΝ), Parlais, Pednelissos (ΠЄΔΝΗΛΙCCЄΩΝ, ΠЄΤΝΗΛΙCCЄΩΝ), Pogla (ΠΩΓΛЄΩΝ), Prostanna (ΠΡΟC, ΠΡΟCΤΑΝΝЄΩΝ), Sagalassos (ΣΑΓΑΛΑΣΣΕΩΝ, CΑΓΑ, CΑΓΑΛΑCCЄΩΝ, CΑΓΑΛΑCCЄΩΝ, ΣΑΓΑΛΑΣΣ), Sileikeia (Sidera, Seleuceia η Σιδαερα, ΣΕΛΕΥΚΕΩΝ ΚΛΑVΔΙΟCЄΛЄVΚЄΩΝ), Sinda, Selge (ΕΣΤΛΕLΙΙΥΣ, ΣΤΛΕΓΕΙΥΣ, ΣΕΛΓΕΟΝ), Termessos Major (ΤΕΡΜΗ, ΤΕΡ, ΤЄΡΜΗCCЄΩ, CΟΛVΜΟC), Timbriada (ΤΙΜΒΡΙΑΔЄΩΝ), Tityassos (ΤΙΤVΑCCЄΩΝ, ΤΙΤV ΑCΙC), Toriaeum,Verbe (ΟVЄΡΒΙΑΝΩΝ).

Tlos театр

Ликаония: Anemuri, Arycanda, Barata (ΒΑΡΑΤЄWΝ), Barim, Dalisandus (ΔΑΛΙCΑΝΔЄΩΝ), Derbe (ΔЄΡΒ), Eikonion (Iconium, ΙΚΟΝΙЄΩΝ, ICONIENSIVM), Hyde (VΔΗC), Comenses, Cyllanicum, Clibanus, Dicitenses, Iconio, Ilistra (ΙΛΙCΤΡЄWΝ), Isaura, Hierorenses, Lalasis, Laodikeia-Combusta (ΚΛΑVΔΙΟΛΑΟΔΙΚЄWΝ), Laranda (ΛΑΡΑΝΔ.ΜΗΤ, ΛΑΡΑΝΔΕΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟ), Leucolithi, Lystra (LVSTRA), Matris, Neapolitani, Oeandenses, Omana, Parlais (ΠΑΡΛΑΙΤΕWΝ, PARLAIS, PARLA), Pelteni, Philomelienses, Saggarium et Gallus, Savatra (CΑVΑΤΡΕΩΝ), Sebasteni, Seleucenses, Thebasa in Tauro, Timoniacenses, Tymbriani, Tyrienses.

Киликия: Adana (ΑΔΑΝΕΩΝ, Antiocheia ad Sarum, ΑΝΤΙΟΧΕΩΝ ΤΩΝ ΠΡΟΣ ΤΩΙ ΣΑΡΩΙ), Aigeai (Aegeae, ΑΙΓΕΑΙΩΝ), Alexandria ad Issum (ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΩΝ ΚΑΤ ΙCCΟΝ), Alae, Anazarbos (Anazarbus, ΑΝΑΖΑΡΒΕΩΝ, ΑΝΑΖΑΡΒΟV), Anchiale, Anemurion (ΑΝЄΜΟΥΡΙЄΩΝ, Cetis, Cietis,ΚΙΗΤΩΝ), Antiocheia ad Cragum (ΑΝΤΙΟΧЄΩΝ ΤΗC ΠΑΡΑ), Aphrodisias, Arsinoe, Augusta (ΑVΓΟΥΣΤΑΝΩΝ), Bombos, Diocaesarea (Caesarea, ΔΙΟΚΑΙCΑΡЄΩΝ, Cennatis, ΜΗΤΡΟ.ΚЄΝΝΑΤΙΔ, ΚЄΝΝΑΤΩΝ, ΚЄΝΑΤΩΝ), Elaiousa-Sebaste (ΕΛΑΙΟΥΣΣΙΩΝ, ΕΛΑΙΟΥΣΙΩΝ ΣΕΒΑΣΤΗΝΩΝ) , Epiphania (ЄΠΙΦΛΝЄΩΝ), Eirenopolis-Neronias (Irenopolis, ΙΡΗΝΟΠΟΛΙΤΩΝ, ЄΙΡΗΝΟΠΟΛЄΙΤΩΝ), Diaphanes, Dorion, Flaviopolis (ΦΛΑΟVΙΟΠΟΛЄΜΩΝ), Germanikupolis (Hermia, ΓЄΡΜΑΝΙΚΟΠΟΛΙ), Hieropolis-Kastabala (Castabala, ΙЄΡΟΠΟΛΙΤΩΝ, ΚΑCΤΑΒΑΛЄΩΝ), Holmi (Holmoi, ΟΛΜ, ΟΛΜΙΤΙ, ΟΛΜΙΤΙΚΟΝ,ΟΛΜΙΤΟΝ), Iconium, Iotape (ΙWΤΑΠЄΙΤWΝ), Isaura (Isaura Nova, ΙCΑΥΡΩΝ, ΜΗΤΡΟΠΟΛЄΩC ΙCΑΥΡΩΝ), Issos (Issus, ΙΣΣΙΚΟΝ, תריבזו), Calycadnum, Casyponis, Cydnos, Karallia (ΚΑΡΑΛΛΙΩΤΩΝ), Kasai (Casae, ΚΑCΑΤΩΝ), Kelenderis (ΚΕΛΕΝ, ΚΕΛΕΝΔΕΡΙΤΩΝ), Kestros (ΚЄCΤΡΗΝWΝ), Kolybrassos (ΚΟΛVΒΡΑCCЄWΝ), Korykos (ΚΩΡΥΚΙΩΤΩΝ), Kibyra Minor (Cibyra Minor, ΚΙΒΥΡΑΤΩΝ), Korakesion (Coracesium, ΚΟΡΑΚΗCΙΩΤΩΝ), Koropissos (Coropissus, ΚΟΡΟΠΙCCЄΩΝ), Laertes (ΛΑЄΡΤЄΙΤΩΝ), Lakanatis (ΛΑΚΑΝΑΤΩΝ), Lalassis, Lamos (ΛΑΜΟΥ, ΜΗΤΡΟΠ.ΛΑΜW ΤΙΔΟC, ΤΗC ΛΑΜWΤΙΔΟC), Lycus, Lyrbe (ΛΥΡΒЄΙΤΩΝ), Mallos (Mallus, ΜΑΡΛΟΤΑΝ, ΜΑΡΛΟ, ΜΑΛΛΩΤΗΣ, ΜΑΛΛΩΤΩΝ), Mopsos (Mopsus, Mopsuestia, ΜΟΨΕΑΤΩΝ, ΜΟΜΨЄΑΤWΝ), Myriandros, Myle, Mysanda, Myus (ΜΥЄΙΤΩΝ ΜΑΝΑ), Nagidos (Nagidus, ΝΑΓΙΔΙΚΟΝ, ΝΑΓΙΔ, ΝΑΓΙΔΕΩΝ), Ninica-Claudiopolis (ΚΛΑVΔΙΟΠΟΛΙΤW, NINIC.CLAVD), Nymphaeum, Oeniandos, Olba (ΟΛΒΕΩΝ), Paradisus, Pedalie, Pinarus, Philadelphia (ΦΙΛΑΔЄΛΦΕWΝ), Pompeiopolis, Rhosus, Saros, Seleukeia (ΣΕΛΕΥΚΕΩΝ, ΣΕΛΕΥΚΕΩΝ ΤΩΝ ΠΡΟΣ ΤΩΙ ΚΑΛΥΚΑΔΝΩΙ), Selinus (CЄΛΙΝΟΥCΙΩΝ, CЄΛΙ, CЄΛΙΝΟΥCΙWΝ), Soli-Pompeiopolis (Soloi, ΣΟΛΙ, ΣΟΛΙΟ, ΣΟΛΙΟΝ, ΣΟΛΙΚΟΝ, ΣΟ, ΠΟΜΠΗΙΟΠΟΛΕΙΤΩΝ), Syedra (CΥЄΔЄWΝ), Tarsos (Tarsum, Antiocheia ad Cydnum, ΤΕΡΣΙ, תרז (Tarz), ΤΕΡΣΙΚΟΝ, ΤΑΡΣΕΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΙCΑΥΡΙΑ, ΛΥΚΑΟΝΙΑ, ΚΙΛΙΚΙΛ ΤΑΡCΩ), Titiopolis (ΤΙΤΙΟΠΟΑЄΙΤΩΝ), Tyros, Veneris, Zephyrion (Zephyrium, Zephyrium-Hadrianopolis, ΖЄΦΥΡΙWΤWΝ ΑΔΡΙΑΝΟΠΟΛЄΙΤWΝ, Mersina).

Tlos

Эти города могли составлять союз из 70 городов.

В 189 г.д.н.э., разбив Антиоха, римляне отдали Ликию (за исключением Telmessos) Родосу, чему ликийцы ожесточенно сопротивлялись, несколько раз поднимая восстания, пока в 169 г.д.н.э. римляне не вернули им независимость (Иудея считалась тогда сирийской, но в 166 г.д.н.э. Иерусалим вновь обрел независимость и в течение 100 лет управлялся родом Хасмонеев). Phaselis, родосская колония, был включен в ее состав. В 88 г.д.н.э. царь Понта Митридат IV атаковал Азию, и большинство мест приветствовало его как освободителя. Ликия, однако, была среди немногих, кто сопротивлялись. После войн Рим вновь подтвердил независимость Ликии и увеличил территорию с дополнением трех городов - Bubon, Balbura и Oenoanda. В этот период Ликия преуспевала, но в 42 г.д.н.э. она была разграблена Брутом, собиравшим деньги на войну с Августом.

В 43 г.н.э. император Клавдий превратил Ликию в провинцию, объединив с Памфилией. Он подчинил страну армейскому командующему, который был также инспектором поставки зерна и специальным уполномоченным дорог Ликии и носил титул прокуратора. Хотя наместники с подобными полномочиями отмечены и ранее. В 67-70 г. Ликия вновь независимая. Но в 72 г. включается в римскую провинцию Ликия и Памфилия. Ее независимость по неясным для историков причинам была признана Нероном. (В 67 г. Иудея отделяется от Рима, в войне римские армии не добиваются быстрой победы и в 70 г. при свержении Нерона римские войска выводятся из нее. Лишь когда иудеи занимают соседние области, входе второго вторжения из Египта римляне занимают ее территорию, и присоединяют к империи, как ранее независимую страну). Однако Ликийская Лига все еще функционировала согласно специальному соглашению с Римским Сенатом и была политически отлична от Памфилии.

Ликия подверглась процессу романизации, аристократы начал принимать римские имена. Большинство роскошных памятников и городов построено начиная со 2-ого столетия. Более ранние памятники были разрушены.

Аspendus театр

Распространение христианства принесло важные социальные и культурные изменения в Ликии. Двадцать пять городов в Ликии стали центами епархий. В то время как тщательно построенные монументальные церкви были выстроены внутренних областях Ликии в поселениях настолько маленьких, что имена их являются неизвестными, здания на побережье - даже большие церкви были небрежно построены. При императоре Феодосии I Ликия вновь стала отдельной провинцией, ее столицей сделалась Мира.

Ликия процветала при империи. В течение первых и вторых столетий, императоры Германик, Веспасиан, Траян и Адриан посетили Ликию. В более позднее время исавры от границ Писидии опустошали соседние области. Император Проб в 279 г. лично пошел против них. Но от очень больших землетрясений в 141 г. и 240 г. некоторые города были неспособны оправиться. Другое бедствие, которое без сомнения помогло опустошению Ликии, было - чума. Она наносила ущерб населению с 542 г. до 745 г. Процветавшие киликийские прибрежные города были брошены в течение этого периода, и Ликия не осталась свободна от истребления. Мира была поражена чумой Юстианана в 542-43 г., с потерей третьи населения. Это была та же самая чума, которая уменьшила население Европы к 600 г. примерно на 50 процентов и была причиной начала Темных Веков. Набеги арабов VII -IX в., а также пиратство, в значительной степени опустошили Ликию, по крайней мере, около побережья, поскольку поселения передвигались внутрь. Некоторые города, подобно Патаре, уменьшились до простых деревень. Письменные отчеты IX в. показывают, что, в это время Патара была деревней. В X в. - она вновь стала военно-морской базой Ромеи. Её порт еще действовал в 1479 г.

Страна, которая стала почти необитаемой, в XIII в. попала к туркам Текеоглу. Область стала известна им как «Uc» (граница) и турки, селившиеся на плато, оставили побережье пиратам, которые имелись вплоть до XIX в. В XIX в. Оттоманское правительство начало населять побережье с греками с Эгейских островов, в XX в. греки были высланы из страны.

Аspendus театр

Соседняя Памфилия («Земля всех племен») составлявшая одно целое с Ликией ранее принадлежала хеттской империи. После падения империи в Памфилии был центр нового государства Tarhun-tassa.

Памфилия - узкая, низменная прибрежная полоса, у подножия гор Bey Daglari, которые отделяют ее от Писидии и защищают от действия ветров. Окаймляя глубокий Памфилийский залив в виде изогнутой полосы, длиной в 120км, узкими концами своими примыкала к Ликии (границей служила горная цепь Климакс (Solyma)), к Киликии (по р.Мелану (Melas)). Между горами и Средиземноморьем, у плодородных террас и белых от мела и туфа предгорий, лежит богатая и плодородная равнина рек Kestros, Eurymedon, Melas (Aksu, Kopru, Manavgat). Реки в настоящее время несудоходны, потому что устья постоянно засоряются песком. Катаракт (Дуден) недалеко от г.Аталии низвергается с утесистого берега вышиной в 30м. в виде водопада прямо в море. Дельта реки Melas (Манавгат), озеро Титреенгель образованное в результате наноса ила в дельту и лес Соргун привлекают удивительной красотой. Плодородная почва реки способствует выращиванию хлопка, зерновых, 45 видов фруктов, в том числе тропических. Жители были моряками и, подобно киликийцам, занимались морским разбоем. Область была важным центром по производству оливкового масла. В настоящее время экономике региона важную роль играют выращивание овощей и фруктов, цветов, на востоке - банановые плантации.

Ак-Даг

С седьмого века д.н.э., порты подобно Перге и Сиде стали большими городами, и богатая область стала естественной целью для иностранных врагов. Первыми были лидийцы. Потом персы.

В 465 г.д.н.э., Памфилия стала частью Делоского союза. Сорока годами позже, персы вновь заняли ее. После войн Александра она отошла к империи Антигона, затем к Птолемеям, и Селевкидам. Города продолжили процветать; выросли новые города Sillyon и Aspendus.

Когда римляне победили Антиоха III, они уступил ее Пергаму (188 г.д.н.э.). После 100 г.д.н.э., римляне начали бороться с пиратами, в 77 г.д.н.э. Publius Servilius Vatia победил пиратов в море и очистил Ликию и Памфилию. Позже, Помпей победил их в Киликии. Помпей принес местный культ Mithraism в Рим, и в течение долгого времени Mithras был официальным в Римской империи.

В 43 г.д.н.э. Памфилия была присоединена к Асии; в 31 г.д.н.э. Октавиан (император Август) сделал ее частью царства Галатии; император Веспасиан после 70 г. создал новую область Ликия и Памфилия. В 314 г. или 325 г., эта двойная область была разделена, и Памфилия стала отдельной провинцией. Римский период был временем ее большого экономического и культурного процветания. Столицей считалась Перга на р.Cestrus и р.Catarrhactes.

Горы

Писидия - область, первоначально составлявшая одно целое с Памфилией и отделившаяся от нее лишь при Константине Великом. Северная граница не была точно установлена, и часто южная Фригия носила название Писидийской. Писидия представляла собой гористую область, перерезанную отрогами Тавра. Белые от мела предгорья закрыты соснами и маркизом. Продуктами страны были соль, гумми из ароматического дерева стиракса, благовонный корень ириса, амбладское вино, употреблявшееся как медицинское средство, и маслины. На горах были прекрасные пастбища и леса. Жители Писидии отличались храбростью и любовью к свободе. Живя в неприступной и суровой местности, они долго сохраняли свою самостоятельность и держали в страхе соседние племена. Римляне, завоевавшие всю Малую Азию, не могли проникнуть внутрь страны, так что Писидия только по имени была римской провинцией. К Писидии относились области Милиада и Кабалия.

В древности она, как и Кария, и Греция была занята лелегами. Страбон: «Книга 13. Глава 1. 7 …Третье владение, принадлежавшее лелегам, было равным образом троянское…

Каппадокия

59. Однако покинутого ими города Педаса более уже не существует. Но во внутренней части страны, принадлежавшей галикарнассцам, был город, названный ими Педасами; еще и теперь местность эта называется Педасидой. В ней, как говорят, лелеги основали даже 8 городов; лелеги в прежние времена были столь многочисленны, что завладели не только частью Карии вплоть до Минда и Баргилий, но даже отторгнули большую часть Писидии. Впоследствии, совершая походы вместе с карийцами, они рассеялись по всей Греции, и племя их совершенно исчезло. 6 из 8 городов Мавсол объединил в один город Галикарнасс (как рассказывает Каоллисфен), но Сивнгелы и Минд он сохранил. Геродот рассказывает: когда этим педасийцам и их соседям грозило какое-нибудь несчастье, то у жрицы Афины вырастала борода; и это случалось с ними трижды. Есть также городок Педас в области современной Стратоникеи. Во всей Карии и в Милете показывают еще могилы, укрепления и следы поселений лелегов».

В 39 г.д.н.э. правитель галатов Amyntas получил Термес и Писидию, и владел ими до 25 г.д.н.э. (В Иудее с 37 г.д.н.э. правил Ирод Великий. Август расширил его владения, и сделал главой Сирии). В 6 г.д.н.э. Август основал линию колоний в Писидии - Antiocheia, Olbasa, Cremna, Comama.

Соседствовали с ними: Киликия, Фригия и Ликаония с Исаврией, и затем Галатия.

Киликийские ворота

Фригия - название областей центральной Малой Азии. Название произошло от заселившего ее народа - фригийцев, вышедшего с берегов Стримона в Македонии и сконцентрировавшегося в западной половине Малой Азии в округе, ограниченном с севера рекой Сангарием, с юга Меандром. Малой или Геллеспонтской, или Епиктетской Фригией называли прибрежные полосы к югу от Геллеспонта и Пропонтиды. Были еще Нагорная Фригия, с главными городами Тириеем и Филомелием, и Писидийская Фригия, с городом Антиохией Писидийской. Остальную часть называли Великой Фригией. Часть Фригии составила Галатию и Ликаонию. Столица неизвестна, главную роль играли многочисленные города средней величины.

С Памфилией непосредственно граничила Киликия. Она была частью империи хеттов,

государством Arzawa, затем Kizzuwadna. Страна управлялась хеттским принцем, который назывался «священником». После падения империи хеттов, Киликия была включены в новое государство Tarhuntassa. С XII в.д.н.э. в течение 400 лет Киликия принадлежала последнему хеттскому государству - Kueli. Ассирийцы в IX в.д.н.э., называли плодородную восточную область Kue (Quwe), а западную область Khilakku (Hilakku). Quwe (также известное как Awariku) было побеждено Тиглат-пилесером III (744-27 г.д.н.э.). В 705 г.д.н.э., оно снова стало независимым, со старой династией, домом Muksa. Hilakku остался независимым. Его столицей был Тарс. В 612 г.д.н.э. Hilakku объединил обе области. Греки назвали правителей, suuan-nassai - syennesis, а страну Киликия.

Ликия побережье

В 557 г.д.н.э. Киликия противостояла вторжению вавилонской армии. В 547 г.д.н.э. как вассал Персии, сумела сохранить независимость и расширится за счет Каппадокии и Памфилии. Ксеркс выбрал Киликию, чтобы собрать большую армию, для нападения на греков (481 г.д.н.э.). После 400 г.д.н.э. она стала обычной сатрапией. С 333 г.д.н.э. стали независимы горцы Исаврии, а Киликия была владением Антигона. Когда он был побежден, Киликия была разделена. С этого времени, прибрежные города принадлежали Египту, внутренние были частью Сирии. В 195 г.д.н.э., Киликия стала владением Сирии.

Отметим, что упоминания об иудейском флоте и моряках-наемниках в Сирии и Египте, учитывая почти полное отсутствие гаваней в Израиле, странно. Однако надо учитывать стойкую традицию, связывающую их с Критом и тирренами. Тиррены занимали главное место среди морских разбойников в IV-III в.д.н.э., а затем эта роль перешла к критянам. Остров славился алчностью и богатством его жителей, на нем оставалось минойское население, говорившее на негреческом языке, и его население отличалось от остальных греков. Когда критяне не воевали у себя дома, то отправлялись воевать за границу, нанимаясь на службу к иностранным царям. Вскоре после 150 г.д.н.э. Крит был вынужден разделить свои огромные доходы с Киликией, которая превзошла Крит в пиратских набегах.

Ликия побережье

Античные тексты свидетельствуют о том, что между Киликией и Критом существовало сотрудничество, киликийцы повсюду имели укрепленные базы и маяки и совершали свои набеги в разных направлениях. В 77 г.д.н.э. римляне победили пиратов в море и очистили Ликию и Памфилию. В 74 г.д.н.э., римляне подчинили часть западной Киликии. Восточная Киликия стала частью парфянской Армении. Однако пираты остались. Это повлекло за собой войну Крита с Римом в 71 г.д.н.э., во время которой римляне потерпели поражение. В 67 г.д.н.э. римский полководец Квинт Цецилий Метелл отправился на Крит, с крайней жестокостью разрушил Кидонию и другие крепости и продолжил покорение всего острова. В том же году Помпей, разрушил пиратские поселения, Тарс был сделан столицей римской области Киликия (Во время этой войны в 63 г.д.н.э. Иерусалим был взят римлянами под предводительством Помпея и Иудея объявлена провинцией). Последняя война с пиратами проводилась Маркусом Туллиусом Цицероном (51-50 г.д.н.э.). Но лишь когда Октавиан Август стал единственным правителем (30 г.д.н.э.), Киликия была, наконец умиротворена, часть ее передали вассалам, а часть Сирии. По римским спискам известны губернаторы Сирии в 57-51 г.д.н.э., 43-42 г.д.н.э., 38-35 г.д.н.э., 23-13 г.д.н.э., 6-4 г.д.н.э. и 64-66 г. В остальное время кто правил в этой области неясно. Но и эти списки противоречивы, считается, что правившего в 37 г.д.н.э.- 4 г. на престоле в Иерусалиме Ирода Великого император Август сделал главой Сирии.

Император Веспасиан в 72 г. после Иудейской войны создал провинцию Киликию, как и провинцию Ликия и Памфилия.

Ликия

Области Асии имели развитую экономику. О них говорилось как о богатейших и цветущих.

«Полное описание Вселенной»: «40.За Киликией, в верхней части расположена Каппадокия; она славна благородными мужами и обширнейшим городом Кесарией. В Каппадокии, говорят, такая стужа, что непривычный к этой местности человек не может здесь жить, не прибегая к предосторожностям. Известно также, что эта провинция повсюду ведет торговлю отменными товарами: одеждой из заячьих шкур, вавилонскими одеждами и знаменитыми каппадокийскими конями.

41.Далее следует богатая провинция Галатия. Она полностью снабжает себя всем необходимым, а торгует по преимуществу одеждой. В некоторых случаях она поставляет императорам превосходных воинов. Галатия обладает весьма крупным городом, который именуется Анкирой. Передают, что едят великолепный, ни с чем не сравнимый хлеб.

Мира театр

42.За Галатией лежит Фригия, область столь же изобильная; она, по свидетельствам древних поэтов, описавших войну фригийцев с греками, Гомера, Вергилия и других, также славится доблестными мужами. Самым крупным городом этой провинции считают Лаодикию; отсюда вывозится превосходная, во всем мире знаменитая одежда, которая так и называется по имени этого города.

43. За Фригией - Малая Армения; она, говорят, поставляет незаменимых на войне всадников и лучников.

44. Далее - Пафлагония и Понт, где обитают мужи богатые и, подобно каппадокийцам и галатам, одаренные ученостью и другими высокими качествами. Славятся эти места и красивыми женщинами. История сообщает, что они прекрасны и особенно белы лицом, так что кажутся богинями. Названные провинции, т. е. Понт, Пафлагония, Галатия и Каппадокия, населены людьми в высшей степени порядочными. Если тебе угодно удостовериться в этом, взгляни на дворы восточной и западной частей империи. Там ты найдешь больше понтийцев, пафлагонцев, каппадокийцев и галатов, чем в других городах и провинциях. Считают, что именно поэтому им по велению императоров вверены государственные дела. Ведь эти люди отличаются исключительной честностью и от природы обладают. Уже в силу этого они вынуждены быть полезными. Здесь мы кончаем говорить о жителях этих областей, и переходим к следующему.

45.Все упомянутые области находятся в глубине материка, а поскольку мы взялись описать также и провинции, расположенные на побережье, о лежащей за Киликией Исаврии, богатой, как сообщают, доблестными мужами. Исаврийцы предавались от времени до времени разбою и, более того, стремились поднять оружие против Рима, но оказались не в силах победить его необоримую славу. За пределами Исаврии лежит Памфилия, цветущая область, полностью обеспечивающая себя всем; оливковое масло она производит в таком количестве, что щедро снабжает им другие части империи. В Памфилии два прекрасных города - Перга и Сида.

Оlimpos

46.Далее раскинулась Ликия; она целиком обеспечивает свои нужды. Эту область венчает высокая гора, носящая имя Кавказ, говорят, что выше не сыскать горы во всем мире.

47.За Ликией следует Кария; затем провинция Азия, весьма обширная, выдающаяся среди всех других и имеющая несчетное множество городов, обширных размером, из которых многие расположены у моря. Назвать из них следует два: Эфес, обладающий, как говорят, замечательной гаванью, и блистательную Смирну. Провинция Азия обширна и богата всем - разнообразными винами, оливковым маслом, ячменем, великолепными тканями, окрашенными настоящим пурпуром, полбой - и настолько прекрасна, что трудно воздать ей подобающую хвалу.

48. Далее лежит Геллеспонт, плодородный край, изобилующий злаками, вином и оливковым маслом. Он обладает знаменитыми с древности городами, Троей и Илионом, а также превосходящим их по величине городом Кизиком. Последний благодаря своему положению, обширности, красоте и убранству превосходит всяческие похвалы. Богиня Венера, вооружившись стрелами Купидона, одарила его женщин красотой.

Оlimpos

49. За Геллеспонтом ты увидишь прекрасную Вифинию, обширную, плодородную, производящую всевозможные плоды. Городов в этой провинции множество, но наиболее примечательны Никея и Никомидия; нигде не найти другого такого города, как Никея; ее соразмерность и красота заставляют каждого подумать, что Никея выстроена по единому плану. Все ее улицы равно украшены и великолепны. Никомидия тоже выдающийся, достойный восхищения город, исполненный всяческих благ и славный прекрасным зданием - старинной басиликой. Рассказывают, что эта постройка была совершенно уничтожена небесным пламенем, но впоследствии вновь отстроена Константином. В Никомидии есть также прекрасное здание цирка; игры, в нем происходящие, вызывают огромный интерес».

«География Моисея Хоренского»: «Вифиния (Βιθυνία) к востоку от царственного города Константинополя, заключает в себе горы и реки, острова и озера и три метрополии: Никею (Νίκαια), Халкедон и Никомидию, которым подчинены 14 городов, а также несколько приморских и торговых местечек. В Вифинии добывается белая земля, которою, предварительно мелко размолов ее, жители обсыпают в житницах пшеницу, чем предохраняют ее от червей.

Оlimpos

Мизия (Μυσία), называемая также Геллеспонтом, смежна с Вифинией. В ней находятся 3 горы, 2 реки, 2 острова, 41 город и приморская метрополия Кизикон (Κύζικος), в котором находится храм бога, называемый (храмом) «чудес».

Азия собственная (Ασία), смежная с Мизией у моря, заключает в себе 4 провинции: Эолию (Αολίς), Ионию (’Ιωνία), Лидию (Λυδία), Карию (Καρία). В ней находятся горы, 10 островов, 7 рек, 17 городов, метрополия Ефес и еще 6 городов. Она производит мастику, род смолы, вытекающей из дерева.

Ликия (Λυκία), к востоку от Азии, заключает в себе 2 горы, 3 реки, 5 островов, 3 города и метрополию Миру. В ней добываются ароматические смолы: зюгин и трате, текущие из дерева в виде смолы, жидкие как мед, или как гуща вина. Памфилии и заключает в себе горы, несколько речек, частью впадающих в вышеназванные реки, частью образующих озера.

Оlimpos

Памфилия (Παμφυλία), к востоку от Ликии, рядом с Галатией заключает в себе 5 областей, одну гору, 4 реки, 2 острова и множество городов. В ней добывается ароматическая смола, стюракс, вытекающая из дупла дерев, проточенных червями.

Исаврия (’Ισαυρία), к востоку от Памфилии, на берегу моря, насупротив острова Кипра, имеет гору Таврос (Ταύρος) и реку Орюмагдос. Главный город Селевкия; есть еще 25 городов. В этой области добываются душистые смолы сбркомбит и каламбит. Все эти сорта текут из дерева вследствие укуса червя известной породы.

Ликаония (Λυκαονία), к востоку от Галатии, рядом с Исаврией. Она состоит из обширных полей, и имеет небольшие горы, реки и озера».

Такое изобилие товаров привело к необходимости развития торговли. Известно, что первые монеты стали выпускать в Лидии. Хотя Иосиф Флавий указывал на двенадцатикратное превышение сборов налогов в Рим с Алексадрии над Иудеей, но при сравнении их доходов, не надо упускать из внимания факт их разного статуса - императорского владения и независимой страны.

«Иудейская война. Книга 2.16. Египет, простирающийся до Эфиопии и счастливой Аравии, граничащий с Индией, имеющий, как показывает подушная подать, кроме жителей Александрии, население в семь с половиной миллионов и не стыдящейся при всем том своего подчиненного положения римлянам. И какую сильную опору для отпадения имел бы Египет в необычайно великой Александрии с ее многочисленным населением и огромными богатствами! Ведь этот город имеет тридцать стадий длины и не меньше десяти стадий ширины; в один месяц он уплачивает римлянам больше дани, чем вы за целый год, и, кроме денег, снабжает Рим хлебом на четыре месяца».

Памфилия

О том, что доходы стран Асии были больше чем Ближнего Востока, писал Геродот: «История. Книга 3. 89. А, сделав это, Дарий разделил персидскую державу на 20 провинций, которые у персов называются сатрапиями. Учредив эти округа и назначив их правителей, царь установил подати по племенам. Многие соседние народности были объединены в одну сатрапию, а иногда кроме ближайших соседей, к ней присоединялись и народности другой, более далекой сатрапии. Распределение же сатрапий и ежегодных взносов податей он произвел следующим образом: тем, кто вносил подати серебром, царь назначил плату по весу вавилонского таланта, а платившим золотом – по евбейскому весу. Вес вавилонского таланта составляет 78 евбейских мин.

90.От ионян же, азиатских магнетов, эолийцев, карийцев, ликийцев, милиев и памфилов (ибо для всех них была установлена единая подать) поступало 400 талантов серебра. Это была первая область, установленная царем. А от мисийцев, лидийцев, ласонцев, кабалиев и гитеннов 500 талантов. Это был второй округ. От геллеспонтийцев по правую сторону от входа, затем от фригийцев, азиатских фракийцев, пафлагонов, мариандинов и сирийцев налоги и подати составляли 360 талантов. Это был третий округ. Из Киликии доставляли 360 белых коней (по одному на каждый день в году) и 500 талантов серебра. Из них 140 талантов расходовалось на содержание конницы, охранявшей Киликию, а 360 талантов получал Дарий. Это – четвертый округ.

Рatara театр

91. Область от города Посидея, основанного Амфилохом, сыном Амфиарая, на границе между Киликией и Сирией, до Египта, кроме Аравийской земли, свободной от податей, должна была платить 350 талантов подати. В этот округ входят вся Финикия, так называемая палестинская Сирия и Кипр. Это пятый округ. Из Египта, из соседней с Египтом части Ливии, Кирены и Барки, которые были включены в египетский округ, получалось 700 талантов, не считая доходов с рыбной ловли на Меридовом озере. Так вот, помимо этих денег и поступающего в счет подати хлеба, с этого округа взималось еще 700 талантов. Ведь для персов и наемников, занимавших Белую крепость в Мемфисе, доставляется 120 000 медимнов хлеба. Это – шестой округ. Саттагиды же вместе с гандариями, дадиками и апаритами платили 170 талантов. Это – седьмой округ. Из Сус и остальной Киссии поступало 300 талантов. Это – восьмой округ».

О достатке свидетельствуют и археологические находки.

Города Ликии, с несколькими исключениями (Xanthos, Limyra, Patara) остаются известными только по описаниям и в значительной степени неисследованными.

Антифелос расположен на юге полуострова Теке. Город, входивший в VI в.д.н.э. в состав Ликийского союза позже попадает под господство пиратов и римлян. Важным историческим памятником города является стена набережной высотой 7м и длиной 500м, выложенная из камней. На севере стены расположен храм на каменном основании высотой 5м, с одной галереей, в ромейский период, использовавшийся как часовня. Театр, расположенный на западе с 26 рядами скамеек сохранил оригинальную высоту.

Рerge

Мира - была метрополией, одним из важных христианских центров. Церковь Св.Николая была построена как православная базилика на месте храма Артемиды Элтейской. Внутри имеется Синтарон на дехлизе с 9 галереями. Через сводчатые ворота можно попасть в другие помещения, пол которых покрыт разноцветной мозаикой и камнями.

Имелся театр диаметром 110м., который был построен во II веке на месте ранее существовавшего театра. Галереи театра разделены на две части широкой диазомой, внизу 29 и наверху 9 рядов. В центре диазомы напротив асписа на стене имелось рельефное изображение богини удачи Фортуны. Подиум сцены был украшен рельефами и фресками с растительным узором и театральными масками. На востоке театра имеются развалины римской бани, из трех высоких сводчатых помещений шириной 36м с кирпичной арочной дверью.

В западной части городской стены построенной в полигональной системе из камней имелись ворота шириной 4м. и высотой 9м., по обеим сторонам ворот имеются две башни. Окрестности Миры были обнесены защитными стенами.

На восточном склоне акрополя виднеются развалины акведука длиной 20км.

Рinara театр

Сидима - город известен римским и греческим географам, но в истории о нем известно лишь, что там во время пути через Ликию был оставлен больным простой солдат, будущий император Маркиан (450-57 г.).

Симена расположена напротив острова Кекова. Стефан Византийский упоминает ее как Сомену. Имеется театр на 400 зрителей с 8 рядами оркестром с земляным полом. Самый маленький театр Ликии построен здесь, потому то, что мужское население города, занимаясь в основном морской торговлей и рыбной ловлей, часто находилось в отсутствии. На обращенной к морю стороне городских ворот имеется храм Посейдона.

Основные ворота крепости акрополя прямоугольной формы выполнены из правильных каменных блоков с емкостями для воды.

Около города остров Кекова (ширина пролива 500м., глубина 104м). Часть острова в античный период, оказалась под землей в результате землетрясения, что можно видеть по затонувшим развалинам в северной части острова. Спасшиеся во время землетрясения переселились в соседние города Симена и Теимиусса. При приближении к острову со стороны материка можно видеть развалины «Затонувшего города» - стены гавани, лавочки, пешеходные дороги, каменные лестницы. Некоторые здания наполовину находятся в воде.

Рydnai

Фаселис расположен в 60км. от Антальи, на полуострове среди трех маленьких бухточек. Основанный как родосская колония он был предназначен для контроля над торговым морским путем. До основания Анталии, был наиболее посещаемым портом на пути из Финикии и Сирии в Грецию. И позже, Фаселис являлся одной из главных морских баз для родосского флота.

Горы Солима не давали ему возможности расширить свою территорию. Две вершины Гуллик-Богаз и Чибук-Богаз, образовывали непроходимый барьер на западе и на севере.

Об основании Фаселиса родосцами дошло несколько скудных сообщений. В сохраненном у Афинея фрагменте Филостефана Киренского основателем Фаселиса назван аргосец Лакий, которого некоторые именуют линдийцем, брат Антифема, основателя Гелы. Он был послан Мопсом (по оракулу матери Мопса, Манто, дочери Тиресия) на запад для основания Фаселиса, где купил землю у Килабра за соленую рыбу. Поэтому ежегодно фаселитяие приносят ему в жертву соленую рыбу, чтя Килабра, как героя. Во фрагменте Геропифа: Лакий, выводивший колонию, предложил пастуху Килабру, пасшему скот, плату за землю, и Килабр из всего предложенного Лакием выбрал соленую рыбу.

Фаселийцы были известны своей скупостью. Фаселийцы занимались и садоводством, горы Солима доставляли им много цветов, особенно роз. В древности особенно славились розовые мази фаселитян.

руины Tlos

Александр Македонский, прибыв в Фаселис, разрушил сторожевую укрепленную башню писидян, возведенную на горах над городом, откуда нападали на фаселитян, обрабатывающих поля.

Родосский историк Ксенагор указывал на посвящение фаселитян: «Фаселитяне - шлем и кривой меч, на которых написано: «Фаселитяне от Солимов Афине Линдии, под предводительством ойкиста Лакия». Гора вблизи Фаселиса называлась Солимой.

Первым ученым, посетившим Фаселис, был Бофорт, оставивший подробное описание ее руин. Бофорт описывает современный берег, как нагромождение рыхлых, легко разрушающихся скал, покрытых мелким лесом и пересеченных оврагами; ниже залегают желтоватые известняковые породы, заросшие вечнозеленым кустарником. Над берегом и морем царит пик Тахталу с пятнами снега в августе; поднимающееся за ним высокое горное плато, хотя и ниже, но также покрыто сплошным снегом.

Местные жители рассказывали Бофорту об источниках чистейшей воды, сбегающих с вершины, и о том, что, несмотря на снег, розы цветут в горах круглый год.

Город находился на плато, защищенном от моря скалами. За городом раскинулось озеро, превратившееся в болото. Уже Ливий и Цицерон говорили о Фаселисе как о нездоровой местности. Со временем Фаселис был заболочен и заброшен.

Тавр

Бофорт отмечал, что мыс, на котором расположился город, состоял из мягкой скалы, легко поддающейся воздействию моря. Эти скалы подмываются снизу, и Бофорт во многих местах видел остатки цементированных круглых фундаментов рухнувших жилых домов. Поэтому и полуостров, и город на нем простирались за современные пределы. Во времена Бофорта, в начале XIX в., еще можно было различить остатки мола в юго-западной гавани города, более поздние путешественники его уже не обнаружили.

От северо-западной гавани, хорошо защищенной от бурь и ветров искусственной дамбой, широкая аллея вела к остаткам больших строений. Эта аллея некогда была украшена посвятительными статуями и снабжена сиденьями. Упоминание храма Афины в Фаселисе встречаем у Павсания, он говорит о том, что в этом храме хранится копье Ахилла, которым некогда был, по преданию, ранен Телеф. Недалеко от этих руин находился небольшой театр Фаселиса. Плоская вершина полуострова была покрыта разрушенными современными постройками, среди которых находились также остатки и древнего города. Детально их никто не исследовал. Даже то, что осталось, принадлежит к поздним периодам существования Фаселиса.

Хаnthos акрополь

Дорога в Фаселис тянулась вдоль гор по береговой полосе. В концах горной дуги между морем и горными террасами, путь был проходим только при северном ветре, гнавшем волны от берега. В остальное время, особенно зимой, когда дули сильные южные ветры, дорога заливалась водой. Переход Александра Македонского из Фаселиса в Перге по воде через «Памфилийскую лестницу», рассматривался как чудо и породил много легенд.

Среди развалин - улица, с колоннадами соединяющая северный порт с южным. В центре улицы имелась круглая площадь Агоры, на западном конце которой имелось здание городского управления Баулетерион, на восточном конце остатки римской бани, также следы театра на 3тыс человек с 20 рядами.

На восточном склоне акрополя развалины двух храмов. Рядом с городскими воротами в виде триумфальной арки имеется акведук и емкости для воды.

Главным городом Памфилии была Перга, на правом берегу Кестра, со знаменитым храмом Артемиды. Имелись также: Аспенд, на Эвримедонте, в 60 стадиях от устья, с обширными масличными плантациями. Силлейон, сильно укрепленный пункт, в 40 стадиях от берега. Недалеко от ликийской границы лежал город Кибира. На побережье имеются естественные гавани, у которых расположены важные портовые города: Сида и Атталия. Восточный город Coracesium (Alanya) был столицей киликийских пиратов.

Анталия (Атталия), построенна в 150 г.д.н.э. царем Пергама Атталом у расширенной им гавани, на месте древнего поселения Корика. Римский император Адриан посетил Анталью в 130 г.д.н.э. К его приезду были построены арочные ворота. Ворота облицованы мрамором, с тремя арками, четырьмя колоннами и карнизами наверху. Они состояли из 2 ярусов, на карнизах были портреты семьи императора Адриана. Сохранились остатки богатого скульптурного убранства карниза и герб императора - с левой стороны.

Хаnthos реки

Apaбские хронисты сравнивали Атталию с Константинополем. Атталия, обладая прекрасною гаванью, была одной из главных станций с востока к Константинопольскому проливу. Во времена крестовых походов, рыцари, направляющиеся в Палестину, чтобы не пройти через всю Анатолию, в Атталье грузились на корабли. В виду того, что современная Анталья была воздвигнута на фундаменте античной Аттальи, до наших дней очень многое просто не дошло.

Аспендос, расположен на востоке от Антальи, на берегу р. Евримедон. Аспендос в силу удобства устья реки Евремидон для судоходства был важным торговым городом. Важнейшими предмета экспорта края были выращиваемые здесь кони, соль и вино.

На сегодняшний день самым значительным памятником античной архитектуры является театр на 12000 зрителей, встроенный во II в.д.н.э. В настоящее время театр Аспендоса считается самым хорошо сохранившимся античным театром в мире, с лучшей акустикой. В театре между сценой и местами для зрителей справа и слева имеются два вестибюля. Амфитеатр имеет 41 галерею, которые через 20 рядов разделены диазомой на 2 части, где располагались магазины и зрители прятались от солнца. На некоторых сиденьях вытесаны имена, что указывает на постоянных зрителей театра. Диаметр оркестровой площадки 24м., по 10 ступенькам, выточенных в вертикальных камнях, расположенных среди зрительных рядов, можно попасть на верхние ряды. Над вестибюлем находились царские ложи. Внутренний фасад сцены был украшен внизу 40 колоннами с коринфским и ионическими капителями. В нишах между ними находились статуи богов и римских императоров. На самом верху сцены имеется рельефное изображение бога развлечений и виноделия - Бахсуса. Артисты готовились к выходу на сцену в комнатах различной величины и, выходя из 1 большой и 4 маленьких дверей давали представление на деревянном помосте, высотой 2м. В здании имеются каналы сточной воды, располагающиеся в сводчатых вестибюлях. Театр Аспендоса, в поздний ромейский период использовался как открытая церковь, в XII веке местности турками - как Караван-Сарай.

Хаnthos театр

На севере от театра расположен стадион на 10тыс. человек (или 15 тыс. человек), построенный на арках.

Важнейшим памятником античного города Аспендоса являются акведуки. По ним вода с расстояния 25км. идет в город. Они устроены по системе сообщающихся сосудов и считаются одними из редких памятников архитектуры римского периода.

Перге находился в 18километрах от Анталии. Согласно легенде, город был основан героями Троянской войны в XII-ом в.д.н.э. Периодом расцвета является 2-3 века н.э. Перге был связан с морем рекой Кестр, которая была судоходной.

Самым величественным зданием древнего Перге являлся античный театр на 15.000 человек и являющийся вторым по величине после стадиона Афродисия в Анатолии. 42 ряда зрительских мест разделяются на 23 вверху и 19 внизу. Сцена высотой 25 метров декорирована рельефами и фризами. Рядом с театром расположен стадион на 12 тысяч зрителей (ширина - 34м, длина - 234м). Его ряды по периметру подпираются арками. В некоторых арках были проходы па стадион, а в остальных находились магазины.

Стены города высотой 12м. сохранились с эллинистических времен. Южные ворота, считаются самыми главными воротами города. По краям ворот стоят башни округлой формы.

После ворот начинается дорога с аркадами. Эта дорога, длиной в 300 метров, ведет в Нимфей, расположенный под Акрополем. Слева от дороги с аркадами имеется очень хорошо сохранившаяся палаэстра, размеры которой 76 на 76м. (41-54 г.н.э.).

Слева от ворот располагается баня, которая считалась самой большой баней в Памфилии. Она была отделана мрамором, украшена скульптурами и рельефами. В некоторых местах сохранилась отделка стен пластинами мрамора. В прекрасном состоянии мраморные и галечные полы. Справа от ворот находится агора – центр города. Пол агор и магазинов покрыт мозаикой с геометрическими мотивами. В центре агоры находится строение округлой формы - развалины храма.

За воротами начинается широкий проспект Аркадиан, идущий до монументального фонтана Нимфайеона. Фонтан бил из под статуи лежащего бога реки Кестрос. Общая длина сооружения во времена императора Септимия Севера была 21м. Ширина проспекта 20м. По обеим сторонам проспекта расположены колонны, а между ними протекал водный канал. Примыкая к колоннаде, находились торговые лавки. В некоторых сохранились мозаичные полы.

С восточной стороны Аркадиана в ромейскую эпоху была построена церковь. Перед церковью возвели четыре колонны, на которых были изображены Апполон с короной, Артемида с факелом и луком со стрелами, Цальх в шлеме и богиня счастья Тиха. Сразу за Нимфайеоном на горе в северной части города на ровном плато находился Акрополь.

Сида, был одним из самых больших рынков рабов и центральным местом для встречи пиратов. В Сиде было 2 агоры. Одна из площадей обнесена порталами. Посередине площади имеется место поклонения богине счастья, вокруг него - колонны с карнизами. Площадь в южной части Сиде была народной. Монументальные ворота высотой 6м. и фонтан были построены в честь императора Веспасиана. В центральной нише стояла статуя императора, а в нишах по бокам - статуи знатных людей.

Силлиум (Sillyum) расположен на высокой и недоступной горе. Подобно Термесу Силлиум отказался сдаваться Александру Македонскому. Город, который, по существу был местом убежища, стал важным в третьем столетии. Поскольку его участок недоступен, древний город сохранился. Самый старый памятник - древний акведук. С шестого столетия был заброшен.

Из городов Писидии наиболее известны: Антиохия, Сагаласс, Термесс, Сельга, Педнелисс, Кибира, Бальбура, Кремна и Etenna.

Сельга была основана спартанцами и имела 20.000 жителей.

Главным римским городом была Антиохия, основанная Антиохом в 280 г.д.н.э. на пути Sebaste. Эта дорога шла от Эфеса и Апамеи через Иконий и Киликийские Ворота в Сирию. Август в 6 г.д.н.э. сделал город военной колонией известной как Colonia Caesareia Antiocheia. Из всех других местных колоний: Olbasa, Komama, Kremna, Parlais, Lystra, она была самой старой, самой большой и в сильнее романизированной. Город был назначен второй римской столицей Малой Азии, и здесь были поселены три тысячи семей ветеранов из Рима. Его районы были названы по имени районов Рима, и Антиохия описывалась как сестра города Рима. Антиохия имела преуспевающую еврейскую колонию. Население города в I-II в. 100 тысяч человек.

Город был разрушен арабами в 713 г., и хотя были сделаны попытки, чтобы восстановить его, прежний блеск не возвратился. Город существовал или до конца от 12-ого столетия, или он был полностью оставлен во второй половине от 13-ого столетия.

Город, занимал 14 кв.км., от гор Султан-Дага до южного берега озера Эгирдир. Он стоял на пересечении двух главных торговых путей, протягивающих с запада на восток и с севера на юг. Городской центр состоял из двух частей, Августа, и Тиберия. Вход в квартал Августа из квартала Тиберия был через двенадцать лестниц и тройные арочные триумфальные ворота. Сохранились основания арки в честь победы римского императора Септимия Севера над Парфией. Это были тройные ворота с четырьмя опорами.

Имеется театр, вмещающий пятнадцать тысяч зрителей и стадион, вмещающий тридцать тысяч человек, римская баня, монументальный фонтан, хорошо построенный акведук.

На скалистом обнажении в самом высоком пункте города император Август построил храм, который был посвящен богине матери Кибеле. Это замечательное здание с уникальными архитектурным особенностям использовалось как церковь с открытой площадкой. Церковь посвященная Cв.Павлу была самой большой, она стоит на западной стороне города. Большинство стен исчезло, но превосходные мозаики и надписи, которые полностью закрывают пол, сохранились.

Хотя размеры театров и не говорят об общем числе жителей (Эфес-300.000, а театр на 25.000; Антиохия -100.000, а театр на 15.000), но здесь имелось достаточно большое население. При этом в XIX в. размер населения Ликийского полуострова не превышал 200.000, Elmali, самый большой город в области, имел 25.000 жителей.

В Фаселисе театр на 3.000 человек, в Перге театр на 15.000 человек и стадион на 12.000, в Аспендосе театр на 12.000 человек и стадион на 10.000; Симена театр на 400 зрителей, в Антиохии театр на 15.000 зрителей и стадион 30.000 человек.

Глава 15

Малая Азия

В «Иудейская войне» Иосиф Флавий называет местности в Иерусалиме и в близи него:

города - Гаваон (Gabao), Иерихон, Адида, замок Антония (Antonia, Ваris), деревня Гаватсаула (холм Саула);

башни - Гиппик (Hippicus), Мариамма (Mariamne), Фазаель (Phasaelus), Псефина (Psephinus), Женские башни, памятник Елены, Гнафейский памятник (Monument of the Fuller), дворец Монобаза, дворец Елены, дворец Ирода, Ксист (Xistus), Ессейские ворота (Essens), ворота Генната (Gennath);

Верхний город (Верхний рынок, Agora), Нижний город;

местность Бетсон (Bethso), Офла (Ophlas);

плоскогорье Скоп (гора обозрения), холм Иродион (Herodium), гора Елеонская, холм Акра (Acra), холм Бецета (Bezetha) (Новый город);

долина Кидрон (valley of Cedron), Шиповая долина, долина Тиропеон (Tyropoeon, Cheesemongers, долина торговцев сыром);

ущелье Бет-Хорон (Betboron);

Змеиный пруд, рыбный пруд, источник Силоам (Siloam).

В других источниках также названы:

Галилея на границе Иерусалима;

город Ариматея, пригород Бет-Зейта;

судилище в Литостротоне (каменный помост) (еврейский - Гаввата);

Овечьи ворота, Женские ворота, Садовые ворота;

Дровяной рынок, Овечий рынок;

купальня-больница Витезда (Вифезда) (дом милосердия - арамейский), купальня Силоам (посланный - арамейский);

гора Елеонская (Елеон, Масличная гора) (вершины: гора Соблазна, гора Малой Галилеи и гора Вознесения) и Витфагия (Виффагия) (дом смокв) и Витания (Вифания), гора Сион (Sion) (знаменитый, солнечный, блестящий); Хар ха-Цофим (гора обозрения) гора Мориа (видение), холм Офел;

пещеры, Пещера моления о чаше;

поток Кедрон (мутный, черный, темный) (Хеймаррос - греческий «зимний»), полагают, что вода в нем текла только зимой;

источник или поток Гионн, водоем Силоам (Брехат ха-Шиллоах), долина Гионна (Hinnom, Ге бен-Хинном, долина Енномова), Кедронская долина (долина Иосафатова), долина Шаве, долина царская;

сад Гетсимания, Гефсимания (Гет-Шемеш – масленичное точило, масличный сад – арамейский). Характеризуется как «долина плодороднейшая».

Голгофа (Лобное место) (Гулголет - череп – арамейский).

Адида - Адада (Adada, ΑΔΑΔЄ,
ΑΔΑΔЄΩΝ) (Писидия).
Акра (Acra) – Акарас (Ликия). Антония (Antonia, Ваris) - Antoniopolitae-Maeandro (Лидия); Etenna (ΕΤΕΝΝΕΩΝ),
Baris (ΒΑΡΗΝΩΝ) (Писидия).
Ариматея – Aramaxa (Ликия).
Бет-Зейта - Зевга (Сетт) (Лидия); Zazthi (Ликия).
Бетсон (Bethso) - Antiphellos (Vahсtza), Zam (Ликия).
Бецета (Bezetha) , (Новый город) – Vahñtäza (Ликия); Неаполь (Писидия).
Витания - Вувутея (Ликия); Bithynion (Claudiopolis, ΒΙΘΥΝΙΕΩΝ) (Вифиния). Витезда - Вувонэя (Вудит) (Ликия).
Гаваон (Gabao) - Habesos (Ликия). Гаватсаула - Травала (Гавала) (Лидия).
Галилея на границе Иерусалима - Сагаласс (Галасс) (Писидия).
Гиппик (Hippicus) – Иипэпа, река ΙΠΠΟΟΡΑC (Писидия).
Гихон (Хинном), Гионн и Генната (Gennath) - Геон (Гоны, Егеан) (Памфилия), Conana (ΚΟΝΑΝЄ, Gönen - Гиенен) (Писидия).
Елеонская гора (Елеон, Масличная гора) - Алиана (Егара, Алион, Alia, ΑΛΙΗΝΩΝ) (Фригия).
Енномова долина (Гихон) - Геон (Гоны, Егеан) (Памфилия).
Ессейские ворота (Essens) - Epikteteis (Aezanis) (Фригия).
Иерихон – Araxa (ΑΡΑΞЄΩΝ) (Ликия); Hyde (VΔΗC ΙЄΡΑCΚΟΙΝΟΝ ) (Ликаония).
Кедрон, Кидрон (valley of Cedron) - Кодралэя (Памфилия); Kodrula (ΚΟΔΡΟV ΛЄΩΝ), Кодрон (Писидия); Кодры (Асия). Ксист (Xistus) - Илистра (Кизистра) (Исаврия); Xystiani (Кария).
Мориа - Marra (ΚΟΠΡΛΛΕ), Myra (ΜΥΡΕWΝ) (Ликия).
Офла (Ophlas, Офел) - Owl (Ликия) Садовые ворота -Усада (Садагена) (Исаврия). Силоам (Siloam, fons Syloe) – Зила, Sillium (Ликия); Syllyon (ΣΙΛΥΕΩΝ) (Памфилия).
Сион (Sion) - Сион (Спонтен) (Асия); Сион (Осия) (Писидия); Синея (Памфилия).
Скоп - Scope (Ликия). Тиропеон - Тирий (Кария), Тирай (Писидия).
Хар ха-Цофим - Hephaestium (Ликия). Царская долина - Väkhs-särä (Ликия); Sardemisus mons (Памфилия). Шаве - Саватра (Сасаватра, Евагена, Savatra, CΑVΑΤΡΕΩΝ) (Исаврия); Sibidunda (CΙΒΙΔΟΥΝΔЄΩΝ) (Фригия); Sebeda (Ликия).
Шиповая долина - Siocharax (CΙΟΧΑΡΑΚЄΙΤΩΝ ΜΟΨЄΑ) (Фригия).

В описаниях Иерусалима гора Елеонская, Илионская (Илион - Троя), или Масличная (Mount of Olives) (евр. Зайт - маслина, Шумен - масло) считается состоящей из трех вершин: гора Соблазна (Искушения) (евр. соблазн, искушение - Нисайон, Питуй), гора Малой Галилеи и гора Вознесения (евр. вознесение - hаалаа, Илуй, hитромэмут). Вблизи подошвы Илионской горы расположен Гефсиманский сад (масличное точило). За долиной Кедрона в долине Иосафатовой находился водоем - Вифездой. Считается, что по Кедронской долине проходили дороги из Иерусалима к Иерихону, и находилась Вифания (Bethania, Bethany). Рядом была Виффагия (Bethphage, Viffagiia). Но дороги в Вифанию и в Иерихон были разные.

Известна Вифиния (Βιθυνία, Bithynia) - область в Малой Азии, на север от Писидии. Название получила от фракийцев-вифинов (Βιθυνοί) и финов (Thyni) которые, перейдя Босфор Фракийский, поселились в Малой Азии. В 76 г.д.н.э. римляне, присоединили ее к провинции Асии, затем к Понту (provincia Bithynia et Pontus). При Августе получила значение самостоятельной провинции с особым проконсулом. В Bithynia имелся союз городов - Commune Bithyniae со столицей в Nicomedia (ΒΙΘΥΝΙΑ, ΚΟΙΝΟΝ ΒЄΙΘΥΝΙΑC, ΜΗΤΡΟΠΟΛΙC ΚΑΙ ΠΡΩΤΗ ΒΙΘΥΝΙΑC); а также города - Bithynium Claudiopolis (ΒΙΘΥΝΙΕΩΝ, ΑΔΡΙΑΝΩΝ ΒΕΙΘΥΝΙΕΩΝ), Caesareia Germanica (ΚΑΙCΑΡЄΙΑC ΓЄΡΜΑΝΙΚΗC, ΚΑΙΣΑΡΕΩΝ ΤΩΝ ΕΝ ΒΕΙΘΥΝΙΑ).

Гора Илион или Вознесения (hаалаа, Илуй) - могла быть в Ликии у Uälä или по направлению к Трое (Ilium, ΙΛΙ, ΙΛΙΕΩΝ). Также имелись Ilistra ) в Ликаонии, Alae в Киликии, Alia (ΙΛΙCΤΡЄWΝ), Алиана (Егара, Алион) и Илуза в Фригии, Илия в Асии. Гора Шемен (Шумен) могла быть у Simena (Kekova), а Зайт у Zazthi в Ликии.

Гора на север, по направлению к землям по р.Галису (Halys), естественно могла именоваться горой Галилеи. В источниках Галилея указана на границе Иерусалима.

Гора Соблазна (Нисайон) – Nysa (Cistophori, ΝΥCΑ, ΝΥΣΑΕΩΝ, ΝΥCΑЄΩΝ) в Лидии или в Neisa (Nysa, Nisa) в Ликии, гора Питуй – в Писидии у Pednelissus (ΠЄΔΝΗΛΙCCЄΩΝ, ΠЄΤΝΗΛΙCCЄΩΝ). Также имелись Pydnai (Kydna) в Ликии, Титуй (Птина) в Памфилии, Питана в Асии.

Водоем Вифездой (Beth-esda) находится по направлению к Vahρtδza (Antiphellus или Kubernis) в Ликии, но при имени Bethe-sda (дом граната), по направлению к городу Сиде (гранат).

Виффагии у дороги на Вифанию и у Акры, означали только придорожные станции, трактиры, харчевни (Vif-fagiia - дом питания).

Башнями могли именоваться отдельные укрепления, подчиненные городам, как Stratonis Turris - Стратониева Башня. Антония, которая была расширена и перестроена Иродом Великим и названа в честь Марка Антония - Антонией, помещается около медресе ал-Омария или находилась южнее, на месте Мечети Омара. Она существовала при Асмонеях как крепость Барис (Birah). Имелся город Baris (Barim, ΒΑΡΗΝΩΝ) в Писидии, также была Barata (ΒΑΡΑΤЄWΝ) в Ликаонии.

Мариамма (Mariamne) - Myra (ΜΥΡΕWΝ) (Ликия), Patara (ΠΑΤΑΡЄWΝ ΜΥΡЄWΝ) (Памфилия). Фазаель (Phasaelus) - Фасилида (Phaselis ) (Ликия); Phaselis и Plantanistum (Памфилия). Псефина (Psephinus) - Титуй (Птина, Тиха, Тикузия) (Памфилия).

Наиболее известное место в Иерусалиме - гора Голгофа (Лобное место). В талмудической литературе Голгофа не упоминается вовсе (как и многие другие евангельские топонимы), но само это слово Golgoqa передает арамейское gulgalta или golgota (череп).  Евангелисты точно переводят это слово как «Лобное место» (Krani, Golgotha, Calvary, Calvariae locus). Но в 1913 г. ее местонахождение неизвестно, современная постройка просто осуществлена греками в 1810 г. на их незастроенном участке в черте Старого города. Указывался и другой участок за стеной Старого города. Тем не менее, согласно «Посланию Галатам» апостола Павла гора Голгофа находилась в Галатии (римская провинция из областей Галатии, Фригии, Писидии, Ликаонии).

Само название Hierosolyma, того же типа, что и Hierapolis, Hiericuntem, Hieromice, Hierapytnam, Hierolophienses, Hierorenses. И менее всего оно относится к Палестине, а как само указывает, к Солимии. Еще в конце XIX в. не было устойчивой этимологии названия Иерусалим. Первую половину названия принимали за сокращение последней части названия Jehovah-jireh. Или расценивали первую часть составного названия как модификацию названия Jebus, которое было изменено ради благозвучия. Jebusalem означал бы «растаптывающий вниз мир».

К тому же тогда еще общего мнения о нахождении Салима в его нынешнем месте в Палестине не было. Многие ученые считали, что руины в окрестностях Бет-Сана (Scythopolis) принимаемые за руины дворца Мелхиседека, делали Салем идентичным с Шехемом. Салимом считали и деревню Salim в горах к востоку от Наблуса.

Более того, большинство ученых признавали, что современный Иерусалим является городом Cadytis, упомянутым Геродотом. Иерусалим. Он обозначен как город сирийцев в Палестине, не намного меньше Сард, занятый фараоном Нехо (Necho) после его победы в Magdolum. Замечательно, что эта ранняя форма его классического имени Kadeshah является почти эквивалентной современному названию Эль-Кудс, под которым он известен своим родным жителям. Имя Кадеш (Khuds) имеет значение «Святой». Его римское название Colonia Aelia Capitolina, использовалось только в государственных бумагах и на монетах.

Глава 16

В «Иудейская войне» Иосиф Флавий называет местности в Иерусалиме и в близи него:

города - Гаваон (Gabao), Иерихон, Адида, замок Антония (Antonia, Ваris), деревня Гаватсаула (холм Саула);

башни - Гиппик (Hippicus), Мариамма (Mariamne), Фазаель (Phasaelus), Псефина (Psephinus), Женские башни, памятник Елены, Гнафейский памятник (Monument of the Fuller), дворец Монобаза, дворец Елены, дворец Ирода, Ксист (Xistus), Ессейские ворота (Essens), ворота Генната (Gennath);

Верхний город (Верхний рынок, Agora), Нижний город;

местность Бетсон (Bethso), Офла (Ophlas);

плоскогорье Скоп (гора обозрения), холм Иродион (Herodium), гора Елеонская, холм Акра (Acra), холм Бецета (Bezetha) (Новый город);

долина Кидрон (valley of Cedron), Шиповая долина, долина Тиропеон (Tyropoeon, Cheesemongers, долина торговцев сыром);

ущелье Бет-Хорон (Betboron);

Змеиный пруд, рыбный пруд, источник Силоам (Siloam).

В других источниках также названы:

Галилея на границе Иерусалима;

город Ариматея, пригород Бет-Зейта;

судилище в Литостротоне (каменный помост) (еврейский - Гаввата);

Овечьи ворота, Женские ворота, Садовые ворота;

Дровяной рынок, Овечий рынок;

купальня-больница Витезда (Вифезда) (дом милосердия - арамейский), купальня Силоам (посланный - арамейский);

гора Елеонская (Елеон, Масличная гора) (вершины: гора Соблазна, гора Малой Галилеи и гора Вознесения) и Витфагия (Виффагия) (дом смокв) и Витания (Вифания), гора Сион (Sion) (знаменитый, солнечный, блестящий); Хар ха-Цофим (гора обозрения) гора Мориа (видение), холм Офел;

пещеры, Пещера моления о чаше;

поток Кедрон (мутный, черный, темный) (Хеймаррос - греческий «зимний»), полагают, что вода в нем текла только зимой;

источник или поток Гионн, водоем Силоам (Брехат ха-Шиллоах), долина Гионна (Hinnom, Ге бен-Хинном, долина Енномова), Кедронская долина (долина Иосафатова), долина Шаве, долина царская;

сад Гетсимания, Гефсимания (Гет-Шемеш – масленичное точило, масличный сад – арамейский). Характеризуется как «долина плодороднейшая».

Голгофа (Лобное место) (Гулголет - череп – арамейский).

Многие из них локализуются в районе Термеса или топонимы там имеют подобные названия.

Адида - Адада (Adada, ΑΔΑΔЄ, ΑΔΑΔЄΩΝ) (Писидия).

Акра (Acra) – Акарас (Ликия).

Антония (Antonia, Ваris) - Antoniopolitae-Maeandro (Лидия); Etenna ),Etenna Baris ) (Писидия).

Ариматея – Aramaxa (Ликия).

Бет-Зейта - Зевга (Сетт) (Лидия); Zazthi (Ликия).

Бетсон (Bethso) - Antiphellos ), Zam (Ликия).

Бецета (Bezetha) , (Новый город) – Vahntaza (Ликия); Неаполь (Писидия).

Витания - Вувутея (Ликия); Bithynion , ΒΙΘΥΝΙΕΩΝ) (Вифиния).

Витезда - Вувонэя (Вудит) (Ликия).

Гаваон (Gabao) - Habesos (Ликия).

Гаватсаула - Травала (Гавала) (Лидия).

Галилея на границе Иерусалима - Сагаласс (Галасс) (Писидия).

Гиппик (Hippicus) – Иипэпа, река ΙΠΠΟΟΡΑC (Писидия).

Гихон (Хинном), Гионн и Генната (Gennath) - Геон (Гоны, Егеан) (Памфилия), Conana (ΚΟΝΑΝЄ, Gonen - Гиенен) (Писидия).

Елеонская гора (Елеон, Масличная гора) - Алиана (Егара, Алион, Alia, ΑΛΙΗΝΩΝ) (Фригия).

Енномова долина (Гихон) - Геон (Гоны, Егеан) (Памфилия).

Ессейские ворота (Essens) - Epikteteis ) (Фригия).

Иерихон – Araxa (ΑΡΑΞЄΩΝ) (Ликия); Hyde (VΔΗC ΙЄΡΑCΚΟΙΝΟΝ) (Ликаония).

Кедрон, Кидрон (valley of Cedron) - Кодралэя (Памфилия); Kodrula ΚΟΔΡΟV ΛЄΩΝ), Кодрон (Писидия); Кодры (Асия).

Ксист (Xistus) - Илистра (Кизистра) (Исаврия); Xystiani (Кария).

Мориа - Marra (ΚΟΠΡΛΛΕ), Myra (MYPEWN) (Ликия).

Офла (Ophlas, Офел) - Owl (Ликия)

Садовые ворота -Усада (Садагена) (Исаврия).

Силоам (Siloam, fons Syloe) – Зила, Sillium (Ликия); Syllyon ΣΙΛΥΕΩΝ) (Памфилия).

Сион (Sion) - Сион (Спонтен) (Асия); Сион (Осия) (Писидия); Синея (Памфилия).

Скоп - Scope (Ликия).

Тиропеон - Тирий (Кария), Тирай (Писидия).

Хар ха-Цофим - Hephaestium (Ликия).

Царская долина - Vakhs-sara (Ликия); Sardemisus mons (Памфилия).

Шаве - Саватра (Сасаватра, Евагена, Savatra ) (Исаврия); SavatraSibidunda CΑVΑΤΡΕΩΝ) (Фригия); Sebeda (Ликия).CΙΒΙΔΟΥΝΔЄΩΝШиповая долина - SavatraSibidunda Siocharax CΙΟΧΑΡΑΚЄΙΤΩΝ ΜΟΨЄΑ) (Фригия).

В описаниях Иерусалима гора Елеонская, Илионская (Илион - Троя), или Масличная (Mount of Olives) (евр. Зайт - маслина, Шумен - масло) считается состоящей из трех вершин: гора Соблазна (Искушения) (евр. соблазн, искушение - Нисайон, Питуй), гора Малой Галилеи и гора Вознесения (евр. вознесение - hаалаа, Илуй, hитромэмут). Вблизи подошвы Илионской горы расположен Гефсиманский сад (масличное точило). За долиной Кедрона в долине Иосафатовой находился водоем - Вифездой. Считается, что по Кедронской долине проходили дороги из Иерусалима к Иерихону, и находилась Вифания (Bethania, Bethany). Рядом была Виффагия (Bethphage, Viffagiia). Но дороги в Вифанию и в Иерихон были разные.

Известна Вифиния (Βιθυνία, Bithynia) - область в Малой Азии, на север от Писидии. Название получила от фракийцев-вифинов и финов (Thyni) которые, перейдя Босфор Фракийский, поселились в Малой Азии. В 76 г.д.н.э. римляне, присоединили ее к провинции Асии, затем к Понту (provincia Bithynia et Pontus). При Августе получила значение самостоятельной провинции с особым проконсулом. В Bithynia имелся союз городов - Commune Bithyniae со столицей в Nicomedia (ΒΙΘΥΝΙΑ, ΚΟΙΝΟΝ ΒЄΙΘΥΝΙΑC, ΜΗΤΡΟΠΟΛΙC ΚΑΙ ΠΡΩΤΗ ΒΙΘΥΝΙΑC); а также города - Bithynium Claudiopolis (ΒΙΘΥΝΙΕΩΝ, ΑΔΡΙΑΝΩΝ ΒΕΙΘΥΝΙΕΩΝ), Caesareia Germanica (ΚΑΙCΑΡЄΙΑC ΓЄΡΜΑΝΙΚΗC, ΚΑΙΣΑΡΕΩΝ ΤΩΝ ΕΝ ΒΕΙΘΥΝΙΑ).

Гора Илион или Вознесения (hаалаа, Илуй) - могла быть в Ликии у Uala или по направлению к Трое (Ilium, ΙΛΙ, ΙΛΙΕΩΝ). Также имелись Ilistra ΙΛΙCΤΡЄWΝ) в Ликаонии, Alae в Киликии, Alia (ΑΛΙΗΝΩΝ), Алиана (Егара, Алион) и Илуза в Фригии, Илия в Асии. Гора Шемен (Шумен) могла быть у Simena (Kekova), а Зайт у Zazthi в Ликии.

Гора на север, по направлению к землям по р.Галису (Halys), естественно могла именоваться горой Галилеи. В источниках Галилея указана на границе Иерусалима.

Гора Соблазна (Нисайон) – Nysa (Cistophori, ΝΥΣΑΕΩΝ, ΝΥCΑЄΩΝ) в Лидии или в Neisa (Nysa, Nisa) в Ликии, гора Питуй – в Писидии у Pednelissus (ΠЄΔΝΗΛΙCCЄΩΝ, ΠЄΤΝΗΛΙCCЄΩΝ). Также имелись Pydnai (Kydna) в Ликии, Титуй (Птина) в Памфилии, Питана в Асии.

Водоем Вифездой (Beth-esda) находится по направлению к Vahρtδza (Antiphellus или Kubernis) в Ликии, но при имени Bethe-sda (дом граната), по направлению к городу Сиде (гранат).

Виффагии у дороги на Вифанию и у Акры, означали только придорожные станции, трактиры, харчевни (Vif-fagiia - дом питания).

Башнями могли именоваться отдельные укрепления, подчиненные городам, как Stratonis Turris - Стратониева Башня. Антония, которая была расширена и перестроена Иродом Великим и названа в честь Марка Антония - Антонией, помещается около медресе ал-Омария или находилась южнее, на месте Мечети Омара. Она существовала при Асмонеях как крепость Барис (Birah). Имелся город Baris (Barim, ΒΑΡΗΝΩΝ) в Писидии, также была Barata (ΒΑΡΑΤЄWΝ) в Ликаонии.

Мариамма (Mariamne) - Myra (MYPEWN) (Ликия), Patara (ΠΑΤΑΡЄWΝ ΜΥΡЄWΝ) (Памфилия). Фазаель (Phasaelus) - Фасилида (Phaselis ) (Ликия); Phaselis и Plantanistum (Памфилия). Псефина (Psephinus) - Титуй (Птина, Тиха, Тикузия) (Памфилия).

Наиболее известное место в Иерусалиме - гора Голгофа (Лобное место). В талмудической литературе Голгофа не упоминается вовсе (как и многие другие евангельские топонимы), но само это слово Golgoqa передает арамейское gulgalta или golgota (череп).  Евангелисты точно переводят это слово как «Лобное место» (Krani, Golgotha, Calvary, Calvariae locus). Но в 1913 г. ее местонахождение неизвестно, современная постройка просто осуществлена греками в 1810 г. на их незастроенном участке в черте Старого города. Указывался и другой участок за стеной Старого города. Тем не менее, согласно «Посланию Галатам» апостола Павла гора Голгофа находилась в Галатии (римская провинция из областей Галатии, Фригии, Писидии, Ликаонии).

Само название Hierosolyma, того же типа, что и Hierapolis, Hiericuntem, Hieromice, Hierapytnam, Hierolophienses, Hierorenses. И менее всего оно относится к Палестине, а как само указывает, к Солимии. Еще в конце XIX в. не было устойчивой этимологии названия Иерусалим. Первую половину названия принимали за сокращение последней части названия Jehovah-jireh. Или расценивали первую часть составного названия как модификацию названия Jebus, которое было изменено ради благозвучия. Jebusalem означал бы «растаптывающий вниз мир».

К тому же тогда еще общего мнения о нахождении Салима в его нынешнем месте в Палестине не было. Многие ученые считали, что руины в окрестностях Бет-Сана (Scythopolis) принимаемые за руины дворца Мелхиседека, делали Салем идентичным с Шехемом. Салимом считали и деревню Salim в горах к востоку от Наблуса.

Более того, большинство ученых признавали, что современный Иерусалим является городом Cadytis, упомянутым Геродотом. Иерусалим. Он обозначен как город сирийцев в Палестине, не намного меньше Сард, занятый фараоном Нехо (Necho) после его победы в Magdolum. Замечательно, что эта ранняя форма его классического имени Kadeshah является почти эквивалентной современному названию Эль-Кудс, под которым он известен своим родным жителям. Имя Кадеш (Khuds) имеет значение «Святой». Его римское название Colonia Aelia Capitolina, использовалось только в государственных бумагах и на монетах.

Глава 17

Иерусалим 1900 г

В «Иудейская войне» Иосиф Флавий описывает Иерусалим и местности вблизи него:

Иосиф Флавий. «Иудейская война. Книга 2.14. 4. Между тем кесарийские эллины добились того, что Нерон объявил их хозяевами города, и привезли грамоту, заключавшую в себе это решение.

18.9. С этой армией Цестий двинулся к Птолемаиде…С одной частью своей армии Цестий направился против Завулона (Zabulon) - сильного галилейского города, образовавшего пограничный оплот против Птолемаиды (Ptolemais); он нашел его пустым от людей, так как жители бежали в горы, но полным зато всякого рода сокровищами…

11. После этого Цестий выступил из Птолемаиды, сам отправился в Кесарию, а часть войска послал в Иоппию с приказанием занять этот город, если удастся застать его врасплох, но если их приближение будет замечено, то ожидать его личного прибытия с остальной армией. Частью морем, частью сухопутьем те поспешили туда и, напав на город с обеих сторон, взяли его без особого труда…Сильнейший из галилейских городов Сепфорис принял его дружелюбно, а после этого разумного примера другие города также оставались в покое. Но беспокойная разбойничья толпа бежала на гору Асамон - в сердце Галилеи, напротив Сепфориса (Sepphoris; it is called Asamon)…

19.4. Цестий же двинулся со всеми своими соединенными силами в Антипатриду (Antipatris)... Из Антипатриды Цестий двинулся вперед в Лидду (Lydda), но нашел город покинутым его обитателями, так как по случаю праздника кущей все население устремилось в Иерусалим; только пятьдесят человек найдено было на месте, - они были убиты, и город был предан огню. Оттуда он пошел дальше через Бет-Хорон, и у Гаваона, на расстоянии пятидесяти стадий от Иерусалима, разбил свой лагерь. (Betboron, he pitched his camp at a certain place called Gabao, fifty furlongs distant from Jerusalem)… до Иерусалима. Разбив свой стан на так называемом Скопе, в семи стадиях от города…

реконструкция Иерусалимского храма

Книга 3.2.4. В Антиохии, столице Сирии, которая по своей величине и благосостоянию занимает, бесспорно, третье место среди городов римского мира, Веспасиан принял свою армию. Здесь он соединился также с царем Агриппой, который во главе всей своей армии ожидал его прибытия. Отсюда он поспешил в Птолемаиду.

3. Описание Галилеи,Самарии и Иудеи.

5. Обе страны граничат между собой у деревни Ануаф Anuath, иначе называемой Воркеем Borceos, которая вместе с тем служит северной границей Иудеи; западную оконечность Иудеи по длине образует лежащая на границе против Аравии Arabia деревня, называемая тамошними иудеями Иорданом Jordan; в ширину же она простирается от Иордана до Иоппии Joppa. Как раз в центре Иудеи лежит Иерусалим, вследствие чего иные не без основания называли этот город пупом страны. Иудея не лишена также благоприятного соседства с морем, так как ее прибрежная полоса тянется до Птолемаиды Ptolemais. Она разделена на одиннадцать округов, над которыми, как царская столица, владычествует Иерусалим, возвышающийся над окружающей его страной, как голова над телом…

Книга 4.8.1.Веспасиан выступил из Эммауса, где стоял лагерем на виду Тивериады (слово Эммаус означает теплые купанья, по находящимся здесь целебным источникам), и двинулся к Гамале.

2. Большая часть жителей Иерихона, не дождавшись нападения римлян, бежала в лежащие рядом с Иерусалимом горы. Оставшиеся, которых было также немало, были истреблены, и город, таким образом, опустел. Сам Иерихон расположен в долине, над которой возвышаются обнаженные от всякой растительности горные кряжи, тянущиеся на значительную длину: к северу до окрестностей Скифополиса, а к югу до того места, где в древности стоял Содом, и до берега Асфальтового озера...

реконструкция плана Иерусалимского храма

3. Зимой температура до того умеренна, что туземные жители носят полотняное одеяние, в то время как в других частях Иудеи падает снег. (The ambient air is here also of so good a temperature, that the people of the country are clothed in linen-only, even when snow covers the rest of Judea). От Иерусалима Иерихон отстоит на сто пятьдесят стадий, а от Иордана на шестьдесят. Страна от Иерусалима пустынна и камениста, полоса до Иордана и Асфальтового озера хотя более низменна, но также пустынна и бесплодна. Но счастливое положение Иерихона уже достаточно описано.

10.1. Чтобы изолировать Иерусалим со всех сторон, Веспасиан разбил лагерь в Иерихоне и Адиде и в обоих городах поместил смешанные гарнизоны из римлян и союзников… После всего он еще предал огню дома и бросился на соседние деревни. Кто мог, бежали, слабейшие погибли, а сами деревни были уничтожены огнем. Между тем как война охватила всю горную область и всю долину, жителям Иерусалима был отрезан всякий выход…

2. Веспасиан только что вернулся в Кесарию и намеревался со всеми силами двинуться на Иерусалим,

7. Против ожидания Симон без кровопролития вступил в Идумею и внезапным нападением взял, прежде всего, город Хеброн, в котором нашел богатую добычу и награбил огромные запасы хлеба. По свидетельству коренных жителей, Хеброн не только старше остальных городов в этом краю, но древнее даже, чем Мемфис в Египте, ибо число его лет определяют в две тысячи триста… Обеспечив за собой этот город, Цереалий двинулся к древнейшему городу Хеброну, лежавшему, как выше было сказано, недалеко от Иерусалима в гористой местности. Взяв этот город с бою, он приказал всех способных носить оружие уничтожить, а город сжечь…

Книга 5.2.1.Тит подвигался через Самарию в Гофну, завоеванную еще его отцом и снабженную теперь гарнизоном. Здесь он переночевал и на следующее утро двинулся дальше. Маршируя целый день, он к вечеру разбил лагерь на месте, называемом иудеями на их родном языке «Шиповой долиной», возле деревни Гаватсаула (что обозначает холм Саула) на расстоянии около тридцати стадий от Иерусалима.

2. Пока Тит ехал по большой дороге, ведущей прямо к стене, никто не показывался у ворот; когда же он возле башни Псефина, свернув с дороги, повел свою конницу в сторону, несметные враги ринулись внезапно мимо так называемых Женских башен через ворота, лежавшие против памятника Елены…

римские дороги

3. На следующий день Тит, после того как ночью присоединился к нему легион из Эммауса, снялся с лагеря и двинулся вперед до места, называемого Скопом. Отсюда открывается вид на город и исполинское здание храма, вследствие чего это примыкающее к северу от города плоскогорье весьма кстати названо Скопом. Находясь еще в семи стадиях от города, он приказал построить для обоих легионов один общий лагерь, а позади них в трех стадиях - другой лагерь для пятого легиона, ибо ввиду того, что солдаты последнего были утомлены от ночного похода, он нашел нужным отвести им более защищенное место, дабы они тем спокойнее могли укрепиться. Едва только они приступили к сооружению лагеря, как появился уже десятый легион из Иерихона… Этот легион получил приказание расположиться лагерем в шести стадиях от Иерусалима на так называемой Елеонской горе, лежащей против города на востоке и отделенной от него глубокой лощиной, называющейся Кидроном.

3.2. Тит между тем принял решение … ближе придвинуться к городу… Тогда все заборы и решетки, которыми жители Иерусалима огораживали свои сады и рощи, были сломаны, плодовые деревья в окружности срублены и ими заполнены все углубления и впадины; скалистые же утесы были устранены железными инструментами. Таким образом они выровняли все пространство между Скопом и памятником Ирода, находившимся близ так называемого Змеиного пруда.

римские дороги Сирии

5.4. Описание Иерусалима

1. Тройной стеной был обведен город, и только в тех местах, где находились недоступные обрывы, была одна стена. Сам город был расположен на двух противолежащих холмах, разделенных посередине долиной, в которую ниспадали ряды домов с обеих сторон. Тот из двух холмов, на котором находился Верхний город, был выше и имел более плоскую вершину. Вследствие своего укрепленного положения он был назван царем Давидом (отцом Соломона, первого соорудителя храма) крепостью, а нами - Верхним рынком. Второй холм, названный Акрой, на котором стоял Нижний город, был, напротив, покат с обеих сторон. Против него лежал третий холм, ниже Акры, от природы и прежде отделенный от нее широкой впадиной; но Хасмонеи (Asamoneans) во время своего владычества заполнили эту долину, чтобы связать город с храмом; вместе с тем была снесена часть Акры (Acra); высота ее понижена для того, чтобы храм возвышался над нею. Долина, называемая Тиропеоном (Cheesemongers), о которой мы сказали, что она отделяла Верхний город от Нижнего, простирается от Силоама (Siloam), каковым мы называем пресный и обильный водой источник. Снаружи оба холма города были окружены глубокими обрывами и вследствие своих крутых спусков нигде с обеих сторон не доступны.

2. Из трех стен древнейшая была труднопобедима вследствие окружавших ее пропастей и возвышавшегося над последними холма, на котором она была построена; но ее природная мощь была значительно возвеличена еще искусственно, так как Давид и Соломон, равно как й последовавшие за ними цари, старались превзойти друг друга в укреплении этой твердыни. На чинаясь на севере у так называемой Гиппиковой башни (Hippicus), она тянулась до Ксиста (Xistus), примыкала затем к зданию совета и оканчивалась у западной галереи храма. С другой стороны по направлению к западу она, начинаясь у того же пункта, шла к месту, называемому Бетсоном (Bethso) и простиралась до Ессейских ворот (Essens), возвращалась затем к югу от Силоамского источника (фонтана Siloam), загибала опять восточнее, к рыбному пруду Соломона, отсюда тянулась до так называемой Офлы (Ophlas) и оканчивалась у восточной галереи святилища. Вторая стена начиналась у ворот Генната (Gennath), принадлежавших еще к первой стене, обнимала северную сторону и доходила только до Антонии (Antonia). Третья стена начиналась опять у Гиппиковой башни, откуда она тянулась на север от башни Псефины (Psephinus) , отсюда, простираясь против гробницы Елены (царицы адиабенской и матери царя Узата (Helena was queen of Adiabene, the daughter of Izates)), шла через царские пещеры и загибала у угловой башни так называемого Гнафейского памятника (Monument of the Fuller, памятник Полных); после этого она примыкала к древней стене и оканчивалась в Кидронской долине (Valley of Cedron). Этой третьей стеной Агриппа обвел возникшую новую часть города, остававшуюся прежде совсем незащищенной; ибо вследствие прироста населения город все больше распространялся за стены и после того, как заключилй в пределах города северный склон храмового холма, потребовалось идти еще дальше и застроить четвертый холм, называемый Бецетой (Bezetha), лежащий против Антонии и отделенный глубоким рвом, проведенным нарочно с той целью, чтобы нижние сооружения Антонии, сообщавшиеся с холмом, не были так легко доступны и так низко расположены. Высота башен, естественно, выиграла значительно вследствие глубины окопа; эта позже построенная часть города называлась на отечественном языке Бецетой, что на греческом языке означает «Новый город». А так как жители этой части города нуждались в защите, то отец ныне живущего царя, называвшийся также Агриппой, начал строить вышеназванную стену; но, убоявшись затем, чтобы грандиозность сооружения не возбуждала подозрения императора Клавдия в стремлении к новшеству или отпадению от него, он прекратил постройку, положив ей только основание. И если бы стена была окончена так, как она начата, город сделался бы поистине неприступным: ибо стена была сложена из огромных камней, которые имели по двадцать локтей длины (10 м.) и десять локтей ширины (5 м.) каждый и которые нелегко было бы ни подкопать железными орудиями, ни сдвинуть с места машинами; стена имела десять локтей в ширину (5 м.), а высота ее, без сомнения, превысила бы значительно ширину, если бы рвение того, который начал сооружение, не наткнулось на препятствия. Впоследствии стена эта, несмотря на напряженные усилия иудеев, была возвышена только до двадцати локтей, получила еще брустверы на два локтя и зубцы трех локтей вышины, так что общая высота достигала двадцати пяти локтей (12,5 м.).

3. Над стеной возвышались башни двадцати локтей ширины (10м.) и двадцати локтей высоты (10м.) каждая, четырехугольные и, как сама стена, массивные. По прочности сложения и красоте камней они не уступали храмовым сооружениям. На этих двадцатилоктевых массивах находились великолепные покои, а над ними - еще помещения верхнего яруса; для дождевой воды там построено было весьма много цистерн с широкими лестницами, ведущими к каждой в отдельности. Таких башен третья стена имела девяносто; расстояние между каждыми двумя башнями измерялось двумястами локтей (100м.). На средней стене были размещены четырнадцать башен, а на древней – шестьдесят. Окружность всего города достигала тридцати трех стадий (6,138км).

Если третья стена сама по себе была достойна удивления, то находившаяся на северо-западном ее углу башня Псефина (Psephinus) …представляла выдающееся творение искусства. Простираясь вверх на высоту семидесяти локтей (35 м.) она открывает дальний вид на Аравию (Arabia) и на крайние пределы земли до самого моря. Она была восьмиугольная. На противоположной ей стороне, на древней стене была сооружена царем Иродом Гиппикова башня (Hipplicus), а вблизи последней еще две другие башни, которые по величине, красоте и крепости не имели себе подобных в мире… Гиппикова башня, названная по имени друга, была четырехугольная, двадцати пяти локтей ширины и длины (12,5 м.), тридцати локтей высоты и массивно построена; на этом, составленном из глыб массиве, находилось вместилище для дождевой воды двадцати локтей глубины (10м.); над ним возвышалось еще двухэтажное жилое здание, вышиною в двадцать пять локтей, разделенное на различного рода покои и увенчанное маленькими двухлоктевыми башенками и трехлоктевыми брустверами, так что общая высота башни достигала восьмидесяти локтей высоты (40м.). Вторая башня, названная Иродом по имени его брата Фазаеля (Phasaelus), имела по сорок локтей в ширину и длину (20м.) и столько же в вышину и была вся массивная. Наверху ее опоясывал кругом балкон вышиной в десять локтей, защищенный брустверами и выступами; в середине этого балкона возвышалась другая башня, помещавшая в себе великолепные покои, снабженные даже баней, так что вся башня совершенно походила на царский замок. Ее вершина была еще роскошнее предыдущей и украшена башенками и зубцами. В общем, она имела около девяноста локтей высоты (45 м.). По внешнему виду она была похожа на Фаросский маяк (Pharus), что перед Александрией (Alexandri), но значительно превосходила его объемом… Третья башня Мариамма (Mariamne) (по имени царицы) имела массивное основание в двадцать локтей вышины, двадцать локтей ширины и столько же длины (10 м.); жилые помещения наверху были устроены еще великолепнее и разнообразнее, чем в предыдущих башнях, ибо царь считал приличествующим здание, названное по имени женщины, больше разукрасить, чем те, которые носили имена мужчин; зато последние были, наоборот, сильнее женской башни. Высота этой башни достигала пятидесяти пяти локтей (25 м.).

4. Величина этих трех башен, как ни была она значительна сама по себе, казадась еще большей благодаря их местоположению; ибо древняя стена, на которой они стояли, сама же была построена на высоком холме и, подобно вершине горы, подымалась на вышину тридцати локтей (15 м.) , а потому башни, находившиеся на ней, выигрывали в вышине. Поразительна была также величина камней, употребленных для башен, ибо последние были построены не из простых камней или обломков скал, которые люди могли бы нести, а из обтесанных белых мраморных глыб, из которых каждая измерялась двадцатью локтями длины (10м.), десятью локтями ширины (5 м.) и пятью – толщины (2,5 м.); и так тщательно они были соединены между собой, что каждая башня казалась выросшей из земли одной скалистой массой, из которой уже впоследствии рука мастера вырезала формы и углы – так незаметны были швы сооружения. К этим стоявшим на севере башням примыкал изнутри превосходивший всякое описание царский дворец, в котором великолепие и убранство были доведены до высшего совершенства. Он был окружен обводной стеной в тридцать локтей высоты (15 м.), носившей на одинаковых расстояниях богато украшенные башни, и помещал в себе громадные столовые с ложами для сотен гостей; неисчислима была разновидность употребленных в этом здании камней, ибо самые редкие породы были доставлены сюда массами из всех стран; достойны удивления потолки комнат по длине балок и великолепию убранства. В нем находилось несметное число разнообразной формы покоев, и все они были вполне обставлены; большая часть комнатной утвари была из серебра и золота. Много было перекрещивавшихся между собой кругообразных галерей, украшенных разнообразными колоннами, открытые их места утопали в зелени. Здесь виднелись разнородные парки с прорезывавшими их длинными аллеями для гулянья, а вблизи их глубокие водовместилища и местами цистерны, изобиловавшие художественными изделиями из меди, через которые протекала вода. Кругом этих искусственных источников находились многочисленные башенки для прирученных диких голубей. Однако нет возможности описать, но достоинству этот дворец; мучительно только воспоминание об опустошении, произведенном здесь разбойничьей рукой; ибо не римляне сожгли все это, а, как выше было рассказано, внутренние враги сделали это в начале восстания: в замке Антония впервые вспыхнул огонь, затем он охватил дворец и уничтожил также верхние постройки трех башен.

5.5.Описание храма.

1. Храм, как выше было замечено, был построен на хребте сильно укрепленного холма. Вначале вершины его еле хватало для самого храма и алтаря, так как холм со всех сторон был покат и обрывист. Но после того как царь Соломон, первый основатель храма, укрепил стеной восточную часть холма, на земляной насыпи была построена еще колоннада; на других сторонах храм стоял еще открытым. В последующие же века народ все больше расширял путем постоянных насыпей поверхность холма; тогда разломали и северную сторону и прирезали еще столько места, сколько впоследствии составлял весь объем храма. После того как иудеи подкрепили холм от самой его подошвы тройной террасообразной стеной и окончили превзошедшее всякие ожидания сооружение, на что были употреблены долгие века и все священные сокровища, стекавшиеся со всего мира, они обустроили верхнее пространство и нижнее храмовое место. Самая низкая часть храма покоилась на фундаменте в триста локтей высоты (150 м.), а местами и больше. Но не вся глубина этого замечательного фундамента была видна, ибо большей частью заполняли лощину для уравнения ее с улицами города. Употребленные для фундамента скалы имели величину сорока локтей (20 м.). Изобилие денежных средств и рвение народа неимоверно ускоряли ход работ, и, благодаря этой неослабной настойчивости, с течением времени было возведено сооружение, которое раньше не надеялись даже когда-либо окончить.

2.Достойны такого основания были также воздвигнутые на нем здания. Все галереи были двойные, двадцатипятилоктевые столбы, на которых они покоились, состояли каждый из одного куска самого белого мрамора; покрыты же они были потолками из кедрового дерева. Высокая ценность этого материала, красивая отделка и гармоничное сочетание его представляли величественный вид, хотя ни кисть художника, ни резец ваятеля не украшали здания снаружи. Ширина каждой галереи достигала тридцати локтей (15 м.), и весь объем их, включая также и замок Антонию, исчислялся шестью стадиями (1,1-1,7 км.). Непокрытые дворовые места были вымощены везде разноцветной мозаикой. Между первым и вторым освященным местом тянулась каменная, очень изящно отделанная ограда вышиной в три локтя. На ней через одинаковые промежутки стояли столбы, на которых на греческом и римском языках был написан закон очищения, гласивший, что чужой не должен вступать в святилище, ибо это второе священное место называлось именно святилищем. Оно находилось на четырнадцать ступеней выше первого места. Святилище представляло собой четырехугольник, обнесенный особой стеной. Внешняя вышина последней, хотя достигала сорока локтей (20 м.), не была видна из-за прикрывавших ее ступеней; внутри же стена имела только двадцать пять локтей (12,5 м.); ибо, так как стена была построена на высоком месте, на которое взбиралась по ступеням, то не вся внутренняя часть ее была видна, потому что холм ее закрывал. Лестница оканчивалась наверху площадкой, имевшей до стены десять локтей. Отсюда другие лестницы, в пять ступеней каждая, вели к воротам, которых на севере и юге было восемь (по четыре на каждой стороне), а на востоке двое. Столько ворот было здесь необходимо, так как на этой стороне огорожено было место, предназначенное для богослужения женщинам; поэтому здесь понадобились еще вторые ворота, прорубленные в стене против первых; и на других сторонах, т. е. на юге и севере, в женский притвор вели особые ворота; через другие ворота женщинам не дозволялось входить, точно так же, как им не разрешалось выходить из своего притвора в другие части храма. Это место было одинаково открыто как для туземных, так и чужестранных иудейских женщин и без различия. Западная сторона не имела никаких ворот, стена закрывала ее наглухо. Галереи, находившиеся между воротами во внутренней стороне стены и ведшие к казнохранилищам, покоились на ряде больших и чрезвычайно красивых столбов. Впрочем, кроме величины, они и во всех других отношениях не уступали тем, которые находились в нижнем дворе.

3. Девять из этих ворот были от верха и до конца сплошь покрыты золотом и серебром, равно как косяки и притолоки; одни из них, находившиеся вне храма, были даже из коринфской меди и далеко превосходили в стоимости посеребренные и позолоченные. Каждые ворота состояли из двух половин, имевших по тридцать локтей высоты (15 м.) и пятнадцать ширины (7,5 м.). Внутри ворот с обеих сторон находились просторные помещения наподобие башен, имевшие тридцать локтей в ширину (15 м.) и более сорока в вышину (20м.). Каждую из этих башен поддерживали две колонны по двенадцать локтей в объеме. Все ворота были одинаковой величины; только те, которые находились поверх коринфских, на восточной стороне женского притвора, против храмовых ворот, были значительно больше; они имели пятьдесят локтей вышины (25 м.) и двери сорок локтей ширины (20м.); были покрыты более толстыми серебряными и золотыми листами и украшения на них были еще более великолепны, чем на других. Эту металлическую облицовку пожертвовали для девяти ворот Александру, отцу Тиберия. Пятнадцать ступеней вели от стены, составлявшей границу женского притвора, до больших ворот - на пять ступеней меньше тех, которые вели к остальным воротам.

4. К самому зданию храма, возвышавшемуся посередине, т.е. к святилищу, вели двенадцать ступеней. Фронтон здания имел, как в высоту, так и в ширину, сто локтей (50 м.); задняя же часть была на сорок локтей уже (30 м.); ибо с обеих сторон фронтона выступали два крыла, каждое на двадцать локтей (10 м.). Передние ворота храма, семидесяти локтей вышины (35 м.) и двадцати пяти ширины (12м ), не имели дверей - это была эмблема бесконечного открытого неба. Лицевая сторона этих ворот была вся покрыта золотом, и через них виднелась вся внутренность первого и большого отделения храма. Внутри ворот все кругом блистало золотом. Внутреннее помещение храма распадалось, таким образом, на два отделения; но открытым оставалось только переднее, которое имело девяносто локтей в вышину (45 м.) , пятьдесят в длину (25м.) и двадцать в ширину (10 м.). Ворота, которые вели в это отделение, были, как сказано выше, сплошь позолочены, равно как и вся стена, окаймлявшая их. Над ними находились золотые виноградные лозы, от которых свешивались кисти в человеческий рост. Из двух отделений храмового здания внутреннее было ниже внешнего. В него вели золотые двери пятидесяти пяти локтей вышины (27,5 м.) и шестнадцати ширины (8 м.); над ними свешивался одинаковой величины вавилонский занавес, пестро вышитый из гиацинта, виссона, шарлаха и пурпура, сотканный необычайно изящно и поражавший глаз замечательной смесью тканей. Этот занавес должен был служить символом вселенной: шарлах обозначал огонь, виссон - землю, гиацинт - воздух, а пурпур - море; два из них - по сходству цвета, а два - виссон и пурпур - по происхождению, ибо виссон происходит из земли, а пурпур из моря. Шитье на занавесе представляло вид всего неба, за исключением знаков зодиака.

5. Через этот вход входили в низшую часть храмового здания. Последняя имела шестьдесят локтей вышины (30м.), столько же длины (30м.) и двадцать локтей ширины (10м.); в свою длину она опять разделялась на два отделения: первое из них, перегороженное от второго на расстоянии сорока локтей (20м.), заключало в себе три достопримечательных, всемирно известных произведения искусства: светильник, стол и жертвенник для курений. Семь лампад, на которые разветвлялся светильник, обозначали семь планет, двенадцать хлебов на столе - зодиак и год; курильница, наполненная тринадцати родов курильными веществами, взятыми из моря, необитаемых пустынь и обитаемой земли, указывала на то, что все исходит от Бога и Богу же принадлежит. Самая внутренняя часть храма имела двадцать локтей (10 м.) и была отделена от внешней также занавесом. Здесь, собственно, ничего не находилось. Она оставалась запретной, неприкосновенной и незримой для всех. Она называлась Святая Святых. По бокам низшего отделения храма находились многие сообщавшиеся между собой трехэтажные жилища, которые с обеих сторон были доступны через особые входы. Верхнее отделение храма не имело никаких подобных пристроек, так как оно было уже и выше почти на сорок локтей. Вместе с тем оно было и проще отделано, чем низшее. Если прибавить к шестидесяти локтям от земли упомянутые сорок, то получится, в общем, высота в сто локтей (50 м.).

6. Внешний вид храма представлял все, что только могло восхищать глаз и душу. Покрытый со всех сторон тяжелыми золотыми листами, он блистал на утреннем солнце ярким огненным блеском, ослепительным для глаз, как солнечные лучи. Чужим, прибывавшим на поклонение в Иерусалим, он издали казался покрытым снегом, ибо там, где он не был позолочен, он был ослепительно бел. Вершина его была снабжена золотыми заостренными спицами для того, чтобы птица не могла садиться на храм и загрязнять его. Каменные глыбы, из которых он был построен, имели до сорока пяти локтей длины, пяти - толщины и шести - ширины. Перед ним стоял жертвенник вышиной в пятнадцать локтей, тогда как ширина и длина его были одинакового размера в пятьдесят локтей. Он представлял собой четырехугольник и имел на своих углах рогообразные выступы, с юга к нему вела слегка подымавшаяся терраса. Он был сооружен без железного инструмента, и никогда железо его не коснулось. Храм вместе с жертвенником были обведены изящной, сделанной из красивых камней решеткой около локтя вышины, которая отделяла священников от мирян. Гноеточивым и прокаженным был воспрещен вход в город вообще; женщинам же не дозволялось входить в храм во время их месячного очищения, но и когда они были чисты, им запрещалось переступать вышеозначенную границу. Мужчины, когда они не были вполне чисты, не должны были входить во внутренний двор, точно так же, как и священники в подобных случаях.

7. Лица, происходившие из священнического рода, которые вследствие какого-либо телесного недостатка не могли совершать священную службу, находились внутри решетки возле физически безупречных и получали также части жертв, принадлежавших им ввиду их родового происхождения, но носили простую одежду, ибо только участвовавшие в службе должны были носить священное облачение. У жертвенника и в храме служили только чистые и безупречные священники, одетые в виссон; из благоговения к своим священным обязанностям они в особенности воздерживались от употребления вина для того, чтобы не нарушить какого-нибудь обряда. С ними всходил первосвященник, но не всякий раз, а только по субботам, новолуниям, годичным праздникам и если совершалось какое-нибудь всенародное празднество. Он совершал священную службу в поясе, прикрывавшем тело от чресел до голеней, в льняной нижней одежде и гиацинтово-голубой, достигавшей до ног, обхватывавшей все тело, верхней одежде, обшитой кистями. К кистям привешены были золотые колокольчики с гранитными яблоками попеременно: первые как эмблема грома, вторые - молнии. Повязка, прикрепляющая верхнюю одежду к груди, представляла пеструю ткань из пяти полос: золота, пурпура, шарлаха, виссона и гиацинта - тех самых тканей, из которых, как выше было сказано, были сотканы занавесы храма. Поверх этого он носил еще надплечное одеяние, вышитое из тех же цветных тканей с преобладанием золота. Покрой этого облачения походил на панцирь, две золотые застежки скрепляли его, и в эти золотые застежки были вправлены красивейшие и величайшие сардониксы, на которых были вырезаны имена колен народа. На другой стороне свешивались двенадцать других камней четырьмя рядами, по три в каждом: карнеол, топаз и смарагд; карбункул, яспис и сапфир; агат, аметист и янтарь, оникс, берилл и хризолит. На каждом из этих камней стояло одно из названий колен. Голову покрывала тиара, сотканная из виссона и гиацинтово-голубой материи; ее обвивала кругом золотая диадема с надписанными священными буквами. Это были четыре гласных. Это облачение он не носил во всякое время, так как для обычного ношения употреблялся более легкий убор, а только тогда, когда входил в Святая Святых, и то один раз только в году, когда все иудеи в честь Бога постились. О городе, храме и касавшихся их обычаях и законах я еще ниже буду говорить обстоятельнее, ибо еще немало остается сообщить о них.

8. Замок Антония с двумя галереям и на внешней храмовой площади, западной и северной, образовывал угол. Построен он был на отвесной со всех сторон скале, вышиной в пятьдесят локтей (25м.). Это было творение царя Ирода, которым он преимущественно доказал свою любовь к великолепию. Прежде всего, скала от самой своей подошвы была устлана гладкими каменными плитами, отчасти для украшения, отчасти же для того, чтобы пытавшийся вскарабкаться наверх или слезать вниз, соскальзывал с нее. Затем перед самым зданием замка подымалась на три локтя стена, внутри которой сам замок возвышался на сорок локтей (20 м.). Внутренность отличалась простором и устройством дворца; она разделялась на разного вида и назначения покои, на галереи, бани и просторные царские палатки, так что обстановка со всеми удобствами придавала замку вид города, а пышность устройства - вид царского дворца. В целом он имел форму башни, но на своих четырех углах опять был обставлен четырьмя башнями, из которых две были пятидесяти локтей вышины (25 м.), а две другие, а именно, нижняя и восточная, - семидесяти (35 м.), так что с них можно было обозревать всю храмовую площадь. Там, где замок соприкасался с храмовыми галереями, от него к последним вели лестницы, по которым солдаты квартировавшего всегда в замке римского легиона вооруженными спускались вниз, чтобы, разместившись по галереям, надзирать за народом в праздничные дни с целью предупреждать мятежные волнения. Точно как храм для города, так и Антония для храма служила цитаделью. В ней находился также гарнизон для всех троих. Кроме этого, и Верхний город имел свою собственную цитадель - дворец Ирода. Холм Бецета, как сказано, было выше, был отделен от Антонии; он был высочайший из всех холмов и одной своей частью соединен с Верхним городом. Он один заслонял также вид на храм с северной стороны. Так как о городе и стенах я имею в виду еще ниже говорить о каждом в отдельности, то можно пока ограничиться сказанным.

6.1. Симон владел Верхним городом и большой стеной до Кидрона; кроме того, в его власти находилась та часть древней стены, которая тянулась от Силоамского источника к востоку до дворца Монобаза (царя адиабинов по ту сторону Евфрата), равно как названный источник вместе с Акрой (Нижним городом) и вся местность до дворца Елены, матери Монобаза. Иоанн же властвовал над храмом и большей частью его окружности, далее - над Офлой и Кидронской долиной.

Книга 6.10. Город, пять раз прежде завоеванный, теперь во второй раз подвергся разрушению. Таким образом, на втором году царствования Веспасиана, в З-й день месяца гарпея, Иерусалим был завоеван. Пять раз он был прежде покорен, причем один раз также разрушен. Раз он был взят царем египетским Асохеем, затем Антиохом, после Помпеем, а за ним Сосием сообща с Иродом. Во всех этих случаях город был каждый раз пощажен; но еще до них он был завоеван вавилонским царем и им же разрушен спустя 1468 лет и шесть месяцев после его основания. Первый основатель города был ханаанский владетель, имя которого на туземном языке означает "Праведный царь", каким он был и на самом деле. Поэтому он был первым жрецом Бога, которому основал святилище, причем город, называвшийся прежде Солима, был им же переименован в Иерусалим. Позже иудейский царь Давид изгнал хананеев из города и населил его своими соплеменниками. 477 лет и 6 месяцев после него грод был разрушен вавилонянами. От царя Давида, первого иудейского царя в Иерусалиме, до разрушения, произведенного Титом, прошло 1179 лет, а от первоначального основания до последнего завоевания 2177 лет. Ни древность города, ни неимоверное богатство его, ни распространенная по всей земле известность народа, ни великая слава совершавшегося в нем богослужения не могли спасти его от падения. Таков был конец иерусалимской осады.

Книга 7.1.Разрушение всего Иерусалима, кроме трех башен.

1. Войско не имело уже кого убивать и что грабить. Ожесточение не находило уже предмета мести, так как все было истреблено беспощадно. Тогда Тит приказал весь город и храм сравнять с землей; только башни, возвышавшиеся над всеми другими, Фазаель, Гиппик, Мариамма и западная часть обводной стены должны были остаться: последняя - для образования лагеря оставленному гарнизону, а первые три - чтобы служить свидетельством для потомства, как величествен и сильно укреплен был город, который пал перед мужеством римлян. Остальные стены города разрушители так сравняли с поверхностью земли, что посетитель едва ли мог признать, что эти места некогда были обитаемы. Таков был конец этого великолепного, всемирно известного города, постигший его вследствие безумия мятежников.

3.6. К этому времени император послал предписание Бассу и прокуратору Ливерию Максиму распродать всю страну иудейскую. Нового города он не основал в ней, но оставил за собой страну в собственность. Только восемьсот выслужившихся солдат он наделил землей в районе Эммауса, в 60 стадиях от Иерусалима. На иудеев же во всех местах их жительства он наложил поголовную подать в размере двух драхм в год в пользу Капитолия вместо того, что прежде тот же налог взимался на нужды храма. Таково было теперь положение иудеев.

8.3.О Масаде.

4. Еще более, чем все эти сооружения, достойны были удивления изобилие и долгая со храняемость заготовленных внутри припасов. В крепости было сложено так много хлеба, что его могло хватить на долгое время, равно как и значительное количество вина и масла; было также и фиников и стручковых плодов в избытке. Когда Элеазар со своими сикариями хитростью овладел крепостью, он нашел все это в свежем виде, как будто оно только что было сложено, а между тем со времени заготовления этих припасов до завоевания римлянами прошло около столетия. Римляне также нашли остаток припасов неиспорченным. Причиной столь долгой сохраняемости следует, бесспорно, принять свойство воздуха, который вследствие высокого положения крепости свободен от всяких землянистых и нечистых примесей. Сверх всего найдено было нагроможденное там царем разного рода оружие на 10 000 человек, равно еще сырое железо, медь и олово».

Основными источниками сведений о Храмовой горе и Храме являются трактаты Мишны «Миддот» и «Тамид» и другие тексты Талмуда и Мидрашей, а также описание здания Храма у Иосифа Флавия. Помимо этого существуют многочисленные археологические свидетельства, полученные в результате раскопок на участках к югу и к западу от Храмовой горы. Однако, при реконструкции самого здания Храма, исследователи вынуждены целиком полагаться на описания, содержащиеся в литературных источниках, поскольку непосредственно на Храмовой горе археологические раскопки никогда не проводились.

Ирод удвоил площадь Храмовой горы (144.000 кв.м., длина стен - 1550м.). Подобные размеры были достигнуты за счёт строительства двух мощных стен: южной стены, длиной 280 метров, и западной стены, длиной 485 метров, из камней весом до 100 тонн. Работы на Храмовой горе полностью изменили топографию местности данного участка. Различия в высоте были преодолены с помощью срыва высоких участков, заполнения котловин грунтом и камнями и строительством системы арок, помещения под которыми служили также хранилищами и подземными переходами. Территория Храмовой горы имела теперь вид четырёхугольника. На Храмовой горе Ирод расчистил обширное пространство (62.500кв.м.), которое было тщательно отделено от остальной территории Храмовой горы и образовывало второе отделение Храма, которое у Флавия называется «внутренним двором» или «вторым святилищем». За внешней стеной простирался двор, поражавший своей величиной. Площадь была вымощена камнем и имела много фонтанов. По описанию Флавия и законоучителей, посещавших Храм, его высота была 50м., такая же была и его длина.

Согласно описанию событий у Иосифа Флавия, первым шагом римлян к захвату Храма было разрушение части стены крепости Антония. Затем Храм был подожжен и горел в течение 10 дней. Храмовая гора была распахана.

Кроме Иосифа Флавия Иерусалим описывали и другие авторы. Аристей при Птолемее I Сотере (311-282 г.д.н.э.) также описал его. «Письмо Аристея Филократу.

 … Дальнейшее содержит наше путешествие к Елеазару. Сначала я опишу устройство всей страны. Когда мы прибыли на место, то увидели город, лежащий посредине всех иудеев, на очень высокой горе. На краю был построен храм превосходного вида, три стены, высотой более семидесяти локтей (35 м.), а их ширина и длина соответствовали устройству храма, так как все было построено с необыкновенными во всех отношениях великолепием и роскошью.  … Храм лицом был обращен к востоку, а задней стороной - на запад. Весь пол был вымощен камнем, а для стока воды от замывания жертвенной крови имел в соответствующих местах наклон; ибо в праздничные дни приводились для жертв тысячи скота. Скопление же воды было неисчерпаемо, так как внутри протекал обильный естественный источник, а под землею, кроме того, находились удивительные и неописуемые водоемы. И показывали на пять стадий (945 м.) вокруг основания храма бесчисленные галереи каждого из них, так как потоки в каждой части соединялись друг с другом. Все это на полу и стенах было обложено свинцом, а поверх этого покрыто толстым слоем штукатурки, так что все было сделано прочно. Частые отверстия в полу не были известны никому, кроме служащих, как будто все множество жертвенной крови очищалось одним движением и мановением. Объясню, насколько я, по моему убеждению, сам удостоверился, и устройство водоемов. Меня вывели за город дальше, чем на четыре стадии (756 м.), и приказали, наклонившись в известном месте, прислушаться к шуму от встречи вод. Вследствие этого мне, как сказано, ясной стала величина водоемов.

… Чтобы узнать все, мы производили осмотр, поднявшись на лежащую около города крепость. Она расположена на самом высоком месте и укреплена множеством башен, так как они доверху выстроены из больших каменных плит, для охраны, как мы понимаем, мест около храма (чтобы, в случае какого-либо нападения, бунта, или вторжения неприятелей, никто не мог проникнуть за стены, окружающие храм, так как на башнях крепости есть метательные машины и разные снаряды, а место это лежит выше упомянутых ранее стен), так как эти башни охраняются наиболее надежными мужами, давшими отечеству великие доказательства. Им разрешается выходить из крепости только по праздникам, притом по частям. Точно также никого не разрешается и впускать. Большую осторожность соблюдают они, если начальник дал разрешение впустить кого-либо для осмотра… Все они, числом пятьсот, поклялись (конечно, при клятве дело по необходимости выполняется по-божески) не впускать в крепость более пяти человек одновременно. Ведь крепость является единственной защитой храма, и строитель укрепил ее так для охраны указанного ранее.

Город - средней величины, так как стена, насколько можно догадываться, имеет около сорока стадий (7560 м.). Башни расположены в нем в форме театра; в нижних входы не видны, а в верхних заметны; в них и выходы. Местность имеет подъем, так как город построен на горе. Ко входам - лестницы; одни - вверху, а другие внизу, и очень удалены от дороги, чтобы те, которые живут в чистоте, не соприкасались с недозволенным. И начальники города неслучайно построили его симметрично, но по мудром размышлении».

Гекатей Абдерский писал : «А вот что он сам говорит о том, что в этом городе, Гиеросолимах, прекраснейшем и величайшем, мы живем с древнейших времен…

У иудеев есть множество крепостей и селений по всей стране, и только один укрепленный город - более пятидесяти стадиев в окружности (9100 м.), в котором живут около ста двадцати тысяч человек, называют его Гиеросолимами…

Там, почти в центре города, есть каменная обводная стена, охватывающая пространство длиной около пяти плетров (плетр -876 кв.м. , 4380 кв.м.) и шириною в сто локтей (аттический 44,4 см. – 44,4м.), с двумя воротами. Внутри - четырехугольный жертвенник, сложенный из необтесанных грубых камней; боковые стороны в двадцать локтей (8,9м.), а высота в десять локтей (4,4 м.). Рядом с ним большое здание, где стоят жертвенник и светильник; итог и другой из золота, весом в два таланта. Огонь жертвенника и светильника не гаснет ни днем, ни ночью. Там нет статуй и вообще приношений, совсем нет никаких растений, например, священных рощ или чего-то подобного. Днем и ночью там находятся священники, совершая очистительные обряды и никогда не прикасаясь в храме к вину…Впрочем, - говорит он, - первосвященников иудейских, которые получают десятину от доходов и управляют общественными делами, у иудеев едва ли больше полутора тысяч».

Корнелий Тацит писал «История. Книга 5.11.3. Однако, город, неприступный благодаря своему расположению, имел укрепления так хорошо продуманные и такие мощные, что они отлично защитили бы его и на равнине. Два высоких холма были окружены стенами, искусно выступавшими или вдававшимися внутрь, чтобы фланги нападающих оказывались открытыми для удара; скалы завершались отвесным обрывом, и башни, возведенные на горе, были высотой шестьдесят футов (17,76 м.), тогда как стоящие в распадке - сто двадцать (35,52 м.), зрелище было удивительное, и издали они казались равновысокими. Внутри еще одна стена окружала дворец; на большой высоте стояла Антониева башня, названная так Иродом в честь Марка Антония.

12.1. Храм, построенный как крепость, имел свои стены, сооруженные трудами и тщанием еще более великими; даже портики, окружавшие храм, были отличными укреплениями. Там бил неиссякаемый источник, и в горе выдолблены подземные бассейны и цистерны для дождевой воды.

12.2. Основатели города, зная отличие нравов иудеев от всех прочих, предвидели частые войны; поэтому все было сделано как бы на случай долгой осады; после взятия города Помпеем опасность и опыт научили еще большему. При Клавдии, воспользовавшись всеобщей алчностью, иудеи купили право возводить укрепления и в мирное время отстроили стены, словно готовясь к войне; население приумножилось, потому что все стекались сюда после разрушения прочих городов; а поскольку здесь находили себе убежище самые упрямые, то и вели они себя всегда на грани бунта.

4.3.Веспасиан почти завершил Иудейскую войну, хотя ему предстояло еще взять Гиеросолимы - задача трудная и тяжкая скорее из-за неприступности горы и упрямого суеверия осажденных, нежели из-за того, что у них оставалось еще достаточно сил, чтобы выносить неизбежные тяготы своего положения».

Агатархид Книдский считал, что Иерусалим: «самый неприступный из городов…» Неприступность Иерусалима подчеркивалась и другими эллинистическими писателями.

Современный город по оценке 1900 г. не соответствовал описанному.

Иосиф Флавий утверждает, что окружность Иерусалима в начале осады составляла 33 стадия (6,138км), но внешняя стена имела не менее 90 башен, с расстоянием между ними в 200 локтей (88,8-100м.). Средняя стена имела 14 башен, а древняя 60. («Тройной стеной был обведен город, и только в тех местах, где находились недоступные обрывы, была одна стена»). Длина локтя определяется в 46-48 см, в Аттике - 44,4 см., в Эфиопии – 47см., в Персии -53 см. В Азии и Египте от 33 см до 55 см. Тогда длина древней стены длина 6 км., средней стены 1,4 км., третьей стены длина 9 км.. Но тогда стадий был не аттический 186 м., а иной (189 м. вавилонский и египетский, 192м. олимпии, 210м. ионический), не менее 270м.

Сирийский землемер называет лишь двадцать семь стадиев (5,103км.). Гекатей Абдерский указывает на больший размер Иерусалима - более пятидесяти стадиев в окружности (9,1км.); Аристеем говорится о сорока стадиях, та же цифра упоминается Тимохаром у Евсевия (7,56км.). Это сопоставимо с окружностью города Антигонии, которая, согласно Диодору, составляла 70 стадиев (13,23км.). Размеры Себастии, «которая не уступала по величине большинству знаменитых городов», составляли 20 стадиев (3,78км.).

Окружность нынешнего Старого города равняется 4235 метрам. Считают, что при этом не учитывается южная линия древних городских стен, которая достигала источника Силоам и, таким образом, была гораздо длиннее южных стен Старого города. На основании археологических изысканий, окружность Первой Стены определяют около 3800 м., окружность города после постройки Третьей Стены в 5500м. Хотя площадь современного Иерусалима в этот период определяют приблизительно в 2,6 кв. км. Площадь города по Флавию составляла 3 кв.км., по Гекатею 6,59 кв.км., по Аристею 4,53 кв.км.

Иосиф Флавий сообщает, что во второй стене имелось четырнадцать особенно крепких башнях. Остатков мощных укреплений до сих пор не найдено, так что линия второй стены составляет одну из самых значительных проблем в истории Иерусалима. Старый город окружен зубчатой каменной стеной на твердой скале, высотой от 7,7м. до 18,3м., с 34 бастионами и башнями и 7 воротами. Она была построена султаном Солиманом Ибн-Селимом (1542 г.), как написано в многих надписях на стене и воротах. Поэтому турки именовали город Soliman или Kudsi Scherif.

Крепость Антония, которая была расширена и перестроена Иродом Великим и названа в честь Марка Антония - Антонией, помещаются около медресе ал-Омария или южнее, на месте Мечети Омара. Она существовала при Хасмонеях как крепость Барис (Birah). Ученые утверждают, что фактически дворец Хасмонеев еще не найден и не идентифицирован. Все, что говорится по этой части - всего лишь гипотезы, причем отличные друг от друга. Более того, есть доводы, что и Храмовый комплекс, традиционно считающийся детищем Ирода Великого, размеры и конфигурацию которого воспроизводит сегодня Харам аш-Шариф, на самом деле был спланирован и построен Адрианом.

Ученые отмечают, что Иерусалим находился у Елеонской горы (Елеон, Масличная гора) с потоком Кедрон (мутный, черный, темный), и долиной Гионна (но - так называется источник, или поток, близ Иерусалима, при котором Соломон был помазан на царство), «долина сыроделов». На запад от Елеонской горы находилась Гефсимания, на восточном склоне - Виффагия и Вифания. Гефсимания характеризуется как «долина плодороднейшая». Проблем с водой в нем не было, имелись родники, цистерны, каналы для передачи воды из гор.

Также имелись горы Мориа, Сион, и долина Енномова. Около Иерусалима были: долина Шаве (равнина), долина царская, Кедронская долина (долина Иосафатова) между Иерусалимом и Масличной горой, по ней проходили дороги на Вифанию и на Иерихон. Из города было видно море.

Главная дорога в Иерусалим шла с севера через Скопус, откуда открывался общий вид на город. Миновав долину Кидрон и Гробницы царей, дорога приводила к Женским воротам в Третьей городской стене, за которой располагался пригород Новый город. (Бет-Зейта - Дом Оливок) с Дровяным и Овечьим рынками и несколькими водохранилищами. Далее путь преграждала Вторая стена, тянувшаяся ломаной линией от дворца Ирода до крепости Антония, которая возвышалась над северо-западным углом Храмовой горы. Ворота во Второй стене выводили к главным городским рынкам, располагавшимся в долине Тиропион, и далее к густонаселенным кварталам Нижнего города и бассейну Силоам. Через Садовые ворота на стыке Первой и Второй городских стен можно было попасть в Верхний город. Здесь находились дворцы, в северо-западной части располагался дворец Ирода и три защищающие его огромные башни. Гладко стесанный скалистый обрыв, тянувшийся с юга на юго-запад, отделял Верхний город от Нижнего. Над всем городом возвышалась Храмовая гора, окруженная массивной стеной и колоннадами. Город располагался среди плантаций пальм, оливок и кедровых лесов, из древесины которых была построена большая часть зданий города.

Нынешний Иерусалим расположен на склонах гор, но они находится на одном общем уровне с прочими частями города (высшая точка 784м.); Масличная (800м.), Мориа (744м.), Акра, Везефа, холм Офел (720м.), Сион и Верхний город (772м.). Фактически горных вершин на плато нет. Долины, разделявшие эти отроги малозаметны. За долинами - пустынная местность, бесплодные голые скалы. В орошающей поля воде ощущается острый недостаток на всей возвышенной полосе. Ключей много у подножия гор близ Халила, но катастрофически мало в окрестностях Эль-Кудса.

Известняковое плато (760м.) на котором стоит город, понижается к югу и разделяется проходящим с севера на юг, оврагом (Эль-Вад). На западе и юге Иерусалим отделен от окружающих его гор долиной; от расположенной на востоке Масличной горы (800м.) его отделяет Кедронская долина (Иосафатова) с потоком Кедрон и долина Гионна. Елеонская гора (Елеон, Масличная гора) - на восток от Иерусалима. Она состоит из трех вершин: гора Соблазна, гора Малой Галилеи и гора Вознесения. Отсюда видно Мертвое море. С колокольни построенной на горе видны одновременно два моря, Средиземное и Мертвое.

Гора Мориа, находится на одном общем уровне с прочими частями города - холм Офел (720м.) и Верхний город (772м.). От Кедронского потока идущая в гору дорога ведет к пещере. Рядом находится небольшая пещера, называемая «Пещера моления о чаше». Полагают, что Скопус занят деревней Shaphat (семитский эквивалент ????о?). Мимо Дамасских ворот, по крутому каменистому спуску к Кедронскому потоку, идет дорога в Иосафатову долину. Здесь имется водоем, некоторыми отожествляемый с Вифездой. Вблизи, у подошвы Илионской горы Гефсиманский сад, он обнесен каменной стеной. Предмет всеобщего почитания 8 огромных маслин, с многовековыми стволами.

Считается ранее через долину Гионна (Ситти Мариам), тек ручей Кедрон, хотя, как известно никакая вода в пределах летописной истории через долину Кедрона не текла. Выше долины Гионна большой и очень древний водоем, называемый водоемом Султана (Birket-es-Sultan), так как он был восстановлен и украшен красивым фонтаном султаном Солиманом ибн-Селимом в 1520-66 г. Древние водоемы в Эль-Кудсе в тоже время точно не локализованы. Выше водоема Султана, Aqueduct Pontius Pilate на девяти низких арках пересекает долины Гионна и Тиропеона (эль-Вад) направлением в Эль-Харам. Вода передается из Etham, или водоемов Соломона, приблизительно в 4км. к югу от Вифлеема. Акведук, был бы немедленно отрезан в случае осады; хотя и с ним жители города в XIX в. почти полностью зависели от дождевой воды.

Старый город делится на две половины, на холме Сионском и на горах Мориа, Акра и Везефа, и состоит из 4 кварталов. Из 170 улиц нет ни одной совершенно прямой. Улицы узкие. Многие из них глухие. Движение по ним возможно только пешком. Площадей три. Дома с квадратными двориками, где имеются цистерны для собирания дождевой воды.

Иерусалим, расположенный на горах, всегда считался очень надежной крепостью. Проблем с водой в нем не было, исторические сведения свидетельствуют о факте, что имелся обильный источник воды, поступающей в город извне, по обширным подземным каналам. Речной и родниковой воды в современном Иерусалиме нет. За долинами - пустынная местность, бесплодные голые скалы. Хотя древних времен в городе сохранилось два общественных водохранилища, довольно значительных размеров. У подножия Елеонской горы вьется почти всегда сухое ложе Кедронского потока, на берегу которого, на откосе горы Mopиa, находится Силоамская купель. Резервуар, длиною 16м., шириной 6м. и глубиною 6м., соединяется с близлежащим Силоамским источником, откуда и наполняется водой.

Хотя дороги из Иерусалима шли в разных направлениях, он стоял на перекрестке важнейших торговых путей, но основные торговые пути находились в стороне от современного города.

В целом современная топография Иерусалима не соответствует описанной античными источниками.

Археологические находки указывают на то, что современный Иерусалим был заложен на одном из его юго-восточных холмов. Именно здесь в течение длительного времени была в основном сосредоточена городская жизнь. Этот холм, расположенный напротив другого холма известного сегодня под названием Храмовая гора, имеет длинную и узкую форму, и вытянут по направлению к югу.

По мнению исследователя И.Ахарони четыре основных фактора определяли в древние времена выбор места заселения:

1. Стратегический фактор. Необходимость выбора для заселения места, которое удобно укреплять и защищать

2. Близость к источнику воды. Жизнь города находится в зависимости от наличия поблизости реки или другого источника воды.

3. Близость к торговым путям. Дороги, соединявшие между собой различные регионы, имели большое торгово-экономическое значение и, следовательно, являлись важным фактором при выборе места поселения.

4. Наличие плодородных земель. Поскольку экономика в древности основывалась на сельском хозяйстве, то наличие в окрестностях города плодородных земель представляло собой важнейшее условие его существования.

Проверка этих четырех условий по отношению к холму, на котором был заложен Иерусалим, дает весьма неожиданные результаты. Во-первых, поблизости есть немало других более высоких и удобных для обороны холмов. Во-вторых, источник  Гихон (Геон) отличается крайне незначительным объемом водоснабжения. В-третьих, холм удален от линии водораздела, по которой проходила главная дорога с севера на юг. В-четвертых, прилегающие участки земли мало подходят для сельскохозяйственной обработки.

Очевидно, что только наличие священного места, несмотря на отсутствие факторов, указанных Ахарони, привлекли  к нему первых поселенцев. Кадеш мог стать важным центром паломничества еще во времена египетского господства, до или битвы при Кадеше. Многие относят ее к Кедесу Неффалимову или городу на севере Сирии, но тогда выявленный факт того, что, ее считали победой обе противоборствующие стороны – хетты и египтяне, не имеет разумного объяснения. Если же битва прошла в Израиле, то это мнение объяснимо, хетты в результате битвы заняли Сирию, а египтяне смогли отвоевать Израиль и отодвинуть противника от своих границ.

Но этот город не мог быть Иерусалимом.

Глава 18

Главное для любого города – это его жители. Без них он превращается в груду развалин, изменится состав жителей, уйдут прежние его обитатели, и нет прежнего города.

Население Иерусалима – это важный аспект. В греческих текстах встречаются две формы названия - Иерусалем и Гиеросолюмы. Надо заметить, что форма Гиеросолюмы всегда означает множественное число, не один город, а несколько находящихся рядом городов объединенных этим именем в один мегаполис.

Иосиф Флавий показывает численность города и число паломников приходивших в него и в достатке обеспеченных водой и едой. Так число поломников достигало 3000.000 человек, а численность осажденных более 1200.000 человек.

«Иудейская война. Книга 2.3.1. Массы людей устремились в столицу из Галилеи (Galilee), Идумеи (Idumea), Иерихона (Jericho) и Переи Заиорданской (Perea, that was beyond Jordan). В числе и решительности жители собственно Иудеи (Judea) превосходили, впрочем, всех других.

14.3. В то время, когда Цестий Галл (Cestius Gal), правитель Сирии (Syria), находился вдали, никто не осмеливался посылать к нему депутатов для обжалования Флора (Florus). Но когда он прибыл в Иерусалим (Jerusalem) и как раз перед наступлением праздника опресноков, его окружило не менее трех миллионов иудеев (three millions) со слезной жалобой сжалиться над изнемогающей нацией и освободить ее от Флора, губителя страны».

Книга 5.9.3. Число всех плененных за время войны доходило до девяноста семи тысяч, а павших во время осады было миллион сто тысяч. Большинство их было родом не из Иерусалима; ибо со всей страны стекался народ в столицу к празднику опресноков и здесь был неожиданно застигнут войной, так что густота населения породила прежде чуму, а скоро после нее - голод. А что город мог вмещать такую массу людей, явствует из переписи при Цестии. Последний, чтобы показать Нерону, считавшему иудейский народ совсем малозначащим, как велика степень процветания города, поручил первосвященнику по возможности привести в известность численность населения. Так как тогда наступал праздник Пасхи, когда от 9 до 11 часа приносят жертвы, а вокруг каждой жертвы собирается общество из девяти человек по меньшей мере, но часто и из двадцати (ибо одному нельзя поедать эту жертву), так сосчитали жертвы, и их оказалось 256 500. Если положим на каждую жертву только по десяти участников, то получим 2 700 000 - и то исключительно чистых и освященных, ибо прокаженные, одержимые семятечением, женщины, находившиеся в период месячного очищения, и вообще нечистые не допускались к участию в этой жертве, равно как и являвшиеся для поклонения неиудеи».

Корнелий Тпацит писал о шестистах тысячах осажденных: «История. Книга 5.13.3. Всего осажденных, считая людей обоего пола и всех возрастов, было, как сообщают, около шестисот тысяч. За оружие взялись все способные его носить, и оказалось их больше, чем обычно для такого населения».

Это согласуется с другими числами Флавия. Так, например, в Галилее насчитывалось 204 города и деревни, самая маленькая из которых имела 15.000 жителей. Следовательно, только в Галилее было не менее трех миллионов жителей. Филон выражается о многочисленности населения Иудеи: « жителей Иудеи неисчислимое множество».

Ученые приходят к различным мнениям относительно населения страны в древности. Большая часть из них гипотетична и основана на предубеждениях. J.Beloch считал, что население Палестины насчитывало около 2000.000 человек. Другие предполагали, что население Палестины в целом составляло 2.500.000 (2.000.000 евреев и 500.000 самаритян, греков и набатеев). Максималистской точка зрения полагает, что цифры, относящиеся к Сирии и Палестине (около 5.000.000 -6.000.000) существенно меньше истинных. Минималистская точка зрения такова, что население Иудеи и Галилеи составляло всего 300.000.

В обычное время население города было также большим. По словам Иосифа Флавия, Иерусалим имел свыше 200.000 жителей.

Манефон. «Египетская история. … При царе Мисфрагмутосисе пастухи -гигсосы изгнаны в Аварис. Его сын тутмосис вытеснил их из Египта. « Они же на основании договоров отправились со всеми семействами и с имуществом, будучи числом, не меньше двухсот сорока тысяч, из Египта через пустыню в Сирию. Опасаясь могущества ассирийцев, ибо последние властвовали тогда над Азией, и основав в стране, ныне называемой Иудеей, город достаточный для стольких десятков тысяч людей, назвали его Иерусалимом».

Гекатей Абдерский указывал: «У иудеев есть множество крепостей и селений по всей стране, и только один укрепленный город - более пятидесяти стадиев в окружности, в котором живут около ста двадцати тысяч человек, называют его Гиеросолимами… Впрочем, первосвященников иудейских, которые получают десятину от доходов и управляют общественными делами, у иудеев едва ли больше полутора тысяч».

По оценке ученых население Иерусалима и его окрестностей составляло примерно 220.000 человек. Используя данные о группах войск, защищавших Иерусалим во время осады (23.400 боеспособных человек, которых осаждали 60.000 римлян и их союзников ) численность населения определена ими в 120.000. J.Beloch считал, что население Иерусалима было около 100.000. Другие полагали, что население Иерусалима в I в. оценивается в 55.000, 80.000 или 95. 000 жителей, и это была самая высокая цифра за всю историю.

Но это количество сликом большое для современного города. Население современного Иерусалима в I в. достигало приблизительно 30.000 человек. В серидине XIX в. его население было оценено в 10.000 - 30.000, в среднем в 12.000 человек. В 1893 г. - 41.335. Основным фактором, ограничивающим рост города до 1950 г. была нехватка воды.

Однако население Термеса, столицы Солимов, во II-III в. достигло 150-200.000.человек. Не меньшим оно было и в I в. Город имел отличную систему водоснабжения: пять водохранилищ, цистерны и трубопровод, протяженностью 30км.

Глава 19

Ак-Даг

В целом топография современного Иерусалима не соответствует описанной античными авторами.

Но в священной долине Эудокиас в 22 км. на северо-западе от Антальи, на высоком естественном плоскогорье, между двумя горами находился Термес. Руины античного Термеса находятся на высоте 1050 м., на склонах между двумя вершинами горы Гюллюк-Солум (Gulluk Dag), высотой 1650 м., которая со своей стороны является продолжением гор Бейдаглари. Он раскинулся на большой площади, на высоте 1050 метров над уровнем моря на юге от дороги Анталья-Коркутели. Местность одновременно называлась и «Термила», на турецком звучит как Дирмил. Дороги весьма круто поднимаются вверх среди развалин посреди кустарниковых зарослей и лесистой местности. Останки развалин раскинулись посреди кустарников и сосновых боров.

На расположенной в 48 км. от Антальи и к югу от Термеса, вершине Саклыкент, высотой 2200 м., много снега, особенно в течение зимних трех месяцев. В этой местности бьет ключ Геик.

вид из театра Термес

После 24-х километрового пути дорога ответвляется. Развилка направо до пещеры Караин, а налево - в горы Гюллюк и Термес. Для того чтобы добраться до развалин города надо подняться по извилистой дороге, протяженностью в 8,5км., по обеим сторонам дороги идут развалины. Они являются останками древней дороги, в античные времена называемой царской, а также городской стеной.

Если, повернув налево у входа в Термес, идти 11км. по дороге, то вблизи села Ягчав Дощемеалты, будет пещера Караин. Она состоит из трех пространств, связанных между собой узкими переходами и расположена на склоне горы Шам (Катран), (евр. Шамаим - небо, Шама - слышать, понимать, Шемен - масло), смотрящей своей передней частью на Средиземное море. Она использовалась как религиозный центр в период эллинизма и Римской империи. В 12км. к северу от Антальи, по дороге на Термес, у водопада в местности Дюденбаши находится еще одна пещера. Но и от Кедронского потока дорога идущая в гору вела к двум пещерам (одна называемая «Пещера моления о чаше»).

гимнасий Термес

Возможно тогда горами Масличная, Сион (блестящий), Мориа (видение) являются горы Гюллюк-Солум (Gulluk Dag, Розовая гора), Саклыкент (Охраняющая город), Ak Daglar (Белая гора) с пиком 3016 м. - одним из самых высоких пунктов гор Бейдаглары (Господин гор). Горы образуют крутые склоны. Летом самые пики, Akdag на западе и Bey Dagi (Solymnus) на востоке, закрыты снегом. Хотя горы Тахталидаг (montana Gagae) у Фазелиса именуют горами Солим, но весь массив Бейдаглары именуется Олимпос (2377 м.). Ученые считают, что в античный период местные жители все высокие и недоступные вершины и акрополи называли Олимпос. Они также формируют северные границы области.

Наименование гор Олимпос, вдоль которых от Термеса к Фаселису шли маслопроводы, восходит к терминам - Олим (масло) и Пик (гора) и означает именно Маслиничную гору.

Термес находится у реки Караман, название которой переводится как темный или снежный, текущей среди кедровых и сосновых лесов, рядом реки Языр (летний), Ильбие, Кара-дере ( темная долина). Видимо это и был поток Кедрон.

Также нет никаких сведений о местоположении Голгофы. В талмудической литературе Голгофа не упоминается вовсе (как и многие другие евангельские топонимы), но само это передает арамейское gulgalta или golgota (череп).  Евангелисты точно переводят это слово как «Лобное место» (Krani, Golgotha, Calvary, Calvariae locus). Иероним Стридонский и Евхерий Лионский называют ее скалою Креста (crucis rupe). О том, что Голгофа не просто холм, а скала, и притом крутая, пишет Феодосий (530 г.) - «Гора скалистая...». Но современная такая, какой ее описывает Бордосский путник - небольшая горка, холмик (monticulus).

долина Термеса

Скорее это скала у Термесса (в районе Термеса есть Golova, Cranaos в Карии у Telmisum, Golgoe в Фригии). В этой местности и сейчас имеются – долина Bozova (Зивинт)., Bozyazi, Bozkir, Bozdam, Bozanonu, Bozlar, Bozhjeuk.

Вблизи Маслиничной горы был расположен Гефсиманский сад. Но название его - Гет-Шемеш – масленичное точило и предполагаемое производство масла из оливок, ни как не соответствует саду, излюбленному месту отдыха. Но кроме масла из оливок в районе Термеса производили и другое.

Климатическое своеобразие области заключалось в соединении на небольшом отрезке земли альпийской прохлады и субтропического зноя. Так, например, в нижней части долины реки Ксанфа февраль был месяцем расцвета весны, одновременно, в устье Ксанфа, в районе Патары, было уже жарко, а в районе Ак-Дага и в верхней долине Ксанфа в феврале была глубокая зима, сопровождавшаяся снеговыми заносами. У Фаселиса над берегом и морем царит

здание Совета Термес

пик Тахталу с пятнами снега в августе; поднимающееся за ним высокое горное плато, хотя и ниже, но также покрыто сплошным снегом. С гор бегут реки чистейшей воды, и, несмотря на снег, в горах круглый год розы цветут. У Термеса также имеются вершины горы Гюллюк (розовая), Гель (роза), Кызлар (красная), Кель (приходить). При этом мы не можем не вспомнить, что известны плантации у Фазаелиса и Атталии (Phaselis, Plantanistum), фаселитяне занимались садоводством: горы Солима доставляли им много цветов, особенно роз. Розовые мази фаселитян особенно славились в древности. Именно розовое масло и производилось в долине Гетсимании, названой «долина плодороднейшая», и огромный розовый сад мог быть излюбленным местом отдыха.

Несмотря на удаленность из Термеса видны Анталья и Средизмное море.

монета Антиохии

В историю Термес вошел как единственный город, так и не покоренный Александром Македонским. Крепостные стены огораживали Термес с двух сторон, так как лежавшие напротив гора и небольшая долина на крутом склоне служили естественной защитой от нападения врагов. Таким образом, природные условия сделали Термес неприступным, к тому же здесь была налажена прекрасная система водоснабжения, которую можно назвать уникальной, если принять во внимание гористый ландшафт и условия, в которых строился город. Вот почему Александр Великий предпочел не рисковать своим войском, так как понимал, что может проиграть сражение. Он обошел Термес стороной, признав достоинства неприступного города. Раздраженный упорством защитников, полководец приказал сжечь все окружавшие город оливковые рощи.

монета Атталии

Термес граничил сразу с Писидией, Ликией и Памфилией. Стратегически выгодное положение Термеса на сухопутном торговом пути из Средиземного в Эгейское море давало возможность городу богатеть за счет сбора подати с торговцев.

Установив сообщение с береговым дорийским городом в Ликии – Фаселисом, Термес получил выход к морю. Исследования на юге подножия горы Солим в направлении города Фасалес, обнаружили выдолбленные в скалах каналы. По ним произведенные здесь оливковое масло и вино текли в находящийся на побережье Фасалес и Анталию, где продавались и на кораблях перевозились в другие страны.

монета Олимпоса

Можно представить какое огромное количество масла производилось в Термесе и на склонах горы Солим, если для его транспортировки использовалась такая система. А ведь кроме Фаселиса и помимо вывоза по сухопотным дорогам, были и другие порты доставки. Так Атталия основана как порт для экспорта его оливкового масла.

В Географическом трактате «Полное описание вселенной и народов» 347-50 г. пишется: «45. За пределами Исаврии лежит Памфилия, цветущая область, полностью обеспечивающая себя всем; оливковое масло она производит в таком количестве, что щедро снабжает им другие части империи. В Памфилии два прекрасных города - Перга и Сида. 46. Далее раскинулась Ликия; она целиком обеспечивает свои нужды. Эту область венчает высокая гора, носящая имя Кавказ, говорят, что выше не сыскать горы во всем мире». Население империи тогда составляло 104 мл. человек.

Олимпос

Древний город Термес был построен таким о6разм, что изначально были предусмотрены и максимально использованы все оборонительные преимущества, предоставляемые самим расположением города. С восточной и западной сторон он был защищен скалами, а входы в долину были перекрыты двумя высокими верхними и нижними городскими стенами. Зайти в Термес можно было, только проходя через встроенные в эти стены ворота. Интересно, что план внутреннего города в Термесе практически совпадает с научной реконструкцией плана Иерусалима.

Город раскинулся на большой площади. Он имел отличную систему водоснабжения: пять семи метров глубиной и одиннадцати метров шириной, в которые вода поступала по трубопроводу протяженностью 30км., прорытому также прямо в скале, выдолбленные в скалах цистерны с водой и оливковым маслом.

Термес украшало множество храмов. Имелись выдолбленные в скалах цистерны с водой и оливковым маслом. Царская дорога пересекала город практически по прямой. С обеих сторон крутые горы, а впереди, в зарослях леса - остатки нижней оборонительной стены, которая полностью закрывала проход вперед. Она была значительно выше 8 метров, так как закрывает только проход между склонами. Возможно, на склонах были выстроены башни. Хотя стена высокая, надо обратить внимание на то, что она стоит на крутом склоне, что создает еще больший эффект высоты. Сюда невозможно доставить тяжелую технику для взлома стен, а уж тем более трудно думать о штурме под градом стрел оборонявшихся.

Олимпос

Справа низина, в которой был некогда расположен Нижний город. Долина четко огорожена с каждой из двух сторон высокими горными массивами, что создавало естественную защиту от проникновения в город с запада и востока. Сегодня это место труднопроходимо. Остатки Нижнего города засыпаны многометровой толщей земли, плотно утрамбованы и заросли высокими деревьями и кустарником, который скрывает крутой, тяжелый подъем в гору для потенциального врага. Однако окружающие горы еще выше и неприступнее.

На царской дороге ведущей к развалинам античного Термеса имеются ворота и Гимназия, где наряду с преподаванием философии и позитивных наук проводились различные мероприятия. Здание гимназии I в. декорировано нишами и орнаментами. Остатки гимназии, как и весь город, заросли деревьями и кустарником. Землетрясение оставило лишь половину стен.

Олимпос

На внутренней стороне городских стен трибуны стадиона. На юго-западе гимназии находится театр, состоящих 26 рядов галерей на 6000 человек (или на 27 рядах его скамей могло разместиться 4220 зрителей), в его сцене открывались на просцениум пять дверных проемов. Места для зрителей разделяются входом, который в наше время разрушен и засыпан камнями. Арка являлась входом в театр прямо с Агоры. Большое количество камней правильной формы, хаотично наваленные друг на друга, лежат там с момента обрушения здания. Они упали вниз, под гору, скрывая реальную высоту холма, на котором возведен театр. Скамейки театра сохранили свою форму. Театр был высечен в скале, самом краю обрыва, откуда открывается прекрасный вид на море и на Анталью. Вид на обрыв и море, как и расположение сидений для зрителей, делает этот античный театр самым своеобразным с точки зрения авансцены.

В Термесе основные официальные здания расположены на равнине вблизи внутренней защитной стены города. Улица с выровненными портиками шла через город с севера на юг. Место между колонами портиков заполнялось статуями. Дорога вверх идет мимо водохранилища. Колодцы, которые повсеместно встречаются в городе , до сих пор функционируют.

Памфилия

Продолжая подниматься можно выйти на Агору. Первый этаж этого рынка был поднят на каменных блоках. К северо-западу находится пять внушительных подземных цистерн для запасов воды, глубина их примерно 10 метров, туда легко войдет 80-100 тонн воды. Цистерны выложены изнутри известняком.   Агора с трех сторон окружена колоннами. Колоннады были построены в подарок городу от царя Пергама Аттала II(150-138 г.д.н.э.). Улица с лавками и колоннадами с обеих сторон была местом для гуляния. В наше время Агора разрушена.

         С восточной стороны имеется неизвестное строение. В южной части города находятся 6 храмов, а также Булетерион (Одеон), самое хорошо сохранившееся строение Термеса с прекрасной каменной резьбой, высота стен которого местами достигает до 10м.

план цитадели Термес